Tibetan
་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། ཁ་ཟས་བསོད་པའི་དགག་པ་མཛད་ནས། ནད་པ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་ངོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཁ་ཟས་བསོད་པ་བསླངས་ནས། ན་བ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད། མི་ན་བ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ན། དེ་དག་གིས་འདི་་སྐད་ཅེས། བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཛད་ཀྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མ་ན་བ་རྣམས་ལ་ཁ་་ཟས་བསོད་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ ལྟ་སྟེ། འོ་མ་དང། ཞོ་དང། མར་སར་དང། ཉ་དང། ཤ་དང། ཤ་སྐམ་མོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མི་ན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱི་་ཆེད་དུ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བསླངས་ཏེ་འཆའམ། ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སོ། །ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་་པའི་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་སོ། །བསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིམ་པོའོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅའ་བ་ལྔ་དང། བཟའ་བ་ལྔའོ། །འོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་མ་ཉིད་དོ། །ཞོ་ཞེས་་བྱ་བ་ནི་ཞོ་ཉིད་དོ། །མར་སར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་རོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཉིད་དོ། །ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་ཉིད་དོ། །ཤ་སྐམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་སྐམ་པའོ། །འདི་ལྟར་ཁྱིམ་དག་ནས་སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །སློང་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ཟོས་སམ་འཆོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྐོག་མར་ཁམ་གྱིས་མིད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །མི་ན་བར་སློང་ཞིང་མི་ན་བར་ཟ་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟ་བ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མི་ན་བར་སློང་ཞིང་ན་བ་ན་ཟ་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟ་བ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ན་བ་ན་བསླངས་ལ། མི་ན་བ་ན་ཟ་ན། སློང་བ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཟ་བ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ན་བན་སློང་ཞིང་ན་བ་ན་ཟ་ན། གཉི་ག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས། ཕན་ཚུན་འཆབ་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འཐབ་པ་དང། མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕན་ཚུན་དུ་གཞི་དེས་གླེང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་འཆབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།གནས་ངན་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ངན་ལེན་གཉིས་ཏེ། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང། དགེ་འདུན་ལྷག་མས་ཀུན་ནས་བསླང་བའོ། །འཆབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་མི་སྨྲ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ལ། དེས་དེ་བཅབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བྱེད་དང། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང། ཉེས་བྱས་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་འཐབ་མོར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། ཚེམ་བུ་བ་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་འདི་དག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་དུ་མཐོ་བཙམས་ན་ཁོ་མོ་ཅག་གིས་འདི་དག་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དང། གཙུག་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལན་དུ་མཐོ་བཙམ་པར་བྱ་བ་ལྟ་བླའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་རྒན་མོ་རྒན་མོ་རྣམས་སྲང་དང། སུམ་མདོ་དང། བཞི་མདོ་རྣམས་སུ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས། ཇི་སྲིད་ཀྱིས་ཟན་འཆད་པ་དེ་སྲིད་འཁྱམ་དུ་བཅུག་གོ་།བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཉིས་ཤིང་གཉིས་ཤིང་གསང་ནས། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོང་སྟེ་བསོད་སྙོམས་ཟོས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྒན་མོ་རྒན་མོ་དེ་དག་དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་ནས། འཕྲེས་ཏེ་འདུག་པ་དང། དེ་དག་གི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་
Chinese
那么在一切情况下都会成为堕罪。堕罪第四之四完毕。 开端是在舍卫城。当时，世尊依仗六群比丘，禁止乞讨食物，但允许病人。之后，十二群比丘在婆罗门和居士的家中乞讨食物，生病的人也享用，没生病的人也享用。比丘尼们劝诫他们时，他们这样说：“学处是为比丘们制定的，不是为比丘尼们制定的。”当那些少欲的比丘尼们呵责他们的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。对于生病的比丘尼们允许乞讨食物，这些是：牛奶、酸奶、酥油、鱼、肉、干肉。此外，如果比丘尼没有生病，为了自己而准备或食用这样的食物，从别人家中乞讨来吃或食用，则犯堕罪。 “凡是那些”是指：世尊、如来、应供、正等觉。“病人”是指：被疾病侵袭的人。“比丘尼们”是指：如来的声闻女。“乞讨”是指：美味的食物。“准备和食用”是指：五种准备和五种食用。“牛奶”是指：牛奶本身。“酸奶”是指：酸奶本身。“酥油”是指：酥油。“肉”是指：肉本身。“鱼”是指：鱼本身。“干肉”是指：干肉本身。“像这样从家中乞讨”是指：自己。“使乞讨”是指：他人。“吃了或食用”是指：偷偷地一口吞下。“犯堕罪”是指：如前所述。没有生病而乞讨，没有生病而吃，乞讨时犯恶作，吃时犯堕罪。没有生病而乞讨，生病而吃，乞讨时犯恶作，吃时不犯堕罪。同样，生病时乞讨，没有生病时吃，乞讨时不犯堕罪，吃时犯堕
English
