Tibetan
བར་འགྱུར་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་དག་སྔ་ནས་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་སུ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་གྲང་ཞེས་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ནད་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྲག་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་སློང་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་གནས་མལ་འགེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལུགས་ཡིན་པས། དེ་ནས་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་གི་གནས་མལ་འགེད་པ་ན་སྦོམ་དགའ་མོའི་སྐལ་པར་སྟེང་གི་ཡང་ཐོག་ཅིག་བབ་པ་ལས། དེ་ཤེས་བཞིན་དང་མི་ལྡན་པར་གནས་མལ་ལ་འདུག་སྟེ། དེ་འདུག་པ་ན་ཁྲིའི་རྐང་པས་རྐང་བས་ཁང་ཐོག་རྡོལ་བར་བྱས་ཏེ། ཁྲིའི་རྐང་པ་ལྟུང་བས། དེའི་འོག་ན་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཡོད་པའི་མགོ་བོ་བརྟོལ་བ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་ པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྟེང་གི་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཁྲིའམ། ཁྲིའུ་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་ལྗིད་ཀྱིས་མནན་ཏེ་ཉལ་ལམ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བའོ། །སྟེང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་ཐོག་གི་སྟེང་ངོ། །ཡང་ཐོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཁང་ངོ། །རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་འབྱུང་བའོ། །འདུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཉལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སྙོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྟེང་གི་ཁང་ཐོག་གི་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཁྲིའམ། ཁྲིའུའི་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་གམ་ཉལ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་གྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སོ་ཕག་གིས་གཡོགས་པའམ། སྤང་ལེབ་ཀྱིས་གཡོགས་པའམ
Chinese
所谓“中间变冷”，就是指站起来走开。所谓“以其为缘”，就是指不是其他。如果因此而犯戒，会怎样呢？比丘尼如果明知有比丘尼已经先坐下了，为了损害他人，就说“走开，要变冷了”，然后强行压迫，坐在座位上，那么就会完全构成堕罪。如果生病了，就没有堕罪。如果害怕，就没有堕罪。堕罪第二之第六完毕。事情的起因是在舍卫城。当时，粗欢喜母和她的眷属一起，在游历乡野时来到了舍卫城。因为在世尊的教法中，比丘和比丘尼们提供住所是惯例。之后，在分配比丘尼的夏季住所时，粗欢喜母分到了一间楼上的房间。她因为不谨慎，就坐在了住所里。当她坐下时，床的脚把屋顶弄破了，床脚掉了下去。下面正好有一位比丘尼，头被砸破了。那些少欲的比丘尼们就开始责骂她。比丘尼们就告诉了比丘们，比丘们又禀告了世尊。之后，世尊从“发生了这件事”开始，一直到制定学处为止。再次，如果有比丘尼在楼上的房间里，以身体的重量压在床或小床的脚上，躺卧或坐着，就会构成堕罪。所谓“比丘尼谁”，就是指粗欢喜母。所谓“僧团”，就是指如来声闻尼的僧团。所谓“精舍”，就是指能够容纳四种威仪的地方。所谓“楼上”，就是指屋顶的上面。所谓“房间”，就是指住所。所谓“脚生起”，就是指脚出现的地方。所谓“坐着”，就是指正在坐着。所谓“躺卧”，就是指身体倾斜着。如果因此而犯戒，会怎样呢？比丘尼如果稍微在楼上的房间里，在床或小床的脚出现的地方坐着或躺卧，那么就会完全构成堕罪。如果用砖头覆盖，或者用草皮覆盖，
English
The so-called "intermediate change of cold" means standing up and walking away. The so-called "taking it as a condition" means it is not something else. If one falls into transgression because of this, how does it happen? If a Bhikshuni knowingly knows that Bhikshunis have already sat down, and in order to harm others, says, "Go away, it's going to get cold," and then forcibly presses down and sits on the seat, then it will completely constitute a Patayantika. If one is sick, there is no Patayantika. If one is afraid, there is no Patayantika. The sixth of the second Patayantika is completed. The origin of the matter is in Shravasti. At that time, Thullananda and her retinue, while traveling in the countryside, went to Shravasti. Because in the Buddha's teachings, it is customary for Bhikshus and Bhikshunis to provide lodging. Later, when the summer residences of the Bhikshunis were being allocated, Thullananda received an upper room. Because she was not careful, she sat in the residence. When she sat down, the leg of the bed broke through the roof, and the leg of the bed fell down. There happened to be a Bhikshuni below, whose head was smashed. Those Bhikshunis with few desires began to scold her. The Bhikshunis told the Bhikshus, and the Bhikshus reported to the Buddha. After that, the Buddha, starting from "this happened," went all the way to establishing the precepts. Again, if a Bhikshuni, in an upper room, presses down on the legs of a bed or a small bed with the weight of her body, and lies down or sits, it constitutes a Patayantika. The so-called "which Bhikshuni" refers to Thullananda. The so-called "Sangha" refers to the Sangha of the Tathagata's Shravaka nuns. The so-called "Vihara" refers to a place that can accommodate the four postures. The so-called "upper" refers to the top of the roof. The so-called "room" refers to the residence. The so-called "leg arising" refers to the place where the leg appears. The so-called "sitting" refers to the act of sitting. The so-called "lying down" refers to the body leaning. If one falls into transgression because of this, how does it happen? If a Bhikshuni sits or lies down even slightly in the upper room, at the place where the legs of a bed or a small bed appear, then it will completely constitute a Patayantika. If it is covered with bricks, or covered with turf,
