Tibetan
དང། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང། བར་ཆད་དང་བཅས་པ་དང། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེ། དེ་དག་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས་དོང་བར་མི་བྱའོ། །བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཁྲི་གཅིག་ལ་འདུག་ན། གང་གིས་ཁྲི་བརྟུལ་བར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་པས་སོ། །གཉིས་ཀ་གཞོན་པར་གྱུར་ན། གལ་ཏེ་བཟོད་ན་གཅིག་གིས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷོ་ལམ་ནས་འོངས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས། རྩྭའི་གདིང་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་ པའི་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གདིང་བ་དག་བཏིང་ཞིང། འདིང་དུ་བཅུག་ནས་མི་སྡུད་ཅིང་སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གོ་།དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཕུ་ནུ་མོ་དག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མ་མཛད་དམ། ཅིའི་ཕྱིར་རྩྭའི་གདིང་པ་དག་མི་བརྟུལ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྩྭའི་གདིང་བའམ། ལོ་མའི་གདིང་བ་བཏིང་ངམ། འདིང་དུ་གཅུག་ནས་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ། དགེ་སློང་མ་ཡོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་དེ་ནས་སོང་ན་དེ་ལྟ་བུ་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །རྩྭའི་གདིང་བ་ཞེས་པ་ལ་རྩྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩྭ་ཉིད་དོ། །ལོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མ་དག་ཉིད་དོ། །བཏིང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གདིང་དུ་བཅུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་སོ། །མ་བསྡུས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དེ་ནས་སོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་འཁོར་སྤངས་ནའོ། །གདིང་བའི་ཉེ་འཁོར་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་སྟེ། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། གདིང་བ་ལ་ཕན་ཕུན་དུ་འགྱུར་བ་དུ་མཆིས། ཉེ་བར་འཁོར་གཉིས་ཏེ། རླུང་གིས་ཕན་ཕུན་དུ་འགྱུར་བ་དང། སྲིན་གྱིས་ཕན་ཕུན་དུ་འགྱུར་བའོ། །རླུང་གིས་ཕན་ཕུན་དུ་འགྱུར་ བ་གང་ཞེ་ན། རླུང་གིས་གདིང་བ་རིམ་གཉིས་བཟློག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །མ་བཟློག་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་རླུང་གིས་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྲིན་གྱི་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་གདིང་བ་རིམ་གཉིས་གློངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གློངས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མ་གློངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལམ་དུ་དོང་བ་ན་དྲན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གནས་མལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཡང་དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྩྭའི་གདིང་བའམ། ལོ་མའི་གདིང་བ་བཏིང་ངམ། འདིང་དུ་བཅུག་ནས་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་པར་དེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཉེ་འཁོར་སྤངས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྩྭའི་གདིང་བའམ། ལོ་མའི་གདིང་བ་བླ་ག་བ་མེད་པར་བཏིང་ངམ། འདིང་དུ་བཅུག་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་བཞག་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང། སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་ལ་ཐུན་དང་པོ་ཕྱེད་ཁོར་ན་བྱུང་ལ། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉི་མ་ནུབ་ཀ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གནས་མལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལམ་ཀར་གནས་མལ་བཏིང་བ་ལ་ཉལ་བ་དེ་དག་འགྱོད་པར་གྱུར་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གློང་བར་བྱའོ། །གློང་བར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་དབྱར་ཁང་དུ་ཚོན་རྩིའི་ལས་དག་བྱེད་པ་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩྭ་དག་བཀྲམ་པར་གྱུར་པ་དང། བསླབ་པ་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་རྩྭ་དེ་དག་བསྡུས་ནས་དབྱར་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བོར་བ་དང། གཞན་ དག་ཕོངས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་སེམས་ལས་ཆུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་མི་དོར་རོ།
Chinese
，无惭，有障碍，无后悔，未圆满比丘尼之间。不应以这些为缘由而挖洞。如果挖洞，则会构成重罪。如果两人同坐一床，谁应挪开床？世尊说：年轻者。如果两人都年轻，如果能忍受，则一人挪开。堕罪第二之四结束。 开端在舍卫城。世尊依止从南方来的比丘，制定草垫学处之时，那些自然安住的比丘尼听闻后随之修行。十二众部铺设草垫，放入后不收拾，也不让人收拾。之后，比丘尼们对十二众部说：姐妹们，世尊没有制定学处吗？为何不挪开草垫？他们说：制定学处是针对比丘的，不是针对比丘尼的。当那些意义浅薄的比丘尼受到呵责之时，比丘尼们对比丘说，比丘们禀告世尊。之后，世尊从“发生此事”开始，直到制定学处为止。再者，任何比丘尼在僧团的寺院中铺设草垫或树叶垫，放入后不收拾，也不让人收拾，未委托给在场的比丘尼就离开，如是，除了因缘之外，构成堕罪。再说，任何比丘尼，如前所述。“草垫”中的“草”指的就是草本身。“树叶”指的就是树叶本身。“铺设”指的是自己铺设。“放入”指的是让别人放入。“不收拾”指的是自己不收拾。“不让人收拾”指的是不让别人收拾。“离开”指的是离开附近。垫子的附近指什么？世尊说：四十九肘，利益
English
