Tibetan
ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་མཛའ་བོ་དང། ས་ལ་སྐྱེས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཛའ་མོ་འཁོར་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་མ་འཕྱ་ཞིག །དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་བསྒོ་བ་ན། འོན་ཀྱང་འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ངོར་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཆུག་ཅིག །གྲངས་སུ་གཞུག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་འདི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་ངོར་འཕྱ་ལགས་ཀྱི། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ངོར་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གཞོག་འཕྱས་ཀྱིས་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་གཞོག་འཕྱས་བྱེད་པའི་གྲངས་སུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་གཞོག་འཕྱས་དང། ངོར་འཕྱ་བ་གཉིས་ཀ་བྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་གཉི་གར་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། གསོལ་བ་དང། ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་བསྒོ་ཡང་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། འཕྱའམ་གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕྱ་བའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་གང་དག་དང། ཚིག་དང། བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར་པས་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱ་བ་དང་གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར་ པས་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱ་བ་དང། གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར་པས་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱ་བ་དང་གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་གྱུར་པས་ཡོང། དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བ་བཏང་བ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱ་བ་དང་གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གྲངས་སུ་བཅུག་པར་མ་གྱུར་པས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བ་མ་བཏང་བ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞོག་འཕྱས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འཕྱ་བ་དང། གཞོག་འཕྱས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མུ་གཞན་གསུམ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་གཉིས་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་ཀོའུ་ཤམྦི་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དང། དེ་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དོན་འདོད་པ། ཕན་པར་འདོད་པ། བདེ་བར་འདོད་པ། རེག་པར་འདོད་པ། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་གི་དེ་ཤོག་ཅིག །དེ་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོ་བ་བཅག་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག་དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་བསྒོ་བ་གཅོག་པའི་གྲངས་སུ་ཆུག་ཅིག །གྲངས་སུ་གཞུག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་འདི་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས། དེ་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དོན་ འཚལ་བ། སྨན་པར་འཚལ་བ། བདེ་བར་འཚལ་བ། རེག་པར་འཚལ་བ། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་འཚལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདུན་མ་ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་གི་དེ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བགྱི་ན། དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོ
Chinese
那么就没有堕落。堕落之事的第二之第一完毕。 事情的缘起是在王舍城（Rajagriha）。当时，密友和萨拉吉，在六众比丘面前，嘲笑具寿迦陀布那瓦苏，同样，比丘尼密友也在十二众面前嘲笑迦陀布那瓦苏。之后，比丘尼长老们这样说道：密友，不要嘲笑僧团的首领。当这样劝告她时，她仍然嘲笑。当时，比丘尼们禀告了世尊。世尊开示说：让比丘尼将密友嘲笑的行为列入（忏悔）次数。列入次数应这样进行：从“准备住处后”开始，直到“圣僧团姐妹们，请听我说。这位比丘尼密友，嘲笑具寿迦陀布那瓦苏。如果圣僧团认为时机成熟且允许，请圣僧团允许，将比丘尼密友嘲笑的行为列入（忏悔）次数。”这是祈请。同样，羯磨也应宣说。然而，从“以讥讽嘲笑”开始，直到“世尊开示说：比丘尼们，将比丘尼密友讥讽的行为列入（忏悔）次数。”为止。这是祈请。羯磨也应宣说。之后，从“既讥讽又嘲笑”开始，直到“世尊开示说：将比丘尼密友两种嘲笑的行为列入（忏悔）次数。”为止。祈请和羯磨都应宣说。即使那样劝告，她仍然嘲笑。当时，那些少欲的比丘尼们呵责她，并禀告了世尊。之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止，说：如果嘲笑或讥讽，则犯堕落罪。“嘲笑”是指那些怀有嘲笑之心的人，以及言语和表达，都如前所述。那么，如何产生堕落呢？因为比丘尼已被列入（忏悔）次数，所以僧团重新委派的十二位比丘尼
English
