Tibetan
གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་གབ་མེད་པར་མེ་འབུད་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་ལ། དེ་ཡང་ནད་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་རང་གི་ལག་གིས་མེ་སྤོར་བར་བྱེད། སྤོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང། ཇི་ཙམ་ན་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མི་ན་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བར་འདོད་ནས། མེ་སྤོར་རམ་སྤོར་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།མི་ན་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཆེད་དུའོ། །མེ་སྤོར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་འབུད་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །སྤོར་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་མདག་མ་ལེན་ཏམ། དྲིའི་ཆེད་དུ་མེས་འགེངས་པར་བྱེད་ན། དེས་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་དག་དེའི་ཆེད་དུ་ལྡུགས་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁན་པོའི་ཕྱིར་ཡང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མེ་སྤོར་ན། ཇི་ཙམ་དགོས་པ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་དུས་རིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཤིང་རེ་རེ་ནས་འཇུག་ན་ཡང་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་མ་རློབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ བཞིན་དུ་མེ་འཐོར་བར་བྱེད་དམ། སྦུད་པར་བྱེད་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་མགལ་མེ་བླངས་ཏེ། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་མདག་མ་ལ་རི་མོར་འདྲི་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དགེ་སློང་མས་མདག་མ་ལེན་ན། གལ་ཏེ་དུས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ནད་པའི་ཕྱིར་བླ་གབ་མེད་པར་སྣོད་དུ་བ
Chinese
那时，世尊依靠六众，毫无隐瞒地制定了吹火的学处。而且，依靠病人而开许的时候，十二众用自己的手扇火，或者让人扇火。当那些意义浅薄的比丘尼受到呵斥的时候，她们禀告了世尊。然后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。此外，如果比丘尼不是病人，为了自己的安乐，扇火或者让人扇火，犯堕罪。再说“比丘尼”是指十二众。“不是病人”是指除了病人以外。“为了自己”是指为了自己。“扇火”是指吹火。“自己”是指亲自。“让人扇火”是指别人。“犯堕罪”是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼拿取木片，或者为了烟熏而用火填充，那么她应当按时加持。如果没有加持，犯堕罪。同样，为了清除烟垢而倾倒，也应当说“为了佛陀”而按时加持。如果没有加持，犯堕罪。同样，为了堪布也应当不加持就犯堕罪。同样，为了僧团扇火，在没有满足需要之前，应当长时间地按时加持。如果加持，那样就好。如果不如是加持，犯堕罪。如果一根一根地放入木柴，也应当按时加持。如果加持，那样就好。如果不如是加持，犯堕罪。同样，如果散布火星，或者吹火，也犯堕罪。比丘尼拿起火把，如果旋转火把轮，从“犯堕罪”开始，直到“同样在木片上画图，犯堕罪”为止。比丘尼拿取木片，如果按时加持，那样就好。如果不做，犯恶作罪。如果为了病人，毫无遮掩地放入器皿中。
English
At that time, the Blessed One, relying on the group of six, established the precept of blowing fire without concealment. Moreover, at the time when permission was granted based on the sick, the group of twelve fanned the fire with their own hands or had others fan it. When those nuns of little consequence were scolded, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the precept. Furthermore, if a nun who is not sick, desiring her own comfort, fans the fire or has others fan it, she commits a downfall. Again, "nun" refers to the group of twelve. "Not sick" refers to those other than the sick. "For oneself" refers to for one's own sake. "Fanning the fire" refers to blowing the fire. "Oneself" refers to personally. "Having others fan the fire" refers to others. "Committing a downfall" refers to being the same as before. So, how does one commit a downfall? If a nun takes a piece of wood, or fills it with fire for smoking, then she should bless it in time. If she does not bless it, she commits a downfall. Similarly, if she pours it out to remove soot, she should also say "for the sake of the Buddha" and bless it in time. If she does not bless it, she commits a downfall. Similarly, for the sake of the Khenpo, she also commits a downfall if she does not bless it. Similarly, if she fans the fire for the Sangha, she should bless it in time for a long time until the need is met. If she blesses it, that is good. If she does not bless it in that way, she commits a downfall. If she puts in firewood one by one, she should also bless it in time. If she blesses it, that is good. If she does not bless it in that way, she commits a downfall. Similarly, if she scatters sparks, or blows the fire, she also commits a downfall. If a nun takes a torch and spins the torch wheel, from "commits a downfall" to "similarly, drawing a picture on a piece of wood, commits a downfall." If a nun takes a piece of wood, if she blesses it in time, that is good. If she does not do it, she commits an offense. If it is for the sake of the sick, she puts it in a container without concealment.
