Chinese
因疾病所困则无堕罪。堕罪第二之三完毕。 事由在舍卫城。世尊见到比丘们许多无遮蔽的住所，于是制定学处。那些自然安住于此的比丘尼们，便遵照此学处而行。之后，十二群比丘尼未经遮蔽住所，便行至界外。于是，年长的比丘尼们对那十二群比丘尼说道：姐妹们，世尊没有制定学处吗？她们回答说，世尊所制定的学处，是针对比丘的，不是针对比丘尼的。 当她们这样说时，比丘尼们便对比丘们说了，比丘们禀告了世尊。世尊说道：我所制定的学处，是两者共有的。世尊制定了不得如此无遮蔽地安置住所。之后，在另一时，比丘尼们与志同道合者一同前往某座山。她们在那寺庙中找到住所，当天白天安置住所时，又与志同道合者分离，独自前往，结果被盗贼抢劫。比丘尼们禀告了世尊，世尊说道：应委托之后再行。因未理解世尊所说，世尊说道：若住在寺庙中，应委托给比丘；若住在夏舍中，应委托给比丘尼。当她们委托给那些人时，仍然受到阻碍。世尊说道：住所的委托有五种，何为五？即说“此为寺庙”，说“照看寺庙”，说“此为住所”，说“照看住所”，以及门闩上锁本身是第五种，如此行事之后，再在其下行走。之后，世尊
English
There is no transgression for being afflicted by illness. The third of the second transgression is complete. The story takes place in Shravasti. When the Blessed One saw many dwellings of monks without coverings, he established the basis of training. Those nuns who naturally resided there followed that basis of training. Then, twelve groups of nuns, without covering their dwellings, went outside the boundary. Then, those elder nuns said to those twelve groups of nuns: "Sisters, has the Blessed One not established a basis of training?" They replied, "The basis of training established by the Blessed One is for monks, not for nuns." When they said this, the nuns spoke to the monks, and the monks reported to the Blessed One. The Blessed One said: "The basis of training that I have established is common to both." The Blessed One established that dwellings should not be placed without coverings in this way. Then, at another time, the nuns, together with like-minded companions, went to a certain mountain. They found dwellings in that monastery, and when they were establishing dwellings during the day, they separated from their like-minded companions and went alone, and as a result, they were robbed by thieves. The nuns reported to the Blessed One, and the Blessed One said: "One should entrust and then go." Not understanding what the Blessed One said, the Blessed One said: "If residing in a monastery, one should entrust to a monk; if residing in a summer dwelling, one should entrust to a nun." When they entrusted to those people, they were still obstructed. The Blessed One said: "There are five ways of entrusting a dwelling. What are the five? That is, saying 'This is a monastery,' saying 'Look after the monastery,' saying 'This is a dwelling,' saying 'Look after the dwelling,' and the locking of the door itself is the fifth. Having done so, one should then walk underneath it." Then, the Blessed One
Chinese