, without shame, with obstacles, without regret, and among the unordained nuns. One should not dig a hole based on these reasons. If one does, it becomes a serious offense. If two people are sitting on one bed, who should move the bed? The Blessed One said: The younger one. If both are young, if one can endure, then one should move. The fourth of the second downfall ends. The beginning is in Shravasti. When the Blessed One, relying on a monk who came from the south, established the precept of the grass mat, those nuns who were naturally abiding heard it and followed it. The twelve groups spread out the grass mats, put them in place, and did not collect them, nor did they allow others to collect them. Then, the nuns said to the twelve groups: Sisters, has the Blessed One not established a precept? Why do you not remove the grass mats? They said: The establishment of the precept is for the monks, not for the nuns. When those nuns of little understanding were rebuked, the nuns spoke to the monks, and the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this happened" onwards, made the establishment of the precept. Furthermore, any nun who spreads a grass mat or a leaf mat in the monastery of the Sangha, puts it in place, and does not collect it, nor allows others to collect it, and leaves without entrusting it to a nun who is present, such an act, except for a reason, constitutes a downfall. Again, any nun, as mentioned before. "Grass mat" in "grass" refers to the grass itself. "Leaves" refers to the leaves themselves. "Spreading" refers to spreading it oneself. "Putting in place" refers to having others put it in place. "Not collecting" refers to not collecting it oneself. "Not allowing to collect" refers to not allowing others to collect it. "Leaving" refers to leaving the vicinity. What is the vicinity of the mat? The Blessed One said: Forty-nine cubits, benefit.
Chinese
如果转变了，就犯堕罪。如果没有转变，就犯恶作。近亲问道：坐垫如何转变？近亲有两种：风转变和虫转变。风如何转变呢？风使坐垫两层翻转，就犯堕罪。如果没有翻转，就犯恶作。这叫做风转变。虫如何转变呢？如果虫子们把坐垫两层都吃掉了，吃掉就犯堕罪。如果没有吃掉，就犯恶作。在路上挖坑时，要记住，就像住所一样详细地说明。犯堕罪，就像上面说的那样。那么，如何犯堕罪呢？如果有比丘尼在僧团的寺庙里铺设草垫或叶垫，或者让人铺设，而不收拾，或者不让人收拾，只要她离开附近，就都会犯堕罪。还有，如果有比丘尼在僧团的寺庙里，没有请求允许就铺设草垫或叶垫，或者让人铺设，进入寺庙后，没有保持正念，应该保持正念；没有使心平静，应该使心平静；没有使心解脱，应该使心解脱，在心中正确地安住，如果第一个时段过了一半，发生了转变，就犯堕罪。如果没有转变，就犯恶作。从“太阳落山时”到“如果转变了，就犯堕罪。如果没有转变，就犯恶作”之间，就像住所一样详细地说明。在路上铺设住所睡觉的人们感到后悔，世尊开示说：应该吃掉。如果不吃掉，就会犯重罪。后来，在夏季住所进行彩绘工作时，比丘尼们铺设了草，想要学习的人们把草收集起来扔到夏季住所外面，其他人感到贫困，世尊开示说：如果有人说“稍微减轻一点”，就不要扔掉。
English
If it is transformed, it is an offense of downfall. If it is not transformed, it is an offense of wrong-doing. The close relative asked: How does the mat transform? There are two kinds of close relatives: transformation by wind and transformation by insects. What is the transformation by wind? The wind turns the two layers of the mat over, which is an offense of downfall. If it is not turned over, it is an offense of wrong-doing. This is called transformation by wind. What is the transformation by insects? If the insects eat both layers of the mat, eating it is an offense of downfall. If it is not eaten, it is an offense of wrong-doing. When digging a hole in the road, remember to explain it in detail as in the dwelling. The offense of downfall is as mentioned above. So, how does one commit the offense of downfall? If a bhikshuni lays a grass mat or a leaf mat in the monastery of the Sangha, or has it laid, and does not collect it, or does not have it collected, as long as she leaves the vicinity, she will commit the offense of downfall in all cases. Also, if a bhikshuni lays a grass mat or a leaf mat in the monastery of the Sangha without asking permission, or has it laid, and enters the monastery, if she does not maintain mindfulness, she should maintain mindfulness; if she does not calm the mind, she should calm the mind; if she does not liberate the mind, she should liberate the mind, and abide correctly in her heart, if half of the first session has passed, and a transformation has occurred, it is an offense of downfall. If it is not transformed, it is an offense of wrong-doing. From "when the sun sets" to "if it is transformed, it is an offense of downfall. If it is not transformed, it is an offense of wrong-doing," explain in detail as in the dwelling. Those who lay down dwellings on the road and sleep regret it, and the Blessed One taught: It should be eaten. If it is not eaten, it will be a serious offense. Later, when doing painting work in the summer residence, the bhikshunis spread grass, and those who wanted to learn collected the grass and threw it outside the summer residence, and others felt impoverished, and the Blessed One taught: If someone says "lighten it a little," do not throw it away.