Tibetan
། དྲལ་བུའམ། ཤིང་ལེབ་བམ། ཤིང་ལེབ་ཆུང་དུས་གཡོག་པའམ། ཞལ་ཞལ་བྱས་པའམ། རྐང་རྟེན་བཅུག་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་རྩྭ་ལ་འདེབས་པར་བྱེད། ས་དང། ལྕི་བ་ལ་ཡང་འདེབས་པར་བྱེད་ནས། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་རྩྭའམ་ལྕི་བ་ལ་མ་འདེབས་ཤིང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཅི་ཁོ་མོ་ལ་བགྲངས་ཏེ་གཏད་དམ། ཤར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདོང་ན་ཅི་ཉེས། ལྷོ་དང། ནུབ་དང། བྱང་གི་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདོང་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས། རྩྭའམ། ལྕིའམ། ས་ལ་འདེབས་སམ། འདེབས་སུ་ འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲོག་ཆགས་ནི་གཉིས་ཏེ། གང་དག་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་གྱུར་བ་དང། གང་དག་ན་ཚགས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་རྩྭའམ་སའམ། འཇི་བའམ། ལྕི་བའམ། ལུད་ལའོ། །འདེབས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདེབས་སུ་བཅུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གོ་།ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུར་འདུ་ཤེས་ཏེ། འདེབས་སམ། འདེབས་སུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་ནས་འདེབས་སམ། འདེབས་སུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ཡུར་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་ན། དེར་སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་ཤི་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྙེད་མ་ཤི་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང། ཞིང་གི་དཀའ་གཅོད་པ་དང། འགོག་ཅིང་གཏོང་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་
Chinese
或者木楔，或者木板，或者用小木板遮盖，或者洗刷，或者安放脚凳，则无有堕罪。第二堕罪之第七竟。 缘起在舍卫城。 彼时，粗欢喜母以有生物之水浇灌草地，也浇灌土地和粪便。对此，比丘尼们说：“姐妹，不要以有生物之水浇灌草或粪便。”她这样说：“难道你们要清点并交给我吗？流入东方的巨大海洋又有什么害处？流入南方、西方、北方的巨大海洋又有什么害处？”当那些少欲的比丘尼们斥责她时，她们将此事禀告了世尊。 之后，世尊从“此事发生”开始，直至制定学处。若有比丘尼以有生物之水，浇灌草、粪便或土地，或教人浇灌，犯堕罪。 “若有比丘尼”是指粗欢喜母。“以有生物”是指生物有两种：一种是肉眼可见的，另一种是肉眼无法察觉的。“水”是指用水浇灌草、土地、粪便或肥料。“浇灌”是指自己做。“教人浇灌”是指让别人做。“犯堕罪”如前所述。 如何构成堕罪呢？对于有生物的水，认为是有生物的水，而浇灌或教人浇灌，则犯堕罪。同样，心存疑惑而为之，也犯堕罪。 比丘尼对于无生物的水，认为是有生物的水而浇灌或教人浇灌，则犯恶作罪。同样，心存疑惑而为之，也犯恶作罪。 比丘尼引水入田，其中有多少生物死亡，就犯多少堕罪；有多少生物未死亡，就犯多少恶作罪。 同样，截断水流，破坏田埂，阻止或放任水流，一切都如前所述。第二堕罪之第八竟。 比丘尼律分别，第十八卷。 缘起在舍卫城。
English
Or a wedge, or a wooden board, or covering with a small wooden board, or washing, or placing a footstool, then there is no offense. The seventh of the second defeat is complete. The origin is in Shravasti. At that time, the nun Thullananda was watering the grass with water containing living beings, and also watering the land and manure. To this, the nuns said, "Sister, do not water the grass or manure with water containing living beings." She said, "Are you going to count and give it to me? What harm is there in flowing into the great ocean of the east? What harm is there in flowing into the great ocean of the south, west, and north?" When those nuns of few desires rebuked her, they reported the matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," up to the establishment of the precept. If any nun, with water containing living beings, waters grass, manure, or land, or causes others to water, she commits an offense. "If any nun" refers to Thullananda. "With living beings" refers to living beings of two kinds: one that is visible to the naked eye, and the other that is imperceptible to the naked eye. "Water" refers to watering grass, land, manure, or fertilizer with water. "Watering" refers to doing it oneself. "Causing others to water" refers to having others do it. "Committing an offense" is as previously stated. How is an offense constituted? Regarding water containing living beings, recognizing it as water containing living beings, and watering or causing others to water, then one commits an offense. Similarly, acting with doubt also constitutes an offense. If a nun, regarding water without living beings, recognizes it as water containing living beings and waters or causes others to water, then she commits a misdeed. Similarly, acting with doubt also constitutes a misdeed. If a nun draws water into a field, then as many living beings as die there, she commits that many offenses; as many living beings as do not die, she commits that many misdeeds. Similarly, cutting off the water flow, destroying the field embankment, preventing or allowing the water flow, everything is as previously stated. The eighth of the second defeat is complete. Bhikshuni Vinaya Vibhanga, Volume Eighteen. The origin is in Shravasti.