Tibetan
་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཁོ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མ་སྨྲ་ཞིག་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གསོལ་པ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོ་བ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་ལྟར་ཁོ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཐམས་ ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལས་དང་པོ་བརྗོད་པ་སྨྲས་པ་ན། གལ་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལས་བརྗོད་པ་གཉིས་པ་སྨྲས་པ་མ་རྫོགས་པར་གལ་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་སྨྲས་པ་རྫོགས་ཀྱང་མི་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་སྨྲས་པ་མ་རྫོགས་པར་མི་མཐུན་པ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་དང། མཐུན་པ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་དང། མི་མཐུན་པ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་དང། མཐུན་པ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་དང། ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དང། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལས་བརྗོད་པ་བཞི་པ་སྨྲས་པ་རྫོགས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས། འཆི་ལྟས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད། །གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེ
Chinese
从“不要说她像那样知道世尊所说的法”到“劝诫”。如果放弃那个基础，那样就好。如果不放弃，就正确地教导两三次，正确地劝诫”到“用祈请和四种羯磨来劝诫”。意思是说，劝诫如之前的劝诫一样。正确的劝诫就是那个。正确的教导就是那个。堕罪的意思和前面一样。那么如何堕落呢？比丘尼只要稍微说一点，像这样说：“她像那样知道世尊所说的法”，那么一切都变成恶作。劝诫时，如果放弃那个基础，那样就好。如果不放弃，就是恶作。说了第一个羯磨的陈述，如果放弃，那样就好。如果不放弃，就是恶作。说了第二个羯磨的陈述，没有说完，如果放弃，那样就好。如果说完也不放弃，就是恶作。说了第三个羯磨的陈述，没有说完，把不一致的当作不是法，把一致的当作不是法，把不一致的当作像不是法一样伪造，把一致的当作像不是法一样伪造，不如实地说法，不如实地行持律，不如实地行持导师的教法，如果这样做，就没有堕落。如实地说法，如实地行持律，如实地行持导师的教法，说了第四个羯磨的陈述，说完就变成堕罪。第四个堕罪的第十一个结束。 比丘尼的律藏分别，第二十品。佛陀世尊住在王舍城（Rajgir）。当时十二部众一起谈论死亡的预兆，说到来，一起享受，睡在一个地方，以及轻蔑少欲的比丘尼们。那时，他们禀告了世尊。然后，世尊从这件事开始，一直到制定学处。还有，哪个比丘尼
English
From "Do not say that she knows the Dharma taught by the Blessed One like that" to "admonishment." If that basis is abandoned, that is good. If it is not abandoned, teach correctly two or three times, and admonish correctly" to "admonish with prayer and four karmas." It means that the admonishment is like the previous admonishment. Correct admonishment is that. Correct teaching is that. The meaning of downfall is the same as before. So how does one fall? If a Bhikshuni says a little bit, like this: "She knows the Dharma taught by the Blessed One like that," then everything becomes an offense. When admonishing, if that basis is abandoned, that is good. If it is not abandoned, it is an offense. When the first karma statement is spoken, if it is abandoned, that is good. If it is not abandoned, it is an offense. When the second karma statement is spoken, before it is finished, if it is abandoned, that is good. If it is finished but not abandoned, it is an offense. When the third karma statement is spoken, before it is finished, making the inconsistent as not Dharma, making the consistent as not Dharma, making the inconsistent as if it were not Dharma, making the consistent as if it were not Dharma, not speaking the Dharma as it is, not practicing the Vinaya as it is, not practicing the Teacher's teachings as they are, if doing so, there is no downfall. Speaking the Dharma as it is, practicing the Vinaya as it is, practicing the Teacher's teachings as they are, when the fourth karma statement is spoken, when it is finished, it becomes a downfall. The eleventh of the fourth downfall ends. The Bhikshuni Vinaya Vibhanga, the twentieth fascicle. The Buddha, the Blessed One, was staying in Rajagriha (王舍城). At that time, the twelve groups were talking about the omens of death together, saying to come, enjoying together, sleeping in one place, and despising the Bhikshunis who were content with little. At that time, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from this event onwards, made the precepts up to the establishment of the training. Also, which Bhikshuni
