Tibetan
་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྩ་བའི་ས་བོན་གྱིས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །རྩ་བའི་ས་བོན་གྱིས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །རྩ་བའི་ས་བོན་གྱིས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །རྩ་བའི་ས་བོན་གྱིས་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་མས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་སྡོང་བུའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། ། སྡོང་བུའི་ས་བོན་གྱིས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སྡོང་བུའི་ས་བོན་གྱིས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །སྡོང་བུའི་ས་བོན་གྱིས་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་གྱིས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་གྱིས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་གྱིས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་གྱིས་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་མས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་འགས་པའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་ སོ། །ས་བོན་གྱིས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱིས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱིས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། ། ས་བོན་གྱིས་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ལ་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་
Chinese
如果认为是，则犯了轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯了轻罪。以根的种子，也同样施用于树干的种子。以根的种子，也同样施用于散落的种子。以根的种子，也同样施用于破裂的种子。以根的种子，也同样施用于种子的种子。比丘尼如果认为树干的种子是树干的种子，并且认为绿色是绿色，然后砍伐或者命令砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。如果认为干燥的是绿色，则犯了轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯了轻罪。以树干的种子，也同样施用于散落的种子。以树干的种子，也同样施用于破裂的种子。以树干的种子，也同样施用于种子的种子。比丘尼如果认为散落的种子是散落的种子，并且认为绿色是绿色，然后砍伐或者命令砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。如果认为干燥的是绿色，则犯了轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯了轻罪。以散落的种子，也同样施用于根的种子。以散落的种子，也同样施用于树干的种子。以散落的种子，也同样施用于破裂的种子。以散落的种子，也同样施用于种子的种子。比丘尼如果认为破裂的种子是破裂的种子，并且认为绿色是绿色，然后砍伐或者命令砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。如果认为干燥的是绿色，然后砍伐或者命令砍伐，则犯了轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯了轻罪。 以种子，也同样施用于根的种子。以种子，也同样施用于树干的种子。以种子，也同样施用于散落的种子。以种子，也同样施用于种子。如果认为种子的种子是种子的种子，并且认为绿色是绿色，然后砍伐或者命令砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。
English
If one thinks it is, one commits a minor offense. Similarly, if one hesitates, one commits a minor offense. Apply the root seed to the trunk seed in the same way. Apply the root seed to the scattered seed in the same way. Apply the root seed to the broken seed in the same way. Apply the root seed to the seed's seed in the same way. If a Bhikshuni thinks that the trunk seed is a trunk seed, and thinks that green is green, and then cuts or orders to cut, she commits a Patayantika offense. Similarly, if one hesitates, one commits a Patayantika offense. If one thinks that dry is green, one commits a minor offense. Similarly, if one hesitates, one commits a minor offense. Apply the trunk seed to the scattered seed in the same way. Apply the trunk seed to the broken seed in the same way. Apply the trunk seed to the seed's seed in the same way. If a Bhikshuni thinks that the scattered seed is a scattered seed, and thinks that green is green, and then cuts or orders to cut, she commits a Patayantika offense. Similarly, if one hesitates, one commits a Patayantika offense. If one thinks that dry is green, one commits a minor offense. Similarly, if one hesitates, one commits a minor offense. Apply the scattered seed to the root seed in the same way. Apply the scattered seed to the trunk seed in the same way. Apply the scattered seed to the broken seed in the same way. Apply the scattered seed to the seed's seed in the same way. If a Bhikshuni thinks that the broken seed is a broken seed, and thinks that green is green, and then cuts or orders to cut, she commits a Patayantika offense. Similarly, if one hesitates, one commits a Patayantika offense. If one thinks that dry is green, and then cuts or orders to cut, she commits a minor offense. Similarly, if one hesitates, one commits a minor offense. Apply the seed to the root seed in the same way. Apply the seed to the trunk seed in the same way. Apply the seed to the scattered seed in the same way. Apply the seed to the seed in the same way. If one thinks that the seed's seed is a seed's seed, and thinks that green is green, and then cuts or orders to cut, she commits a Patayantika offense. Similarly, if one hesitates, one commits a Patayantika offense.
