Tibetan
འོངས་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ་འདོང་ངོ། །ཇི་ཙམ་ན་རྒྱལ་དང། ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་དང། གཙུག་དགའ་མོ་ལག་པ་གང་ཞིང། ལྷུང་བཟེད་གང་བ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག །གཡས་ཞར་མ་དེ་རིང་རྫོང་བ་ལ་བབ་ཀྱི་དེང་ཞིག །དེ་ནས་རྒྱལ་དང། ཉེ་རྒྱལ་ཡང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་དོང་ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་གྲོགས་མ་དང། རྒྱལ་སྐྱོང་མ་དང། དེ་བཞིན་དུ་བཟང་མོ་དང། ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་དང། དེ་བཞིན་དུ་མཛེས་དགའ་མོ་དང། རྒྱལ་ལྡན་མ་ཡང་དོང་ནས། ཁྱིམ་དེ་ནས་གཡས་ཞར་མ་རྫོང་བའི་ཆེད་དུ་སྟ་གོན་བྱས་པ། ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལ་བྱིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཡང་སྟ་གོན་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང། དེ་ནས་ཆུང་མ་གསོད་པ་དེའི་ནེའུ་ཟླ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་སྨྲས་པ། གཡས་ཞར་མ་ནི་སྐྱོན་མང་པོ་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཤིང་གི་སོ་ཤིང་དང། །ནུབ་ཏུ་སྔས་བསྟན་ཉལ་བ་དང། །དགོངས་ཀའི་ཞོ་འཐུང་གཡས་ཞར་ལེན། །ཞི་བ་ཡང་ནི་གནས་ནས་འཕོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལྟར་གཡས་ཞར་མ་དེ་ལེན་པའི་བར་ཆད་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་ སྲས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང། ཚངས་བའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བུ་མོ་ལེན་པའི་བར་ཆད་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་དོང་བ་ན། དེ་དག་ལ་གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་སྐྱོ་མའམ་སྣུམ་འཁུར་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་པ་བྱེད་ལ། འདོད་ན་དགེ་སློང་མ་དེས་ལྷུང་བཟེད་དོའམ་གསུམ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་དོའམ་གསུམ་བླངས་ནས་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱིར་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་ལ། དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་རྣམས་དང་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།ཁྱིམ་རྣམས་སུ་དོང་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུའོ། །དེ་དག་ལ་གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
后来，那两个人也去乞食。过了不久，国王和副王看见蓬乐女和顶乐女的手和钵都装满了食物。看见后，他们这样说道：姐妹们，今天轮到右跛女出嫁了。之后，国王和副王也为了乞食而去了那里。同样地，王友母和王护母，以及贤女和极贤女，还有美乐女和具王母也去了。从那家为右跛女出嫁准备的东西，凡是稍微有的一些，都给了十二部众。当他们开始准备出嫁的东西时，杀妻者的一个亲戚说道：右跛女有很多缺点，她用粗糙树枝做牙刷，睡觉时头朝西，晚上喝酸奶时用右手，而且性情不稳。这样说了之后，就阻止了迎娶右跛女。婆罗门和居士们对沙弥释迦子弟的沙弥行和梵行感到愤怒，责骂他们为何阻止迎娶女儿。当时，比丘尼们禀告了世尊。之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定戒律为止。还有，当很多比丘尼去各家乞食时，如果那些婆罗门和有信仰的居士用酸粥或油饼等来款待她们，如果愿意，比丘尼可以拿两个或三个钵的量。如果拿超过这个量，就会犯堕罪。拿了两个或三个钵的量后，要到寺院外面，与其他的比丘尼分享，仪轨就是这样。还有，比丘尼指的是十二部众。去各家指的是去婆罗门和居士的家。如果那些婆罗门和有信仰的居士等等，有信仰指的是对佛、法、僧三宝有信仰，直到获得果位。
English
Later, those two also went to beg for alms. After a while, the king and the viceroy saw that Punglegirl and Topknotgirl's hands and bowls were full of food. Having seen this, they said, "Sisters, today it is the turn of the right lame woman to get married." After that, the king and the viceroy also went there for alms. Similarly, Queen Friend Mother and Queen Protector Mother, as well as Good Woman and Very Good Woman, and also Beautiful Joyful Woman and Possessing Royal Mother also went. From that house, whatever little they had prepared for the right lame woman's wedding, they gave it all to the twelve groups. When they began to prepare for the wedding, a relative of the wife-killer said, "The right lame woman has many faults, she uses rough branches for toothbrushes, sleeps with her head facing west, drinks yogurt at night with her right hand, and is also unstable in temperament." Having said this, they prevented the right lame woman from being taken. The Brahmins and householders were angry at the Shramana conduct and Brahma conduct of the Shramana Shakya's sons, and scolded them for preventing the taking of the daughter. At that time, the Bhikshunis reported to the Blessed One. After that, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the precepts. Also, when many Bhikshunis went to the houses to beg for alms, if those Brahmins and faithful householders treated them very well with sour porridge or oil cakes, if they wished, the Bhikshuni could take two or three bowls of it. If they took more than that, they would commit a downfall. After taking two or three bowls, they should go outside the monastery and share it with the other Bhikshunis, and that is the procedure. Also, Bhikshuni refers to the twelve groups. Going to the houses means going to the houses of Brahmins and householders. If those Brahmins and faithful householders, etc., faithful means having faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, up to obtaining the fruit.