Tibetan
ས་བཞིན་དུ། དེ་སྐད་ཟེར་བའི་དགེ་སློང་མ་ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་སོང་བ་དེ་མ་སྤངས་པ་དང། གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་གནས་པར་བྱེད། གནས་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། ། ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་མ་ཕྱུང་བའོ། །གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལུང་དབོག་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བརྗེད་པ་དྲན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་བཀུར་རང་གིར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་གནས་པར་བྱེད། གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གནས་བཞི་པོ་དག་ཏུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལྟ་བར་སོང་བ་དེ་དང་དབྲལ་བར་འདོད་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་དགེ་ཚུལ་མ་མཛེས་མ་དང། རྒྱལ་མ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་སོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སོ་སོར་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཁོ་མོ་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་མ་མཛེས་མ་དང། རྒྱལ་མ་གཉིས་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་བྱོས་ཤིག །དེ་གཉིས་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི། གཞན་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་མ་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་བྱོས་ཤིག །བསྒོ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ བྱ་སྟེ། གནས་
Chinese
如同（前文）一样。如是说的比丘尼，对于不如法的、已陷入恶见者，不舍弃，并且传递消息，说（有人）来了，普遍受用，普遍居住，在一个地方一起睡觉，犯堕罪。再说，哪位比丘尼，名为十二众。 不如法，是指没有通过祈请和四种羯磨驱逐（出僧团）。传递消息，是指给予教授。 说（有人）来了，是指给予遗忘的忆念。普遍受用，是指把供养据为己有。普遍居住，在一个地方睡觉，是指在那四个地方迎来黎明。犯堕罪，如同前文一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微在一个地方一起睡觉，全部都会犯堕罪。如果想要与陷入恶见者分离，则没有堕罪。第四堕罪的第十二条完毕。 故事的起因是在王舍城（Rajagriha）。一位名叫斯波姆达的妇女有两个沙弥尼，名叫美貌和胜利。她们两个产生了这样的恶见：“世尊所说的欲望是障碍”，对于世尊所说的话，即使分别依止也不会成为障碍，我们就是这样理解世尊所说的法。当时，比丘尼们向世尊禀告，世尊开示说：“比丘尼们，你们应当劝诫沙弥尼美貌和胜利。”当劝诫她们两个时，她们坚持原来的观点，执着地认为“只有这个是真实的，其他的都是愚痴”，并随之进行诽谤。当时，比丘尼们向世尊禀告，世尊开示说：“比丘尼们，你们应当通过祈请和四种羯磨来劝诫那两个沙弥尼。”劝诫应该这样做：住所
English
As before. A Bhikshuni who says that, if she does not abandon a Bhikshuni who has gone to a sinful view that is not in accordance with the Dharma, and if she conveys messages, says that (someone) has come, universally enjoys, universally dwells, and sleeps together in one place, it is a Patayantika. Again, which Bhikshuni is called the twelve assemblies? 'Not in accordance with the Dharma' means not expelled by means of a motion and four acts. 'Conveying messages' means giving ordination. 'Saying that (someone) has come' means giving mindfulness of what has been forgotten. 'Universally enjoying' means making offerings one's own. 'Universally dwelling, sleeping in one place' means making dawn break in those four places. 'It is a Patayantika' is as before. How does one fall into a Patayantika? As much as a Bhikshuni sleeps together in one place, she will fall into a Patayantika in all ways. If one wants to separate from the one who has gone to a view, there is no Patayantika. The twelfth of the fourth Patayantika is complete. The basis of the story is in Rajagriha. A woman named Spomda had two Shramaneris, named Beauty and Victory. These two had this kind of sinful view: "The Blessed One said that desires are an obstacle." Whatever the Blessed One said, even if one relies on them separately, they will not become an obstacle. That is how we understand the Dharma taught by the Blessed One. At that time, the Bhikshunis reported to the Blessed One, and the Blessed One said, "Bhikshunis, you should admonish the Shramaneris Beauty and Victory." When admonishing those two, they insisted on the same basis, strongly clinging to it and manifestly holding that "only this is true, and the others are foolish," and then they made accusations. At that time, the Bhikshunis reported to the Blessed One, and the Blessed One said, "Bhikshunis, you should admonish those two Shramaneris by means of a motion and four acts." The admonishment should be done like this: dwelling
