Tibetan
།དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཅི་ཁོ་མོ་ཅག་ལ་བགྲངས་ཏེ་གཏད་དམ། ཤར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདོང་ན་ཅི་ཉེས། ལྷོ་དང། ནུབ་དང། བྱང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདོང་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་དང་ཉེ་རྒྱལ་ལོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སྲོག་ཆགས་ནི་གཉིས་ཏེ། གང་དག་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བ་དང། གང་དག་ཆུ་ཚགས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའོ། །སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྱོད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་དང། ཕྱིའི་འོ། །ཕྱིའི་ནི་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང་ཆག་ཆག་དང། གོས་ལ་སོགས་པའི་བཀུར་བཤལ་དང། སྲ་བ་དང། འཚེད་པར་བྱེད་པ་དང། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཕྱིའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་ཤིང་བཅའ་བ་དང། བཏུང་བ་ཡང་་ངོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུར་འདུ་ཤེས་ནས་གཉིས་་པོ་གང་ཡང་རུང་བར་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་ནས་གཉིས་པོ་གང་ཡང་རུང་་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཡལ་ག་དང། ལོ་མ་དང། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པའི་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྤོད་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། ནུབ་མོ་་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཚོང་ཁང་དུ་འདུག་ནས། དེ་ནང་བར་གྱི་དུས་སུ་ཚོང་ཁང་གི་སྒོ་བཅད་དེ། ཁྱིམ་དུ་ཆས་པ་དེ་སྦོམ་དགའ་མོ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པས་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཟེ་མའོ་ཁྱེའུ་དེ་་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་དེ་རིངས་པར་སོང་སྟེ། ཚོང་པའི་ཁྱེའུ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྟན་ལ་འདུག་ནས་བསྡད་དོ། །དེ་ནས་ཚོང་་བའི་ཁྱེའུ་དེ་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས། ཆུང་མ་ལ་བལྟ་བར་བརྩམས་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་
Chinese
他们这样说：“难道要我们数着来交吗？到东边的海里去有什么罪过？到南边、西边、北边的海里去有什么罪过？”当那些少欲比丘尼们受到呵斥的时候，她们禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止，这样做了。此外，如果任何比丘尼明知故犯地使用有生命的的水，就会犯堕罪。此外，“任何比丘尼”指的是国王或近国王。“有生命的的水”指的是：生命有两种，一种是肉眼可见的，另一种是可以用滤水器滤出的。“使用”指的是：使用有两种，内部的和外部的。外部的使用包括洗澡、洗涤、清洗衣服等，以及煮饭、烧水等，或者指使他人做，这被称为外部的使用。还有漱口和饮用也是。堕罪的意思和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼明知水中有生命，并且认为水中有生命，那么无论使用哪一种都会犯堕罪。同样，如果心存疑惑也会犯堕罪。如果比丘尼认为没有生命的水中有生命，那么无论使用哪一种都会犯轻罪。同样，如果心存疑惑也会犯轻罪。同样，对于有生命的树枝、树叶、果实等也应该这样说。第三堕罪的第六条结束。 事情发生在舍卫城（Shravasti）。当时，有一个卖香料的小伙子，年纪不大，晚上为了守护店铺而留在店里。在半夜时分，他关上店门回家，被一个名叫斯波姆嘎摩的妓女看到了。她看到那个名叫泽毛的小伙子似乎是带着贪欲之心回家的，于是她迅速地去了那个商人的小伙子的家，坐在垫子上等候。之后，那个商人的小伙子回到家，开始看他的妻子，他的妻子这样说：
English
They said, "Are we to count and hand them over? What is wrong with going to the great ocean in the east? What is wrong with going to the great ocean in the south, west, and north?" When those nuns of few desires were being reproached, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, beginning with "This happened," did so up to the establishment of the training. Furthermore, if any nun knowingly uses water with living beings, she commits a Patayantika offense. Furthermore, "any nun" refers to a king or near-king. Regarding "water with living beings": Living beings are of two kinds: those that are visible to the eye and those that can be caught by a water strainer. Regarding "uses": There are two kinds of uses: internal and external. External uses include bathing, washing, cleaning clothes, etc., as well as cooking and boiling, or causing others to do so. This is called external use. Also, using a toothpick and drinking are included. "Patayantika offense" means the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? If a nun knowingly uses water with living beings, recognizing it as water with living beings, then using either of the two constitutes a Patayantika offense. Similarly, if one eats with doubt, one commits a Patayantika offense. If a nun perceives water without living beings as having living beings, then using either of the two constitutes a Dukkata offense. Similarly, if one eats with doubt, one commits a Dukkata offense. Similarly, it should also be stated regarding branches, leaves, fruits, etc., with living beings. The sixth of the third Patayantika is complete. The setting is in Shravasti. At that time, there was a young spice merchant who had not been ordained for long. He was staying in the shop at night to guard it. In the middle of the night, he closed the shop door and went home. A prostitute named Spomgamo saw him entering the place of enjoyment. Seeing that the young man named Zemo seemed to be going home with a mind of desire, she quickly went to the house of the young merchant and sat down on the mat. Then, the young merchant came home and began to look at his wife, and she said:
Tibetan
སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས། འཕགས་མ་སྡོད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་སྦོམ་དགའ་་མོ་མཐོང་ནས། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང། ཚངས་པའི་ཚུལ་ཚིག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རང་གི་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་ན་འདུག་པའི་སྐབས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ་ ཞེས་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་བོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ། སྟན་ལ་འདུག་པར་་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པའི་ཉལ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུའོ། །ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲལ་ལའོ། །འདུག་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུག་པར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། ། དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་མཐུས་གནན་ཏེ། སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། ། ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པའི་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ཆོས་གོས་དང་ལྟུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་་པ་དང། སྦོམ་དགའ་མོས་ཡང་སྦོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་མཐོང་ངོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུག་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་་མཛད་ཀྱི། མ་ལ་བདག་གིས་སྒོ་རྒྱབ་ཏུ་འགྲེང་ལ་བསྡད་དོ་སྙམ་ནས། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཡིས་མཐོང་སྟེ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཉལ་བོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་ པ་ན་འགྲེང་ན་ཐམས་ཅད་
Chinese
说。 尊者之子，圣母请安住。 之后，那个孩子看到斯波姆嘎，就讥讽道：释迦之子的比丘尼们的修行之法和梵行之法都是虚假的，因为她们连像这样和自己的妻子一起在寂静处安住的机会都没有。 当（他们）这样讥讽，以及轻视那些少欲的比丘尼们的时候，（斯波姆嘎）禀告了世尊。 之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。 还有，如果任何比丘尼明知故犯地在以引诱男子为业的家中强行进入，坐在座位上，就会犯堕罪。 所谓“任何比丘尼”，就是指斯波姆嘎。 所谓“以引诱男子为业的”，就是指女人以引诱男子为业。 所谓“家中”，就是指施主们的家中。 所谓“强行进入”，就是指立刻。 所谓“坐在……上”，就是指坐在……上。 所谓“犯堕罪”，和前面一样。 那么，如何会犯堕罪呢？ 比丘尼只要稍微强行进入以引诱男子为业的那些家中，坐在座位上，就会全部犯堕罪。 堕罪第三之第七完毕。 事情的起因是在舍卫城。 之后，斯波姆嘎早上穿好裙子，拿着法衣和钵，进入乞食处。 斯波姆嘎又看到那个卖香的孩子回家。 之后，斯波姆嘎心想：世尊制定了关于坐的学处，我不如站在门后吧。 卖香的孩子看见了，就开始讥讽，直到制定学处为止。 还有，如果任何比丘尼明知故犯地在以引诱男子为业的家中，在有隐蔽和庇护的地方站立，就会犯堕罪。 所谓“任何比丘尼”，就是指斯波姆嘎。 所谓“明知故犯”，就是指自己或者别人说了。 其他的和前面一样。 那么，如何会犯堕罪呢？ 比丘尼只要稍微在以引诱男子为业的家中，在有隐蔽和庇护的 地方站立，就会全部
English
Said. Son of the Lord, may the noble mother dwell and abide. Then, when that boy saw Spomga, he ridiculed, saying: The ascetic practices and the pure conduct of the Shakya's son's nuns are false, because they do not even find an opportunity to dwell in solitude with their own wives like this. When (they) thus ridiculed, and despised those nuns who had few desires, (Spomga) reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this happened" onwards, made the establishment of the precept. Furthermore, if any nun knowingly and deliberately forces her way into a house where men are seduced, and sits on a seat, she commits an offense. The so-called "any nun" refers to Spomga. The so-called "engaging in seduction" refers to a woman engaging in seduction of men. The so-called "house" refers to the houses of the patrons. The so-called "forcing her way in" means immediately. The so-called "sitting on..." means sitting on... The so-called "commits an offense" is the same as before. So, how does one commit an offense? As long as a nun slightly forces her way into those houses where men are seduced, and sits on a seat, she will commit an offense in all cases. The seventh of the third offense is complete. The origin of the story is in Shravasti. Then, Spomga put on her skirt in the morning, took her robes and bowl, and entered the alms round. Spomga also saw that incense-selling boy going home. Then, Spomga thought: The Blessed One has established a precept about sitting, I might as well stand behind the door. The incense-selling boy saw her and began to ridicule her, until the precept was established. Furthermore, if any nun knowingly and deliberately stands in a house where men are seduced, in a place with concealment and protection, she commits an offense. The so-called "any nun" refers to Spomga. The so-called "knowingly and deliberately" means that she herself or someone else has said it. The rest is the same as before. So, how does one commit an offense? As long as a nun slightly stands in a house where men are seduced, in a place with concealment and protection, she will commit an offense in all cases.