then in all cases it becomes an offense of downfall. The fourth of the fourth downfall is complete. The beginning is in Shravasti. At that time, the Blessed One, relying on the group of six, forbade begging for food, but allowed it for the sick. Then, the group of twelve begged for food in the homes of Brahmins and householders, and the sick also enjoyed it, and the non-sick also enjoyed it. When the nuns admonished them, they said, "The precepts are made for the monks, not for the nuns." When those nuns of few desires rebuked them, they reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened" to the establishment of the precepts. For the sick nuns, what is allowed to beg for food is this: milk, yogurt, butter, fish, meat, dried meat. Furthermore, if a nun who is not sick prepares or eats such food for herself, and begs from other people's homes to eat or consume, she commits an offense of downfall. "Whoever those are" means: the Blessed One, the Thus-Gone One, the Worthy One, the Perfectly Awakened One. "The sick" means: those afflicted by illness. "The nuns" means: the female disciples of the Thus-Gone One. "Begging" means: delicious food. "Preparing and eating" means: five preparations and five consumptions. "Milk" means: milk itself. "Yogurt" means: yogurt itself. "Butter" means: butter. "Meat" means: meat itself. "Fish" means: fish itself. "Dried meat" means: dried meat itself. "Begging from homes like this" means: oneself. "Causing to beg" means: others. "Ate or consumed" means: secretly swallowing a mouthful. "Committing an offense of downfall" means: as mentioned before. Begging without being sick and eating without being sick, committing a misdeed when begging, and committing an offense of downfall when eating. Begging without being sick and eating when sick, committing a misdeed when begging, and not committing an offense of downfall when eating. Similarly, begging when sick and eating when not sick, not committing an offense of downfall when begging, and committing an offense of downfall when eating.
Chinese
亦尔。如是若比丘尼病，若病不食，二俱无犯。第四堕罪之五竟。 缘起乃在舍卫城。其后十二部众发生染污之堕罪后，互相隐瞒，彼等争斗，互相揭短，互相以此事为话题，那些少欲之比丘尼听闻后，于呵责之时，禀白世尊。其后世尊由“发生此事”起，至安立学处之间皆已作讫。 又，若比丘尼明知而隐瞒比丘尼之染污堕罪，则犯堕罪。又，若比丘尼者，指十二部众。染污者，指二种染污，即由犯波罗夷而发起，及由僧残而发起。隐瞒者，谓不向他人说。犯堕罪者，如前。彼于何如而犯堕罪耶？若比丘尼见比丘尼发生由犯波罗夷而发起之堕罪，彼因此生起隐瞒之心，则犯堕罪。如是僧残，如是堕罪，如是应各别忏悔，及于恶作则为恶作。若成争斗，则无犯。第四堕罪之六竟。 缘起乃在舍卫城。其后十二部众作是念：此等缝纫匠、持黑钵者，若于我等比丘尼之前高抬自己，我等当对此等作何损害耶？其后粗欢喜母与顶欢喜母如是说：不如反过来抬高自己，彼等遂于街巷、三岔路口、四岔路口迎请老比丘尼们，令其随乞食诵经者游荡。十二部众则二人二人秘密地往婆罗门及居士之家中去吃布施。其后彼等老比丘尼们来到夏安居处后，互相依偎而坐，及与彼等一同居住，近住者们说道：圣
English
Also thus, if a Bhikshuni is sick, or if she is sick and does not eat, both are without offense. The fifth of the fourth Patayantika is complete. The origin is in Shravasti. Then, after the twelve groups had an offense of defilement, they concealed it from each other, and they fought and exposed each other's faults, and they talked about it with each other. When the nuns of few desires heard about it, they blamed them, and reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from "This happened," made the precepts up to the establishment of the precepts. Again, if a Bhikshuni knowingly conceals the defilement offense of a Bhikshuni, she commits a Patayantika. Again, "whoever is a Bhikshuni" refers to the twelve groups. "Defilement" refers to two kinds of defilement: that which is caused by Parajika, and that which is caused by Sanghavasesa. "Conceal" means not telling others. "Commits a Patayantika" is as before. How does she commit a Patayantika? If a Bhikshuni sees a Bhikshuni committing an offense of Parajika, and she has the intention to conceal it, she commits a Patayantika. Likewise, Sanghavasesa, likewise Patayantika, likewise should be confessed separately, and for Duskrta, it is Duskrta. If there is a quarrel, there is no offense. The sixth of the fourth Patayantika is complete. The origin is in Shravasti. Then the twelve groups thought, "If these tailors with black bowls exalt themselves in front of us Bhikshunis, what harm shall we do to them?" Then the coarse joyful mother and the crown joyful mother said, "It is better to exalt ourselves in return." They invited the old Bhikshunis to the streets, crossroads, and four-way intersections, and made them wander around as long as the alms-seekers chanted. The twelve groups secretly went to the houses of Brahmins and householders in pairs and ate alms. Then those old Bhikshunis came to the summer retreat, and sat together, and lived with them, and the lay followers said, "Holy ones,"
Tibetan