Tibetan
དོ། །སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། བར་སྡོམ་ལ། རྩ་བ་ས་བོན་ལྔ་དག་དང། །ལྗོན་ཤིང་རྩྭ་གཅོད་དེ་བཞིན་དུ། །འཆགས་དང་རྩྭ་རྒྱུན་ཉ་ལྕིབས་དང། །ཆུ་དྲེག་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའོ། །དགེ་སློང་མས་ས་བོན་རྣམས་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བསམ་པས། ས་བོན་གྱི་རིགས་ལྔ་གཏུན་སྒྱུར་བླུགས་ནས། གཏུན་མགོས་བརྡུངས་ཤིང་ས་བོན་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པར་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྡུངས་པ་ལས། ས་བོན་ཉམས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་མ་ཉམས་ཤིང་ས་བོན་རྣམ་པར་མ་ཉམས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང་ཐབ་དང་ཞུགས་ལིང་དང། སླ་ང་དང། མེ་ཐབ་དང། མེ་དོང་དང། མེ་དོང་ཆེན་པོ་དང། ས་དང། ཐུག་པ་དང། ཁུ་ཚན་དང། འབྲས་ཁུར་ལྡུགས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། མཚོ་ཆེན་པོ་དང། འབབ་ཆུ་ཆེན་པོ་དང། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆུ་ཉུང་ངུ་དང། ལྕི་བ་དང། ཚ་རྒོད་དང། འགྱུར་བྱེད་དང། ས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲེས་པ་ལས། དེ་ཡང་ཉམས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མ་ཉམས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང། ལྟུང་བྱེད་གཅིག་གོ་།དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་ཕ་གཅིག་གཅོད་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་གཉིས་དང། ལྟུང་བྱེད་གཅིག་གོ་།དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་མང་པོས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་མང་པོ་དང། ལྟུང་བྱེད་གཅིག་གོ་།དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཉིས་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང། ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཉིས་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་གཉིས་དང་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སོ། །དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་བ་མང་པོས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཉིས་གཅོད་ན། དེ་ལ་ཉེས་བྱས་མང་པོ་དང། ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སོ། །དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་མང་པོ་གཅོད་ན།
Chinese
又，认为干燥的东西是蓝色而砍伐或者教唆砍伐，犯了恶作。同样，犹豫不决地吃，犯了恶作。以种子的种子，对根本的种子也同样适用。以种子的种子，对树干的种子也同样适用。以种子的种子，对蔓生的种子也同样适用。以种子的种子，对破裂的种子也同样适用。 比丘尼的律藏分别，第十七卷。中间总结为：根本五种子，以及，砍伐树木草，同样地，堆积和草的延续，鱼的粪便，以及，水藻鲜花盛开啊。比丘尼以种子全部坏灭的想法，将五种种子倒入石臼中，用杵头敲打，种子坏灭吧！完全坏灭吧！这样猛烈敲打后，种子坏灭则成为堕罪。种子没有坏灭，种子没有完全坏灭，则成为恶作。同样地，火和炉灶和炭块，以及，锅和火灶，以及，火坑和大的火坑，以及，土地和粥，以及，肉汁和米饭残羹倒入，同样地，种子坏灭吧！彻底坏灭吧！大湖和大的河流，从那里开始，少量的水和，沉重的和，热的， 变化的和，与土地混合后，那个也坏灭则成为堕罪。没有坏灭则成为恶作，到此为止。比丘尼以一次行为砍伐或者教唆砍伐一棵树木，则一次恶作，以及，一次堕罪。同样地，以两次行为砍伐一棵树木，则对此有两次恶作，以及，一次堕罪。同样地，以多次行为砍伐一棵树木，则对此有多次恶作，以及，一次堕罪。比丘尼以一次行为砍伐两棵树木，则对此有一次恶作，以及，两次堕罪。同样地，以两次行为砍伐两棵树木，则对此有两次恶作和两次堕罪。比丘尼以多次行为砍伐两棵树木，则对此有多次恶作，以及，两次堕罪。比丘尼以一次行为砍伐多棵树木，则
English
Furthermore, if one perceives something dry as blue and cuts it down or instructs someone to cut it down, it is a wrong action. Similarly, eating with hesitation is a wrong action. Apply the same principle of the seed of seeds to the root seed. Apply the same principle of the seed of seeds to the seed of the trunk. Apply the same principle of the seed of seeds to the seed of the creeper. Apply the same principle of the seed of seeds to the seed that bursts. The Vinaya-vibhaṅga for Bhikṣuṇīs, Volume Seventeen. The intermediate summary: The five root seeds, and, cutting down trees and grass in the same way, accumulations and the continuation of grass, fish manure, and, water moss and blooming flowers. If a Bhikṣuṇī, with the thought that all the seeds should be destroyed, pours five kinds of seeds into a mortar, pounds them with the pestle, thinking, 'May the seeds be destroyed! May they be completely destroyed!' and pounds them violently, if the seeds are destroyed, it becomes a downfall. If the seeds are not destroyed and the seeds are not completely destroyed, it becomes a wrong action. Similarly, fire and stoves and charcoal, and, pans and hearths, and, fire pits and large fire pits, and, earth and porridge, and, broth and pouring out leftover rice, similarly, 'May the seeds be destroyed! May they be utterly destroyed!' Great lakes and great rivers, from there onwards, small amounts of water and, heavy things, and, hot things, Transforming things, and, mixing with earth, if that also is destroyed, it becomes a downfall. If it is not destroyed, it is a wrong action, up to that point. If a Bhikṣuṇī cuts down or instructs someone to cut down one tree with one action, it is one wrong action and one downfall. Similarly, if one cuts down one tree with two actions, there are two wrong actions and one downfall. Similarly, if one cuts down one tree with many actions, there are many wrong actions and one downfall. If a Bhikṣuṇī cuts down two trees with one action, there is one wrong action and two downfalls. Similarly, if one cuts down two trees with two actions, there are two wrong actions and two downfalls. If a Bhikṣuṇī cuts down two trees with many actions, there are many wrong actions and two downfalls. If a Bhikṣuṇī cuts down many trees with one action,