Tibetan
དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ལ་གསོག་འཇོག་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གསོག་འཇོག་མ་བྱས་པ་ལ་གསོག་འཇོག་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གོས་ཀྱི་གསོག་འཇོག་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གསོག་འཇོག་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བྱ་མ་བུམ་གསོག་འཇོག་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྒོ་ལྕགས་གསོག་འཇོག་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་གསོག་འཇོག་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྒོ་ལྕགས་གཟེ་མ་གསོག་འཇོག་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དུར་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་པའི་དགེ་སློང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་ལེན་བྱ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་བྱིན་ལེན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང། བྱིན་ལེན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱིན་ལེན་ནི་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་ལུས་དང་འབྲེལ་བར་དང། ལུས་ལ་ལུས་ཀྱིས་དང། ལུས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ལུས་དང་འབྲེལ་བས་དང། ལུས་ལ་ལུས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་དང། བཞག་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །སྨད་ པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡོད་དེ། དེ་དག་མ་ལ་ཡང་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེར་ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །འབྲས་བུ་དག་རྙེད་ན་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱིན་ལེན་ནི་ལྔ་སྟེ། གཞོང་པ་དང། ཁྲི་དང། ཁྲིའུ་དང། ཐུ་བ་དང། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དེ། ལག་པས་རེག་པས་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དེ་དག་འདྲིལ་ན་གལ་ཏེ་མ་ལངས་པར་ཟིན་ན་དེ་ཉིད་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྒྱང་རིང་པོར་གྱུར་ན་ཡང་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །དེ་དག་རུང་བར་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །དེ་དག་རུང་བར་བྱ་དགོས་ན། རུང་བ་དུ་ཡོད་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རུང་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མེས་རུང་བ་དང། མཚོན་གྱིས་རུང་བ་དང། ནེ་ཙོས་རུང་བ་དང། སེན་མོས་རུང་བ་དང། རྙིས་པས་རུང་བ་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །ཡང་རུང་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། ཕྱུང་བ་དང། གཤེགས་པ་དང། བཅད་པ་དང། ཕུག་པ་དང། ས་བོན་གྱི་ཆོས་མེད་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། སྔོན་པོ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རུང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་དེ་དག་ལ་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འབྲིམ་པར་འདོད་པ་ན་མ་བྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་དགོན་པའི་གནས་ཤིག་ཏུ་འཁོད་པ་ན། ནགས་ཀྱི་སེང་གེ་དང། སྤྲེའུ་དང། དོམ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ། གང་དག་ལ་འཛིན་མངོན་པ་དེ་དག་ལ་བྱིན་ལེན་ཡང་མངོན་ནོ། །དེ་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན། ཆུ་དང། སོ་ཤིག་གིས་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་ བརྗོད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་མ་བྱིན་པར་ཁའི་སྒོ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་དག་གོ་།མ་བྱིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་གྱུར་པའོ། །ཁའི་སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁར་ཟ་བའོ། །བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་དང་སོ་ཤིང་བཞིན་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལ་བྱིན་ལེན་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་ནས་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ལ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་ནས་ཟོས་སམ་འཆེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བར་སྡོམ་ལ། བྱིན་ལེན་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་དང། དེ་བཞིན་རུང་བ་ལྔ་དང་ནི། །སེང་གེ་སྤྲེའུ་དང་དོམ་དག་གི་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་གནང་སྟེ། །བར་གྱི་སྡོམ་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན། །ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་ཀོའུ་ཤམྦི་ནའོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་དང། ཉེ་རྒྱལ། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང། དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་དག །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག
Chinese
“并且食用”的意思和前面一样。“堕罪”的意思是，导致堕落的意思和前面一样。那么如何导致堕落呢？如果比丘尼对于已经储藏的东西认为是储藏了，就犯堕罪。对于没有储藏的东西认为是储藏了，就犯恶作罪。同样，如果犹豫不决地吃，就犯恶作罪。如果储藏衣服，就犯堕罪。如果储藏钵，就犯堕罪。如果储藏鸟嘴壶，就犯堕罪。如果储藏门闩，就犯恶作罪。如果储藏弯曲的钥匙，就犯恶作罪。如果储藏门闩的插销，就犯恶作罪。第三堕罪的第四部分结束。 开端是在舍卫城。当时世尊因为依靠所有坟墓的黑衣大比丘而制定了关于接受和给予的学处。当时，那些比丘尼不知道接受和给予是怎样的，以及什么是可以接受和给予的。比丘尼们向世尊祈求，世尊开示说：接受和给予有五种。哪五种呢？身体与身体接触，身体用身体，身体接触与身体接触，身体用身体接触，以及放置的仪式本身是第五种。有一个叫做“羞辱”的地方，她们甚至在那里与母亲同睡。在那里，在地上画坛城后进行接受和给予。如果找到水果，她们不知道如何接受和给予，世尊开示说：接受和给予有五种，即盆、床、小床、凳子和钵的容器。用手触摸来进行接受和给予。如果接受和给予的东西滚动，如果还没有站起来就抓住，那就是已经接受和给予了。如果距离很远，也要接受和给予。应该如法地接受和给予。如果需要如法地接受和给予，但不知道有多少是如法的，世尊开示说：如法有五种。哪五种呢？用火烧毁是如法，用武器砍断是如法，用刀子削是如法，用指甲刮是如法，用牙齿咬是第五种如法。还有五种如法是
English