མ་དག །གལ་ཏེ་ཟས་གཞན་གྱི་ལགས་ཞེས་ཏེ། ལྟོ་ཡང་གཞན་གྱི་ལགས་སམ་ཅི། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་རིང་སུས་ཟོས་པ་ཡིན་གྲང། དེ་དག་གིས་ འདི་སྐད་ཅེས་བཤོས་མ་བཀུམ་གྲང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བས་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་ཀླན་ཀ་བཙལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་ཚུར་ཁྱིམ་དག་ཏུ་བཞུད་དོ། །དེར་ཁྱོད་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བསོད་པ་དག་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་དེ་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བསོད་པ་དག་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་པར་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁྱོད་དང་ཁོ་མོ་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བའམ། འདུག་པ་བདེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁོ་མོ་གཅིག་པུ་སྨྲའམ་འདུག་ན་བདེས། ཁྱོད་སོང་ཞིག་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་མ་ལའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་ནའོ། །ཚུར་ཁྱིམ་དག་ཏུ་བཞུད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུའོ། །དེར་ཁྱོད་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བསོད་པ་དག་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་།ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང། བཟའ་བ་ལྔའོ། །ཇི་ཙམ་འདོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཙམ་ཟ་འདོད་པའོ། །དེས་དེ་ལ་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་པར་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་དང་ཁོ་མོ་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སྨྲའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གོ་།འདུག་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོད་པའོ། །ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་བཙམ་པའི་གླགས་ཚོལ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྨན་པའི་ལུང་ཡོད་ པའམ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ཟན་བཅད་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཞི་པའི་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་
Chinese
不应理。如果说那是别人的食物，难道肚子也是别人的吗？他们这样说道：今天是谁吃的？他们这样说道：难道没有杀死家畜吗？他们那些时候对众比丘尼说道，那些少欲的比丘尼们进行呵责的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。另外，如果哪个寻衅的比丘尼心想无论如何也要找这个比丘尼的茬，就以此为借口，对比丘尼这样说：圣母，您到俗家去吧，在那里，您想要多少食物和衣服供养都可以得到施舍。说了之后，没有让她得到她想要的食物、衣服和供养，接着这样说：圣母，您和我一起说话或坐着都不舒服。即使那样，我一个人说话或坐着才舒服，你走吧。如果这样说，就犯堕罪。另外，哪个比丘尼，是指十二部。对比丘尼，是指世尊的声闻女。这样说，是指说。到俗家去，是指到婆罗门和居士的家中。在那里，您想要多少食物和衣服供养都可以得到施舍，是指五种衣服和五种食物。想要多少，是指想要吃多少。没有让她得到施舍，这样说：你和我在一起不舒服，是指和你在一起不高兴。说话，是指言语。坐着，是指安坐。寻衅，是指寻找哪怕一点点的过失。犯堕罪，是指和前面一样。如果那样，怎样会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微寻衅，说了那样的话，全部都会犯堕罪。如果是有医生的许可，或者依靠那个，僧团断了食物，如果是不允许的情况，就没有堕罪。第四堕的第七完毕。事由是在舍卫城。谁……
English
It is not reasonable. If it is said that it is someone else's food, is the stomach also someone else's? They said this: Who ate today? They said this: Didn't they kill livestock? At those times, they said to the nuns, and when those nuns with few desires were scolding, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any quarrelsome nun thinks that she must find fault with this nun, she uses this as an excuse and says to the nun: Holy Mother, go to the laypeople's homes. There, you can be given as much food, clothing, and offerings as you want. After saying that, without letting her get the food, clothing, and offerings she wanted, she then says this: Holy Mother, it is not comfortable for you and me to talk or sit together. Even so, it is comfortable for me to talk or sit alone. Leave. If she says that, she commits a downfall. Furthermore, which nun refers to the twelve divisions. To the nun refers to the Blessed One's female disciple. Saying this refers to speaking. Go to the laypeople's homes refers to the homes of Brahmins and householders. There, you can be given as much food, clothing, and offerings as you want refers to the five types of clothing and five types of food. As much as you want refers to how much you want to eat. Without letting her receive the offering, saying this: It is not comfortable for you and me to be together refers to not being happy with you. Speaking refers to words. Sitting refers to being seated. Finding fault refers to looking for even the slightest fault. Committing a downfall refers to being the same as before. If so, how does one commit a downfall? As long as the nun finds a little fault and says those words, she will commit a downfall in all cases. If there is a doctor's permission, or relying on that, the Sangha has cut off food, if it is an impermissible situation, there is no downfall. The seventh of the fourth downfall is complete. The basis of the story is in Shravasti. Who...