Tibetan
འི་བར་གང་ཡིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོག་པར་རོ། །སྟོབས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །སྐྱོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེའིའོ། །སྣུམ་འཁུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁུར་བའོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །དོའམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོའིའོ། །གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའིའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་ནི། ཡུལ་མ་ག་དྷའི་བྲེའུ་ཆུང་གང་ངོ། །ཆུང་ངུ་ནི་བྲེའུ་ཆུང་ཕྱེད་དོ། །དེའི་བར་མ་ནི་བར་མའོ། །བླངས་ནས་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་རྣམས་དང་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ན་ཡོད་པའི་དགེ་སློང་མ་དག་དོང་ངོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་འདས་པར་རོ། ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ལྷུང་བཟེད་ཆེན་པོ་གསུམ་བླངས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཆེན་པོ་གཉིས་དང། བར་མ་གཅིག་བླངས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བར་མ་གཉིས་དང་ཆེན་པོ་གཅིག་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་བྲེའུ་ཆུང་དོ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་སྦྱིན་ལས་བརྟེན་ཏེ། ཚོགས་ཤིང་ཟ་བ་བཀག་པ་དང། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་ན་བ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཟས་གཅིག་གིས་འཚོ་བར་མ་ནུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ན་བ་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་བཀྲེས་ནས། དགེ་བའི་ཕྱོགས་བྱེད་མི་ནུས་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་གྲུར་ཞུགས་པས་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མང་པོ་འདུས་པའི་དུས་སུ་རྙེད་པ་བྱུང་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་པ་དེ་ལས་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དག་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་པ་ནི་དཀོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་ཡོ
Chinese
之间的任何一个。 “非常”的意思是足够了。 “如果能够施舍”的意思是如果接受邀请。 “སྐྱོ་མ་”的意思是面粉。“སྣུམ་འཁུར་”的意思是承担。“如果想要”的意思是如果想要得到。“斗或三”中，“斗”的意思是大的。“三”的意思是小、中、大。 其中，大的是摩揭陀国的整个小升。 小的是小升的一半。 它们之间的是中等的。 拿了之后，去了房子外面的花园，应该和寺庙里的比丘尼们分享。 这句话的意思是，那里的比丘尼们应该分享。 “超过那个”的意思是超过那个。 “是堕落之因”的意思和前面一样。 那么，如何会堕落呢？ 如果比丘尼拿了三个大钵，就是堕落之因。 拿两个大的和一个中等的，就是堕落之因。 拿两个中等的和一个大的，就是堕落之因。 如果比丘尼拿的比一斗少许还多，那么全部都会成为堕落之因。 第三个堕落之因的第一个结束。 开端是在王舍城。 世尊因为提婆达多，禁止了集体食用。 然后，那些比丘尼们认为这是两者共有的，所以随顺地去做。 之后，她们变得虚弱，无法依靠一种食物为生。 世尊说：“现在是虚弱的时候了”，所以应该吃。 同样，走在路上感到饥饿，无法行善，从“之后”到“应该吃”之间。 同样，工作的人，同样，乘船的人也应该吃。 同样，在很多人聚集的时候得到了食物，世尊说：“应该吃”。 同样，游行者或游行女，对佛陀的教法有信心而得到的食物，也应该吃。 因为比丘尼们游行，对佛陀的教法有信心而得到食物是很稀少的。 之后，世尊对比丘尼们说：想要学习，尊重学习，拥有学习
English
whichever is in between. "Very" means enough. "If able to give" means if accepting an invitation. "སྐྱོ་མ་" means flour. "སྣུམ་འཁུར་" means to bear. "If wanting" means if wanting to obtain. In "dou or three," "dou" means large. "Three" means small, medium, and large. Among them, the large one is the entire small sheng of the Magadha country. The small one is half of the small sheng. The one in between them is the medium. After taking it, going to the garden outside the house, it should be shared with the bhikshunis residing in the temple. This sentence means that the bhikshunis there should share. "More than that" means exceeding that. "Is a cause of downfall" means the same as before. Then, how does one fall? If a bhikshuni takes three large bowls, it is a cause of downfall. Taking two large ones and one medium one is a cause of downfall. Taking two medium ones and one large one is a cause of downfall. If a bhikshuni takes slightly more than one dou, then all of it will become a cause of downfall. The first of the third cause of downfall ends. The beginning is in Rajagriha. The World Honored One, because of Devadatta, forbade collective eating. Then, those bhikshunis thought it was common to both, so they followed along. Afterwards, they became weak and unable to live on one food. The World Honored One said, "Now is the time of weakness," so they should eat. Similarly, being hungry on the road and unable to do good, from "afterwards" to "should eat." Similarly, those who work, and similarly, those who board a boat should also eat. Similarly, when food is obtained when many people gather, the World Honored One said, "Should eat." Similarly, wandering men or wandering women, food obtained through faith in the Buddha's teachings, should also be eaten. Because it is rare for bhikshunis to wander and obtain food through faith in the Buddha's teachings. Afterwards, the World Honored One said to the bhikshunis: wanting to learn, respecting learning, possessing learning