具寿（音译：丹内）对尼众宣说戒律，并赞叹对戒律的恭敬，然后这样说道：如果任何比丘尼明知故犯，对于僧团的床或小床，或带填料的坐垫，或棉花，或枕头，或方形垫子，铺设后没有收起来，或者没有让人收起来，也没有委托给其他比丘尼，就睡在下面，除非有特殊情况，否则犯堕罪。再说“比丘尼”是指此法。“僧团”是指如来声闻尼的僧团。“精舍”是指能够容纳四种威仪的地方。“床”是指睡觉的地方。“小床”是指坐的地方。“带填料的坐垫”是指有木棉的坐垫。“棉花”是指棉花。“枕头”是指用作枕头的。“方形垫子”是指四方形的垫子。“没有遮盖”是指空旷的地方。“铺设”是指自己铺设。“让人铺设”是指他人铺设。“没有收起来”是指自己没有收。“没有让人收起来”是指他人没有收。“睡在下面”是指远离附近的地方。住所的附近有多远呢？世尊说，四十九肘。如果造成损害，则犯堕罪。如果没有造成损害，则犯恶作罪。在佛世尊面前，具寿阿难请问：“尊者，住所造成损害有多少种情况？”阿难回答说：“有两种。哪两种呢？被雨水损害和被风损害。”被雨水损害是指什么呢？阿难，如果雨水使住所的两层都湿透了，就犯堕罪。如果没有湿透，则犯恶作罪。这被称为被雨水损害。如果风使两层都翻转了，就犯堕罪。如果没有翻转，则犯恶作罪。如果在路上行走时想起来，就应该这样发愿，并且说：“我把住所放在这样的地方，与梵行者们一起，被称为苦行，并且那个堕罪也应该如法忏悔。”如果在路上看到比丘尼，至少应该打招呼，等等。
English
The Venerable (translated: Danne) declared the precepts to the nuns, and praised the respect for the precepts, and then said: If any bhikkhuni knowingly, regarding the Sangha's bed or small bed, or cushion with filling, or cotton, or pillow, or square mat, after laying it out, does not put it away, or does not have it put away, or does not entrust it to another bhikkhuni, and sleeps under it, unless there is a special reason, she commits a Patayantika offense. Furthermore, "bhikkhuni" refers to this Dharma. "Sangha" refers to the Sangha of the Tathagata's female disciples. "Monastery" refers to the place that can accommodate the four postures. "Bed" refers to the place for sleeping. "Small bed" refers to the place for sitting. "Cushion with filling" refers to the cushion with wood cotton. "Cotton" refers to cotton. "Pillow" refers to what is used as a pillow. "Square mat" refers to the square mat. "Without cover" refers to the open space. "Laying out" refers to laying out oneself. "Having someone lay out" refers to having others lay out. "Not putting away" refers to not putting away oneself. "Not having someone put away" refers to not having others put away. "Sleeping under it" refers to staying away from the vicinity. How far is the vicinity of the dwelling? The Blessed One said, forty-nine cubits. If it causes damage, it is a Patayantika offense. If it does not cause damage, it is a Dukkata offense. In the presence of the Buddha, the Blessed One, the Venerable Ananda asked, "Venerable, how many situations are there where the dwelling is damaged?" Ananda replied, "There are two. Which two? Damage caused by rain and damage caused by wind." What is damage caused by rain? Ananda, if the rain makes both layers of the dwelling wet, it is a Patayantika offense. If it does not get wet, it is a Dukkata offense. This is called damage caused by rain. If the wind turns both layers over, it is a Patayantika offense. If it does not turn over, it is a Dukkata offense. If one remembers while walking on the road, one should make this aspiration, and say, "I have placed the dwelling in such a place, together with the Brahmacharis, it is called asceticism, and that Patayantika offense should also be confessed according to the Dharma." If one sees a bhikkhuni on the road, one should at least greet her, and so on.
