Tibetan
དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་དག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་ཀྱི། ཁྱེད་རྩྭ་སྔོན་པོ་མ་གཅོད། གཅོད་དུ་མ་གཞུག་ཅིག །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང། འབྱུང་པོའི་གནས་འཇིག་གམ་འཇིག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ས་བོན་གྱི་ཚོགས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བོན་ནི་ལྔ་སྟེ། རྩ་བའི་ས་བོན་དང། སྡོང་བུའི་ས་བོན་དང། ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་དང། འགས་པའི་ས་བོན་དང། ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་ས་བོན་ནི་གླ་སྒང་དང། ཤུ་དག་དང། ཡུང་དང། སྒེའུ་གཤེར་དང། བོ་ང་དཀར་པོ་དང། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་བ་སྟེ་རྩ་བ་ཉིད་ས་བོན་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ས་བོན་ཞེས་བྱའོ། །སྡོང་བུའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། ཤིང་ཀན་ཙ་ན་དང། པི་ཏ་ལ་དང། ཨ་ཤྭང་ཐ་དང། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང། ནྱ་གྲོ་དྷ་དང། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་སྡོང་བུ་སྟེ། སྡོང་བུ་ཉིད་ས་བོན་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ཞེས་བྱའོ། །ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། བུ་རམ་གྱི་ཤིང་དང། འདམ་བུ་དང། སྨིག་མ་དང། རྒྱ་མཚོ་བ་དང། རྩྭ་ཀ་ཤ་དང། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཐོར་ཏོ་སྟེ། ཐོར་ཏོ་ཉིད་ས་བོན་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ཞེས་བྱའོ། །འགས་པའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། ཨརྫ་ཀ་དང། སརྫ་ཀ་དང། སེ་ཡབ་དང། རྩྭ་མ་ཁྲིས་དང། བྷུ་དྲི་ན་ཀ་དང། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་འགས་ཤིང་ས་བོན་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འགས་པའི་ས་བོན་ཞེས་བྱའོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། ནས་དང། གྲོ་དང། སཱ་ལུ་དང། མོན་སྲན་སྡེའུ་ལ་སོགས་པ་དང། གཞན་ཡང་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ལྔ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་དང། སྡིག་སྦྲུལ་དང། ཏྲེ་མ་བུ་ཀ་དང། ཏྲེ་ལ་ཏ་དང། སྲིན་བུ་དང། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང། ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མ་ཟ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཤིང་གང་ཡིན་པ་ནི་འབྱུང་པོའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །གཅོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་རྩ་བའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས། གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་ སློང་མས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་རྩ་བའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་སྔོན་པོ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་རྩ་བའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྐམ་པོ་ལ་སྤོན་པོར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་རྩ་བའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྐམ་པོ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་སྡོང་བུའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་སྡོང་བུའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་འགས་པའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་འགས་པའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ལ་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ལ་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་
Chinese
比丘尼们说道：姐妹们，世尊制定了这样的学处，你们不要砍伐青草，不要让人砍伐。然后十二群的比丘们对那些比丘尼说道：这个学处是比丘们的，不是比丘尼们的。当意义浅薄的比丘尼们受到责骂、嘲讽、恶语相向时，那些比丘尼们对比丘们说道，比丘们禀告了世尊。然后世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止，说道：如果破坏或教唆破坏种子的集合和有生命的住所，则犯堕罪。种子的集合，指的是五种种子：根的种子、茎的种子、节的种子、裂的种子，以及种子的种子是第五种。其中，根的种子是姜黄、郁金、姜、香附子、白菖蒲，以及其他类似的根，即根本身变成种子的，这被称为根的种子。茎的种子是什么呢？是金香树、柄果树、阿输迦树、优昙婆罗树、榕树，以及其他类似的茎，即茎本身变成种子的，这被称为茎的种子。节的种子是什么呢？是甘蔗、芦苇、茅草、海藻、卡奢草，以及其他类似的节，即节本身变成种子的，这被称为节的种子。裂的种子是什么呢？是遏遮迦、萨遮迦、苹果、马齿苋、布德里那迦，以及其他类似的裂开并变成种子的，这被称为裂的种子。种子的种子是什么呢？是大麦、小麦、稻米、豆类等等，以及其他变成种子的种子的，这被称为种子的种子，是第五种。有生命的住所，指的是蛇、蝎子、树虫、地鳖、虫子、蝴蝶、芝麻。
English
The nuns said: Sisters, the Blessed One has established such a precept: do not cut green grass, do not have it cut. Then those twelve groups of monks said to those nuns: This precept is for the monks, not for the nuns. When the nuns of little understanding were scolded, ridiculed, and reviled, those nuns said to the monks, and the monks reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from "this happened" onwards, until the establishment of the precept, said: If one destroys or causes to be destroyed a collection of seeds and the dwelling place of living beings, one commits a downfall. A collection of seeds refers to five kinds of seeds: root seeds, stem seeds, joint seeds, split seeds, and seed seeds are the fifth. Among them, root seeds are turmeric, curcuma, ginger, cyperus rotundus, white calamus, and other similar roots, that is, whatever root itself becomes a seed, this is called a root seed. What is a stem seed? It is the golden champak tree, the fig tree, the ashoka tree, the udumbara tree, the banyan tree, and other similar stems, that is, whatever stem itself becomes a seed, this is called a stem seed. What is a joint seed? It is sugarcane, reeds, thatch, seaweed, kasha grass, and other similar joints, that is, whatever joint itself becomes a seed, this is called a joint seed. What is a split seed? It is arjaka, sarjaka, apple, purslane, bhudrinaka, and other similar things that split and become seeds, this is called a split seed. What is a seed seed? It is barley, wheat, rice, beans, and so on, and whatever else becomes a seed seed, this is called a seed seed, and it is the fifth. The dwelling place of living beings refers to snakes, scorpions, tree worms, ground beetles, worms, butterflies, sesame.