Then there is no downfall. The first of the second matter of downfall is complete. The origin of the matter is in Rajagriha. At that time, the friend and Salajja, in front of the six groups of monks, ridiculed the venerable Gadabunavasu, and similarly, the Bhikkhuni Friend also ridiculed Gadabunavasu in front of the twelve groups. After that, the elder Bhikkhunis said this: Friend, do not ridicule the leader of the Sangha. When she was advised in this way, she still ridiculed. At that time, the Bhikkhunis reported to the Blessed One. The Blessed One said: Let the Bhikkhuni include the act of the Friend ridiculing in the number (of repentance). The inclusion in the number should be done like this: Starting from "After preparing the dwelling place," until "Holy Sangha sisters, please listen to me. This Bhikkhuni Friend ridicules the venerable Gadabunavasu. If the Holy Sangha thinks it is timely and permissible, please let the Holy Sangha allow, and include the act of the Bhikkhuni Friend ridiculing in the number (of repentance)." This is the request. Similarly, the Karma should also be declared. However, starting from "ridiculing with sarcasm," until "The Blessed One said: Bhikkhunis, include the act of the Bhikkhuni Friend ridiculing with sarcasm in the number (of repentance)." This is the request. The Karma should also be declared. After that, starting from "both ridiculing and mocking," until "The Blessed One said: Include the act of the Bhikkhuni Friend ridiculing in both ways in the number (of repentance)." The request and the Karma should both be declared. Even though she was advised in that way, she still ridiculed. At that time, those Bhikkhunis with few desires rebuked her and reported to the Blessed One. After that, the Blessed One, starting from "This happened," until establishing the precept, said: If one ridicules or mocks, one commits a downfall. "Ridiculing" refers to those who have the intention of ridiculing, as well as words and expressions, all as mentioned before. So, how does the downfall arise? Because the Bhikkhuni has been included in the number (of repentance), the twelve Bhikkhunis reappointed by the Sangha
Chinese
对于没有放弃结合的那些人，嘲笑则犯堕罪。进行嘲弄则犯堕罪。嘲笑和进行嘲弄则犯堕罪。比丘尼已被计入僧众，因此，僧团未任命的那十二位比丘尼，对于没有放弃结合的那些人，嘲笑则犯堕罪。进行嘲弄则犯堕罪。嘲笑和进行嘲弄则犯堕罪。比丘尼已被计入僧众，因此，僧团未任命的那十二位比丘尼，对于没有放弃结合的那些人，嘲笑则犯堕罪。进行嘲弄则犯堕罪。嘲笑和进行嘲弄则犯堕罪。比丘尼已被计入僧众，因此，僧团未任命的那十二位比丘尼，对于放弃结合的那些人，嘲笑则犯堕罪。进行嘲弄则犯堕罪。嘲笑和进行嘲弄则犯堕罪。比丘尼未被计入僧众，因此，僧团已任命的那十二位比丘尼，对于没有放弃结合的那些人，嘲笑则犯恶作。进行嘲弄则犯恶作。嘲笑和进行嘲弄则犯恶作。同样，其余三个方面也应详细说明。第二个堕罪的第二部分结束。故事的起因是 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥)。之后，比丘尼僧团发生了堕罪，对于此，那些行为如梵行一般，想要利益，想要有益，想要安乐，想要接触，想要成就和安乐的人们说道：姐妹，你发生了堕罪，过来吧。当那些比丘尼违背那些比丘尼的教诫时，那些比丘尼们向薄伽梵祈请，薄伽梵开示说：比丘尼们，将违背比丘尼僧团教诫者列入其中。列入的方法是这样的：布置住所之后，从“圣僧姐妹们，请听我说”开始。比丘尼僧团发生了堕罪之后，对于此，那些行为如梵行一般，想要寻找利益，想要寻找医药，想要寻找安乐，想要寻找接触，想要寻找成就和安乐的人们说道：僧团，你发生了堕罪，过来吧，如果这样说，那么那些比丘尼们的教
English
For those who have not renounced union, ridicule is a downfall. To mock is a downfall. To ridicule and mock is a downfall. The bhikkhuni has been counted in the sangha, therefore, those twelve bhikkhunis not appointed by the sangha, for those who have not renounced union, ridicule is a downfall. To mock is a downfall. To ridicule and mock is a downfall. The bhikkhuni has been counted in the sangha, therefore, those twelve bhikkhunis not appointed by the sangha, for those who have not renounced union, ridicule is a downfall. To mock is a downfall. To ridicule and mock is a downfall. The bhikkhuni has been counted in the sangha, therefore, those twelve bhikkhunis not appointed by the sangha, for those who have renounced union, ridicule is a downfall. To mock is a downfall. To ridicule and mock is a downfall. The bhikkhuni has not been counted in the sangha, therefore, those twelve bhikkhunis appointed by the sangha, for those who have not renounced union, ridicule is a misdeed. To mock is a misdeed. To ridicule and mock is a misdeed. Similarly, the other three aspects should be explained in detail. The second part of the second downfall is complete. The origin of the story is Kauśāmbī. Then, a downfall occurred in the bhikkhuni sangha, and to this, those who behave like brahmacharis, desiring benefit, desiring usefulness, desiring happiness, desiring contact, desiring accomplishment and happiness, said: Sister, you have had a downfall, come here. When those bhikkhunis violated the instructions of those bhikkhunis, those bhikkhunis petitioned the Bhagavan, and the Bhagavan instructed: Bhikkhunis, include those who violate the instructions of the bhikkhuni sangha. The method of inclusion is as follows: after arranging the dwelling, starting from "Noble sangha sisters, please listen to me." After a downfall occurred in the bhikkhuni sangha, to this, those who behave like brahmacharis, wanting to seek benefit, wanting to seek medicine, wanting to seek happiness, wanting to seek contact, wanting to seek accomplishment and happiness, said: Sangha, you have had a downfall, come here, if they say so, then the teachings of those bhikkhunis