Tibetan
ན་ཡང་ཐ་ན་བཏའ་བར་བྱ་བ་ལ་ལྟུང་བ་དེ་ཡང་སླར་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ཡོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ན་ཡོད་པའི་དགེ་སློང་མ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲི་དང། ཁྲིའུ་དང། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་པར་བཏིང་ངམ། གདིང་དུ་བཅུག་པ་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་པར་སོང་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་པར་བཏིང་ངམ། འདིང་དུ་བཅུག་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས། དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་བཞག་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའམ། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་གཞག་པའམ། སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་ལ། ཐུན་དང་པོ་ཕྱེད་ཁོ་ན་བྱུང་བ་ན་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་དང་པོ་ལ་བྱུང་བ་ན་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་དབུ་མ་ལ་ཕྱེད་ཁོར་ན་བྱུང་བ་ན། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་དབུ་མ་ལ་བྱུང་བ་ན་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་དུ་ཐ་མ་ལ་ཕྱེད་ཁོར་ན་བྱུང་བ་ན། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་ཐ་མ་ལ་བྱུང་བ་ན་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བྱུང་བ་ན་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་དང། དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་འདོན་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ གླང་པོ་ཆེ་བཏོན་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ནམ་ཕན་ཕུན་དང། དེ་བཞིན་དུ་ནམ་ནངས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་རྩེ་དང། དེ་བཞིན་དུ་དྲོས་བུ་ཆུང་དང། དེ་བཞིན་དུ་དྲོས་ཆེན་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱེད་ཡོལ་ན་བྱུང་བ་ན། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །
Chinese
又，若有应驱摈之事，亦应如法行之。所谓“未委托于有比丘尼处”，即指此处有比丘尼。所谓“若非如此”，即指有危及生命之事。所谓“犯堕”，如前所述。若问如何犯堕？若比丘尼稍有于僧伽寺院中，僧伽之床、小床、内有衬垫之座垫等，乃至住处未遮盖而铺设，或置放之物未收拾，或未令收拾而离去，则一切皆犯堕。比丘尼于僧伽寺院中，住处未遮盖而铺设或置放，入寺院后，未将忆念置于近处，或未将心置于平等处，或未令心解脱，于内如是安住，若于初夜半时生起贪欲，则犯堕。若未生起贪欲，则犯恶作。如是，于初夜生起贪欲，则犯堕。若未生起贪欲，则犯恶作。如是，于中夜半时生起贪欲，则犯堕。若未生起贪欲，则犯恶作。如是，于中夜生起贪欲，则犯堕。若未生起贪欲，则犯恶作。如是，于末夜半时生起贪欲，则犯堕。若未生起贪欲，则犯恶作。如是，于末夜生起贪欲，则犯堕。若未生起贪欲，则犯恶作。如是，于曙光初现之时生起贪欲，则犯堕。若未生起贪欲，则犯恶作。如是，于曙光尽现之时，以及象被放出之时，以及象被放出之后，以及夜晚过去之时，以及黎明之时，以及日出之时，以及上午之时，以及中午之前，以及中午之时，以及午后之时生起贪欲，则犯堕。
English
Furthermore, if there is a matter of expulsion, it should be carried out according to the Dharma. The phrase "without entrusting it to a place where there is a Bhikshuni" refers to any Bhikshuni who is present there. The phrase "except in such a case" refers to any situation that endangers life. The phrase "commits an offense" is as previously stated. If asked, how does one commit an offense? If a Bhikshuni, even slightly, in a Sangha monastery, lays out a bed, a small bed, or a cushion with padding, etc., belonging to the Sangha, or a dwelling place without covering, or leaves without gathering up what has been placed, or without having it gathered up, then in all cases, she commits an offense. If a Bhikshuni lays out or places a dwelling place without covering in a Sangha monastery, and after entering the monastery, does not place mindfulness nearby, or does not place the mind in equanimity, or does not cause the mind to be liberated, and thus dwells inwardly, if greed arises in the middle of the first watch of the night, she commits an offense. If greed does not arise, she commits a wrong action. Likewise, if greed arises in the first watch of the night, she commits an offense. If greed does not arise, she commits a wrong action. Likewise, if greed arises in the middle of the middle watch of the night, she commits an offense. If greed does not arise, she commits a wrong action. Likewise, if greed arises in the middle watch of the night, she commits an offense. If greed does not arise, she commits a wrong action. Likewise, if greed arises in the middle of the last watch of the night, she commits an offense. If greed does not arise, she commits a wrong action. Likewise, if greed arises in the last watch of the night, she commits an offense. If greed does not arise, she commits a wrong action. Likewise, if greed arises at the time of the first appearance of dawn, she commits an offense. If greed does not arise, she commits a wrong action. Likewise, at the time of the complete appearance of dawn, and at the time when the elephant is led out, and after the elephant is led out, and when the night has passed, and at dawn, and at sunrise, and in the morning, and before noon, and at noon, and in the afternoon, if greed arises, she commits an offense.