"And eating" means the same as before. "Falling into offense" means, causing to fall into offense, the meaning is the same as before. So how does one fall into offense? If a bhikkhuni perceives something that has been stored as having been stored, she commits a patayantika offense. If she perceives something that has not been stored as having been stored, she commits a duskrita offense. Similarly, if she eats with doubt, she commits a duskrita offense. If she stores robes, she commits a patayantika offense. If she stores a begging bowl, she commits a patayantika offense. If she stores a bird-beak pot, she commits a patayantika offense. If she stores a door latch, she commits a duskrita offense. If she stores a crooked key, she commits a duskrita offense. If she stores a door latch pin, she commits a duskrita offense. The fourth part of the third patayantika offense is complete. The introduction is in Shravasti. At the time when the Blessed One, relying on the great black bhikkhu of all cemeteries, established the basis of training for receiving and giving. At that time, those bhikkhunis did not know what receiving and giving were like, and what could be received and given. The bhikkhunis requested the Blessed One, and the Blessed One said: There are five kinds of receiving and giving. What are the five? Body touching body, body with body, body touching body with body, body with body touching, and the ritual of placing itself is the fifth. There is a place called "Humiliation," where they even sleep with their mothers. There, after drawing a mandala on the ground, receiving and giving should be done. If fruits are found, they did not know how to receive and give, and the Blessed One said: There are five kinds of receiving and giving, namely, a basin, a bed, a small bed, a stool, and a container for a begging bowl. Receiving and giving should be done by touching with the hand. If the things that have been received and given roll, if one grabs them before standing up, then it has been received and given. Even if it is far away, it should be received and given. They should be received and given properly. If they need to be received and given properly, but they do not know how many are proper, the Blessed One said: There are five kinds of proper. What are the five? Burning with fire is proper, cutting with a weapon is proper, shaving with a knife is proper, scraping with a fingernail is proper, and biting with teeth is the fifth proper. There are also five kinds of proper that are
Chinese
诶。取出、行走、砍断、挖掘、以及没有种子之法有五种。对于蓝色，也以同样的方式允许了。后来，婆罗门和居士们想要分发那些东西，但没有给予。世尊开示说：应该给予。比丘尼们在路上行走，安住在寂静的处所时，从森林的狮子、猴子、熊等处接受给予，对于那些显现执持的，给予也显现。她们在路上行走时，遇到了缺乏水和齿木的情况。比丘尼们对比丘们说。比丘们禀告世尊，世尊开示说：除了水和齿木之外，允许。之后，世尊想要对比丘尼们进行教诫，赞叹对教诫的恭敬和对教诫的资具的吝惜，这样开示说：再者，任何比丘尼，除了水和齿木之外，未经给予，从口中吞咽食物，犯堕罪。再者，任何比丘尼，是指这些持法者。未经给予，是指对于她，任何人都没有给予。从口中，是指从口中吃。制立，是指如前。除了水和齿木之外，是指像水和齿木一样。犯堕罪，是指如前。对此，如何成为堕罪呢？比丘尼对于未给予的，认为是已给予而吃或嚼，犯堕罪。同样，心存疑惑而吃，犯堕罪。比丘尼对于已给予的，认为是未给予而吃或嚼，犯恶作。同样，心存疑惑而吃，犯恶作。中间总结：给予接受五种和果实，以及同样允许的五种，狮子、猴子和熊的，如来也允许了。这是中间的总结。第三堕罪的第五完毕。事情的缘起是在 कौशाम्बी (Kauśāmbī，梵文罗马拟音：Kauśāmbī，拘睒弥)。当时，国王、近国王，使用有生物的水，那些比丘尼们说：姐妹们，不要使用有生物的水。
English
E. There are five things that are not subject to the law of seeds: taking out, going, cutting, digging, and seeds. For blue, it is also allowed in the same way. Later, when Brahmins and householders wanted to distribute those things, they were not given. The Blessed One said: They should be given. When the nuns were walking on the road and staying in a secluded place, they received gifts from the lions, monkeys, bears, etc. of the forest, and for those who showed attachment, the giving was also evident. When they were walking on the road, they encountered a situation where they lacked water and toothpicks. The nuns said to the monks. The monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Except for water and toothpicks, it is allowed. Then, the Blessed One wanted to instruct the nuns, praised their respect for the teachings and their stinginess with the requisites for the teachings, and said this: Furthermore, any nun who, apart from water and toothpicks, eats food swallowed from the mouth without being given, commits a Patayantika offense. Furthermore, any nun, which means these Dharma holders. Not given means that no one has given it to her. From the mouth means eating from the mouth. Establishment means as before. Except for water and toothpicks means like water and toothpicks. Committing a Patayantika offense means as before. How does it become a Patayantika offense? If a nun thinks that something that has not been given has been given and eats or chews it, she commits a Patayantika offense. Similarly, if she eats with doubt, she commits a Patayantika offense. If a nun thinks that something that has been given has not been given and eats or chews it, she commits a Dukkata offense. Similarly, if she eats with doubt, she commits a Dukkata offense. Intermediate summary: Giving and receiving five kinds and fruits, as well as five kinds that are allowed, of lions, monkeys and bears, the Tathagata also allowed. This is the intermediate summary. The fifth of the third Patayantika offense is completed. The origin of the matter is in कौशाम्बी (Kauśāmbī, Kauśāmbī, Kaushambi). At that time, the king, the near king, used water with living beings, and those nuns said: Sisters, do not use water with living beings.