Tibetan
ཙོ་བར་ཚོད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོན་རྩིའི་ལས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་འདུན་པ་བྱིན་ཟིན་ནས། མི་སྦྱིན་ནོ། །ཉེས་པར་བྱིན་ནོ། །མི་མཐུན་པས་བྱས་ཀྱི་མཐུན་པས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་འདུན་པ་བྱིན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང། དགེ་སློང་མ་འདུན་པ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ལ་གསོལ་བ་དང། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་དག་གོ་།འདུན་པ་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གྲོས་བྱིན་ནས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ནོའོ། །སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་འདུན་པ་མ་ བྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་འདུན་པ་བྱིན་ནས། སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདེན་པ་ཉིད་དམ། ཉེས་པར་བྱིན་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་རྒན་ཞུགས་ཤིག་ལ་བརྟེན་ནས། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གནས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་ཚུལ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་བརྟེན་ནས། ནུབ་གཉིས་ཚུན་ཆད་རྗེ
Chinese
或者做颜料的工作和钵的工作等。总之，如果时间加持了，就没有堕落。第四堕罪的第八条完毕。事情的缘起是在舍卫城。世尊依靠十七群而制定僧伽的事务符合正法的学处时，那些自然存在的比丘尼们以符合正法的僧伽事务来做僧伽的事务。当时，那十二群已经给予了对符合正法的僧伽事务的意愿，却说不给予，给予了错误，以不和合而做，不是以和合而做。那些意义少的比丘尼们在那时斥责，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”到“制定学处”之间都做了。还有，任何比丘尼给予了对符合正法的僧伽事务的意愿后，之后又做出舍弃的行为，说“比丘尼，把意愿收回吧，我不给你”，那就犯堕罪。再说“任何比丘尼”指的是那十二群。“对于符合正法的僧伽事务”指的是，对于符合僧伽之法的僧伽事务的祈请，以及祈请和二，祈请和四的羯磨。“给予意愿后”指的是给予智慧后。“之后”指的是其他时间。“做出舍弃的行为”指的是，说“我没有给予意愿”。“犯堕罪”指的是和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微给予了对符合正法的僧伽事务的意愿，之后又做出舍弃的行为，那就会完全犯堕罪。如果确实是真实的，或者给予了错误，就没有堕落。第四堕罪的第九条完毕。事情的缘起是在舍卫城。世尊依靠一位年老的比丘，说不应该和没有受具足戒的人一起一直居住，居住就犯堕罪。又依靠沙弥罗睺罗，
English
Or doing the work of pigments and the work of bowls, etc. In short, if the time is blessed, there is no downfall. The eighth of the fourth downfall is complete. The origin of the matter is in Shravasti. When the Blessed One, relying on the seventeen groups, established the basis of the precepts for the Sangha's affairs in accordance with the Dharma, those naturally existing Bhikshunis performed the Sangha's affairs with the Sangha's affairs in accordance with the Dharma. At that time, those twelve groups had already given their consent to the Sangha's affairs in accordance with the Dharma, but said they would not give it, gave it wrongly, did it with discord, not with harmony. Those Bhikshunis with little meaning then rebuked and reported to the Blessed One. After that, the Blessed One did everything from "this happened" to "establishing the precepts." Furthermore, if any Bhikshuni, after giving her consent to the Sangha's affairs in accordance with the Dharma, later makes an act of renunciation, saying, "Bhikshuni, take back your consent, I will not give it to you," then she commits a downfall. Again, "any Bhikshuni" refers to those twelve groups. "For the Sangha's affairs in accordance with the Dharma" refers to the request for the Sangha's affairs in accordance with the Sangha's Dharma, as well as the request and two, the request and four karmas. "After giving consent" refers to giving wisdom. "After that" refers to another time. "Making an act of renunciation" refers to saying, "I did not give consent." "Committing a downfall" refers to the same as before. So, how does one commit a downfall? If a Bhikshuni gives even a little consent to the Sangha's affairs in accordance with the Dharma, and then makes an act of renunciation, then she will completely commit a downfall. If it is indeed true, or if it is given wrongly, there is no downfall. The ninth of the fourth downfall is complete. The origin of the matter is in Shravasti. The Blessed One, relying on an old Bhikshu, said that one should not live together with someone who has not taken full ordination all the time, and living together is a downfall. Also, relying on the novice Rahula,