Tibetan
མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དྲིས་པའི་ལན་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ལ། དགེ་ཚུལ་མ་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ནས་བཀར་ཏེ། མཐོང་བའི་ཉེ་འཁོར་དུ་འདུག་ཏུ་བཅུ་གནས་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་ཚུལ་མ་འདི་གཉིས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་སོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སོ་སོ་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར། ཁོ་མོ་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་མཆི་བ་ན་དེ་གཉིས་ལ། དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཞམས་ནས་བསྒོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལ་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི། གཞན་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བགྱིད་ཀྱི། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། དགེ་ཚུལ་མ་མཛེས་མ་དང། རྒྱལ་མ་འདི་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་ཚུལ་མ་མཛེས་མ་དང། རྒྱལ་མ་འདི་གཉིས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་སོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། སོ་སོར་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཁོ་མོ་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་མཆི་བ་ན། དེ་གཉིས་ལ་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཞམས་ནས་བསྒོ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བཞམས་ནས་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་ གྱི་གཞན་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བགྱིད་ཀྱི། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་མཛེས་མ་དང། རྒྱལ་མ་འདི་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མཛད་པར་ཕུ་ནུ་མོ་གང་དག་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང། གསུམ་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཕགས་མའི་དགེ་འདུན
Chinese
“已经铺设”是指：对于比丘尼们所询问的回答，要如实地训诫。将沙弥尼从听不见的地方赶走，安置在看得见的地方，由一位具足十戒的比丘尼作祈请，然后进行羯磨。羯磨的做法是这样的：各位圣比丘尼姐妹们，请听我说。这两位沙弥尼出现了这种罪恶见解的情况，她们说：“如世尊所说，欲望是障碍，但即使各自依止，也不会成为障碍。我们了解世尊所开示的法。”对于这两人，众多比丘尼反复劝诫。当众多比丘尼反复劝诫她们时，她们却坚持、执着于原来的观点，并且公开宣称“只有这个是真的，其他的都是愚痴”。如果圣僧众认为时机成熟且可以容忍，请圣僧众允许，对比丘尼美貌和胜利者这两人，以祈请和四种羯磨进行训诫。这是祈请。羯磨应这样进行：各位圣比丘尼姐妹们，请听我说。这两位沙弥尼出现了这种罪恶见解的情况，她们说：“如世尊所说，欲望是障碍，但即使各自依止，也不会成为障碍。我们了解世尊所开示的法。”对于这两人，众多比丘尼反复劝诫。当劝诫她们时，她们却坚持、执着于原来的观点，并且公开宣称“只有这个是真的，
English
"Having prepared the bed" means: For the answers to the questions asked by the nuns, instruct them truthfully. Expel the novice nuns from the vicinity where they cannot be heard, and place them in the vicinity where they can be seen. One fully ordained nun who has taken the ten precepts should make a request and then perform the karma. The karma should be done as follows: Holy nuns, sisters, please listen to me. These two novice nuns have developed such a sinful view, saying, "As the Blessed One said, desires are obstacles, but even if one relies on them separately, they will not become obstacles. We understand the Dharma taught by the Blessed One." To these two, many nuns repeatedly admonish. When many nuns repeatedly admonish them, they insist on and cling to the original view, and openly declare, "Only this is true, and the others are foolish." If the holy Sangha deems it timely and tolerable, may the holy Sangha allow it, and instruct the novice nuns Beauty and Victory with a request and four karmas. This is the request. The karma should be done as follows: Holy nuns, sisters, please listen to me. These two novice nuns have developed such a sinful view, saying, "As the Blessed One said, desires are obstacles, but even if one relies on them separately, they will not become obstacles. We understand the Dharma taught by the Blessed One." To these two, many nuns repeatedly admonish. When admonishing them, they insist on and cling to the original view, and openly declare, "Only this is true,