Chinese
不吃灰尘，那些树是什么，叫做“生处”。“砍伐吗”叫做自己。“叫去砍伐”叫做他人。“堕罪”如前。那么如何会堕罪呢？比丘尼认为根的种子是根的种子，认为蓝色是蓝色，如果砍伐或叫去砍伐，则犯堕罪。比丘尼认为根的种子是根的种子，对蓝色犹豫不决，则犯堕罪。比丘尼认为根的种子是根的种子，认为干燥的是潮湿的，则犯轻罪。比丘尼认为根的种子是根的种子，对干燥的犹豫不决，则犯轻罪。比丘尼认为树干的种子是树干的种子，认为蓝色是蓝色，如果砍伐或叫去砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。比丘尼认为树干的种子是树干的种子，认为干燥的是蓝色的，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯轻罪。比丘尼认为散落的种子是散落的种子，认为蓝色是蓝色，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。比丘尼认为散落的种子是散落的种子，认为干燥的是蓝色的，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯轻罪。比丘尼认为裂开的种子是裂开的种子，认为蓝色是蓝色，如果砍伐或叫去砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。比丘尼认为裂开的种子是裂开的种子，认为干燥的是蓝色的，如果砍伐或叫去砍伐，则犯轻罪。同样，如果犹豫不决，则犯轻罪。比丘尼认为种子的种子是种子的种子，认为蓝色是蓝色，如果砍伐或叫去砍伐，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，则犯堕罪。比丘尼认为种子的种子是种子的种子，认为干燥的是蓝色的，如果砍伐或
English
Not eating dust. What are those trees called? They are called "place of origin." "To cut" means oneself. "To have cut" means another. "Falling" is the same as before. How does one fall? If a bhikshuni perceives the root seed as a root seed and perceives blue as blue, and then cuts or has it cut, she commits a transgression. If a bhikshuni perceives the root seed as a root seed and doubts blue, she commits a transgression. If a bhikshuni perceives the root seed as a root seed and perceives dry as moist, she commits a minor offense. If a bhikshuni perceives the root seed as a root seed and doubts dry, she commits a minor offense. If a bhikshuni perceives the trunk seed as a trunk seed and perceives blue as blue, and then cuts or has it cut, she commits a transgression. Similarly, if she doubts, she commits a transgression. If a bhikshuni perceives the trunk seed as a trunk seed and perceives dry as blue, she commits a minor offense. Similarly, if she doubts, she commits a minor offense. If a bhikshuni perceives the scattered seed as a scattered seed and perceives blue as blue, she commits a transgression. Similarly, if she doubts, she commits a transgression. If a bhikshuni perceives the scattered seed as a scattered seed and perceives dry as blue, she commits a minor offense. Similarly, if she doubts, she commits a minor offense. If a bhikshuni perceives the split seed as a split seed and perceives blue as blue, and then cuts or has it cut, she commits a transgression. Similarly, if she doubts, she commits a transgression. If a bhikshuni perceives the split seed as a split seed and perceives dry as blue, and then cuts or has it cut, she commits a minor offense. Similarly, if she doubts, she commits a minor offense. If a bhikshuni perceives the seed of a seed as the seed of a seed and perceives blue as blue, and then cuts or has it cut, she commits a transgression. Similarly, if she doubts, she commits a transgression. If a bhikshuni perceives the seed of a seed as the seed of a seed and perceives dry as blue, and then cuts or
Tibetan
གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་རྩ་བའི་ས་བོན་ ལ་སྡོང་བུའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་སྡོང་བུའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། ། རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྩ་བའི་ས་བོན་གྱིས་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་མས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྡོང་བུའི་ས་བོན་གྱིས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སྡོང་བུའི་ས་བོན་གྱིས་འགས་པའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སྡོང་བུའི་ས་བོན་གྱིས་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་འགས་པའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་ལ་འགས་པའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོར་ཏོའི་ས་བོན་གྱིས་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དགེ་སློང་མས་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་རྩ་བའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། སྔོན་པོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་ནས་གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྐམ་པོ་ལ་སྔོན་པོར
Chinese
如果让她砍伐，就犯了轻罪。同样，如果犹豫不决，就犯了轻罪。比丘尼如果将根的种子认为是树干的种子，并且将青色认为是青色，如果砍伐或者让她砍伐，就犯了堕罪。同样，如果犹豫不决，就犯了堕罪。比丘尼如果将根的种子认为是树干的种子，并且将干燥的认为是青色，如果砍伐或者让她砍伐，就犯了轻罪。同样，如果犹豫不决，就犯了轻罪。如果将根的种子认为是断裂的种子，并且将青色认为是青色，如果砍伐或者让她砍伐，就犯了堕罪。同样，如果犹豫不决，就犯了堕罪。比丘尼如果将根的种子认为是断裂的种子，并且将干燥的认为是青色，如果砍伐或者让她砍伐，就犯了轻罪。同样，如果犹豫不决，就犯了轻罪。根的种子对于种子的种子也同样适用。比丘尼如果将树干的种子认为是断裂的种子，并且将青色认为是青色，如果砍伐或者让她砍伐，就犯了堕罪。同样，如果犹豫不决，就犯了堕罪。比丘尼如果将树干的种子认为是断裂的种子，并且将干燥的认为是青色，如果砍伐或者让她砍伐，就犯了轻罪。同样，如果犹豫不决，就犯了轻罪。树干的种子对于根的种子也同样适用。树干的种子对于腐烂的种子也同样适用。树干的种子对于种子的种子也同样适用。比丘尼如果将断裂的种子认为是腐烂的种子，并且将青色认为是青色，就犯了堕罪。同样，如果犹豫不决，就犯了堕罪。比丘尼如果将断裂的种子认为是腐烂的种子，并且将干燥的认为是青色，就犯了轻罪。同样，如果犹豫不决，就犯了轻罪。断裂的种子对于树干的种子也同样适用。比丘尼如果将根的种子认为是根的种子，并且 将青色认为是青色，如果砍伐或者让她砍伐，就犯了堕罪。同样，如果犹豫不决，就犯了堕罪。干燥的认为是青色
English
If she causes to cut, it is a minor offense. Likewise, if she hesitates, it is a minor offense. If a Bhikshuni perceives a root seed as a trunk seed, and perceives blue as blue, if she cuts or causes to cut, she commits a Patayantika offense. Likewise, if she hesitates, she commits a Patayantika offense. If a Bhikshuni perceives a root seed as a trunk seed, and perceives dry as blue, if she cuts or causes to cut, it is a minor offense. Likewise, if she hesitates, it is a minor offense. If she perceives a root seed as a broken seed, and perceives blue as blue, if she cuts or causes to cut, she commits a Patayantika offense. Likewise, if she hesitates, she commits a Patayantika offense. If a Bhikshuni perceives a root seed as a broken seed, and perceives dry as blue, if she cuts or causes to cut, it is a minor offense. Likewise, if she hesitates, it is a minor offense. The root seed is also applied in the same way to the seed of a seed. If a Bhikshuni perceives a trunk seed as a broken seed, and perceives blue as blue, if she cuts or causes to cut, she commits a Patayantika offense. Likewise, if she hesitates, she commits a Patayantika offense. If a Bhikshuni perceives a trunk seed as a broken seed, and perceives dry as blue, if she cuts or causes to cut, it is a minor offense. Likewise, if she hesitates, it is a minor offense. The trunk seed is also applied in the same way to the root seed. The trunk seed is also applied in the same way to the decayed seed. The trunk seed is also applied in the same way to the seed of a seed. If a Bhikshuni perceives a broken seed as a decayed seed, and perceives blue as blue, she commits a Patayantika offense. Likewise, if she hesitates, she commits a Patayantika offense. If a Bhikshuni perceives a broken seed as a decayed seed, and perceives dry as blue, it is a minor offense. Likewise, if she hesitates, it is a minor offense. The broken seed is also applied in the same way to the trunk seed. If a Bhikshuni perceives a root seed as a root seed, and perceives blue as blue, if she cuts or causes to cut, she commits a Patayantika offense. Likewise, if she hesitates, she commits a Patayantika offense. Dry as blue