Tibetan
།ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོས་དབྱར་གྱི་ཐལ་ནས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་དང། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱིས། མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་མ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་དག །བདག་ཅག་ཀྱང་རྒྱུ་ཞིང་མཆི་ལགས་སོ། །དེ་དག་གིས་དྲིས་པ། སུ་དང་ལྷན་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་དང་ངོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མ་འདོང་ཞིག །ཅིའི་སླད་དུ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བཟློག་ཀྱང། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་ཞིང་དོང་སྟེ། དེ་དག་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ན་རི་བོར་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩྭ་དག་བསླངས་ཏེ་གདིང་བ་བཤམས་ནས། དེ་དག་ཉལ་བ་དང། སྦོམ་དགའ་མོས་དབུས་སུ་མཆོངས་ནས་སྣད་པར་བྱས་ཤིང་བུལ་ཏེ་གོ་བཤུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སུ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་པ་དེ་དག་འདོང་བར་འགྱུར་གྲང་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་སླར་ལོག་པ་དང། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་ཁྱོད་ལ་ནད་ཀྱི་སྨན་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞོན་ནུ་མ་དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་མ་དག་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྔ་ནས་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ། དེའི་འོག་ཏུ་འོངས་ནས། སུ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ ཏེ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །སྔ་ནས་འཁོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔ་ནས་འདུག་པར་རོ། །ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕྲལ་དུ་མཐུས་སོ། །སྟན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདིང་བ་ལའོ། །འདུག་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུག་པར་བྱེད་པའམ། ལུས་སྙོལ་པར་བྱེད་པའོ། །སུ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོ་མི་ཚུགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་འགྲོ་
Chinese
ལྟུང་བྱེད་（堕罪）第二之第五完毕。 缘起在舍卫城。 彼时，粗欢喜母从夏季的灰尘中游行而去。 之后，年轻的比丘尼们对堪姆（女亲教师）和阿阇梨母们这样说道：圣母们，我们也去游行吧。 她们问道：与谁一起？ 她们这样说道：与圣母粗欢喜母一起。 她们这样说道：不要去！ 为了什么？ 她们这样说道：粗欢喜母是恶行者，到处游荡。 她们虽然那样阻止，但还是与她一起游行而去。 她们游行而去时，去了一座山里。 之后，那些年轻的比丘尼们收集草，铺设坐垫。 她们躺下时，粗欢喜母跳到中间，殴打、推搡，脱掉衣服，说道：谁会受到损害，那些人就会离开。 之后，那些比丘尼们第二天返回。 之后，比丘尼粗欢喜母对她们这样说道：我会为你调配治疗疾病的药物等等。 年轻的比丘尼们将当时的情况详细地告诉了堪姆和阿阇梨母们，直到结束。 那些少欲的比丘尼们斥责她。 她们向世尊禀告。 之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。 此外，如果比丘尼明知其他比丘尼已经入座，之后来到，以“谁会受到损害，那个人就会离开”为借口，之后强行压迫，坐在座位上，犯堕罪。 此外，“比丘尼”是指粗欢喜母。“明知”是指自己知道，或者别人说。“已经入座”是指已经坐下。“之后强行压迫”是指立即用暴力。“座位”是指坐垫。“坐在上面”是指坐在上面，或者躺下。“谁会受到损害”是指无法忍受的人。“那个人离开”。
English
The fifth of the second downfall is complete. The basis of the story is in Shravasti. At that time, Thullananda went wandering from the summer dust. Then, the young nuns said to the female preceptors and female teachers: "Venerable mothers, we will also go wandering." They asked: "With whom?" They said: "With Venerable Mother Thullananda." They said: "Do not go!" "Why?" They said: "Thullananda is a practitioner of bad conduct, wandering everywhere." Although they forbade them in that way, they still went wandering with her. When they went wandering, they went to a mountain. Then, those young nuns gathered grass and prepared cushions. When they lay down, Thullananda jumped into the middle, beat, pushed, and stripped off their clothes, saying: "Whoever will be harmed, those people will leave." Then, those nuns returned the next day. Then, the nun Thullananda said to them: "I will prepare medicine for your illness, etc." The young nuns told the female preceptors and female teachers about the situation in detail, until the end. Those nuns with few desires rebuked her. They reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made the establishment of the training, until the end. Furthermore, if a nun, knowing that other nuns have already been seated, comes after them, and using the excuse of "whoever will be harmed, that person will leave," then forcibly presses down and sits on the seat, she commits a downfall. Furthermore, "nun" refers to Thullananda. "Knowing" means knowing oneself, or being told by others. "Already seated" means already sitting. "Then forcibly presses down" means immediately with force. "Seat" refers to the cushion. "Sits on it" means sitting on it, or lying down. "Whoever will be harmed" refers to the one who cannot bear it. "That person leaves."