Tibetan
ནས་ལྟུང་བྱེད་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་དང། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་དང། བསླབ་པ་མང་པོ་དང། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་བདུན་དང། འདུལ་བ་གཞི་བཅུ་བདུན་དང། ཕྲན་ཚེགས་དང། སིལ་བུ་དང། གླེང་གཞི་དང། འདུལ་བ་མ་མོ་དང། འདུལ་བ་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ་དང། འདུལ་བ་ལྔ་པ་དང། འདུལ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་དང། ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའོ། །འདོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་ནའོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག་འདི་དག་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་གང་ཟག་མངོན་ཞིང་གྲོང་དང། ཞིང་དང། གཞི་ཡང་མངོན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འགྱོད་པ་དང། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང། གནོད་པ་དང། གདུང་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པ་ན། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཕུ་ནུ་མོ་ཇི་ཙམ་གྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འགྱོད་པར་འགྱུར་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་འདི་དག་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་ལ་ གཅགས་པ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདུང་བ་དང། ཀུན་ཏུ་གདུང་བ་དང། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པའི་གཞི་དང་ལྡན་པའི་མདོ་འདོན་པ་ན་ཁྱད་དུ་གསོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པའི་གཞི་དང་ལྡན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོན་པ་ན་ཁྱད་དུ་གསོད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཉམས་པ་ཡིན་པ་དང། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ན་བར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། རྔ་ཞིང་རྔར་འཇུག་འཕྱ་བ་དང། །རྣ་ལ་གཟོན་དང་གནས་མལ་དང། །གདིང་བ་ དག་ནི་ལྔ་པ་ཡིན། །ཡང་ཐོག་ཁྲི་རྩ་འབྱུང་བ་དང། །རྩྭ་དག་དང་ནི་ཁང་ཆེན་དང། །གནས་གཅིག་དེ་བཞིན་འཁོད་པའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཤིང་མཁན་བྱེད་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལས་བརྟེན་ནས། ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང། འབྱུང་པོའི་གནས་འཇིག་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་རང་གི་ལག་གིས་རྩྭ་སྔོན་པོ་རྔ་ཞིང་རྔར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང། དེ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་
Chinese
关于尼师坛堕罪一百八十，以及十一项应个别忏悔之事，众多的学处，七项平息诤讼之法，十七事根本律，琐碎事，杂事，缘起事，律母，从一律所生之事，第五律，第十六律，以及从近圆所问中所出。所谓“经”，即是善为连结。所谓“诵”，即是极善开示。所谓“如果这样说”，即是说如果说。所谓“姐妹们，这些有什么用呢？”，即是说，对于何者，显现人，以及村落，以及田地，以及地基也显现，多少比丘尼会生起后悔，以及心中不悦，以及不愉快，以及损害，以及忧恼。所谓“是堕罪”，即是如前。那么，如何会成为堕罪呢？比丘尼在稍微间隔半个月半个月地念诵别解脱经时，对比丘尼们这样说：“姐妹们，这些极其微小的，多少比丘尼会因此后悔的学处有什么用呢？”，如果这样说，就是堕罪。如果说“心中不悦，以及不愉快”，就是堕罪。同样地，忧恼，以及极度忧恼，以及完全忧恼。同样地，在念诵具有学处之经时，如果加以轻蔑，就是堕罪。同样地，在念诵具有学处之偈颂时，如果加以轻蔑，则一切皆成恶作。如果是因为退失，以及如果在比丘尼僧团中发生中断，则无堕罪。第一堕罪的偈颂总结完毕。偈颂是：收割以及令收割，嘲笑，以及刺耳，以及住所，以及卧具，这些是第五。又楼房，床，树木生起，以及草等，以及大房屋，以及同一处安住。缘起是在舍卫城。在世尊依于以前的木匠比丘，制定了破坏种子聚以及鬼神住处的学处之时。当时，十二群比丘尼们亲手收割青草，以及令他人收割，并且对于安住于自性之
English
Concerning the one hundred and eighty Nisythana offenses, as well as the eleven matters to be individually confessed, the numerous training rules, the seven methods for pacifying disputes, the seventeen fundamental rules, trivial matters, miscellaneous matters, the origin stories, the Vinaya-mother, matters arising from one Vinaya, the fifth Vinaya, the sixteenth Vinaya, and those arising from the questions of Upali. The term "Sutra" means well-connected. The term "recitation" means to fully reveal. The term "if one says thus" means if one speaks. The term "sisters, what is the use of these?" means, with respect to whom, a person is manifest, as well as villages, as well as fields, as well as the ground is also manifest, how much will the nuns feel regret, as well as displeasure in their hearts, as well as unhappiness, as well as harm, as well as distress. The term "it is a downfall" means it is as before. So, how does it become a downfall? When a nun recites the Pratimoksha Sutra with a slight interval of half a month, she says to the nuns: "Sisters, what is the use of these extremely minor training rules that cause the nuns to regret so much?" If she says this, it is a downfall. If she says, "displeasure in the heart, as well as unhappiness," it is a downfall. Similarly, distress, as well as extreme distress, as well as complete distress. Similarly, when reciting a Sutra that contains training rules, if one despises it, it is a downfall. Similarly, when reciting verses that contain training rules, if one despises them, then everything becomes a misdeed. If it is due to loss, and if there is an interruption in the Bhikshuni Sangha, then there is no downfall. The summary of the verses of the first downfall is complete. The verses are: Reaping and causing to reap, mocking, and piercing the ear, and dwelling, and bedding, these are the fifth. Also, the upper story, the bed, the trees arise, as well as grass, and a large house, and dwelling in the same place. The origin story is in Shravasti. At the time when the Blessed One, relying on the former carpenter Bhikshu, established the training rule of destroying the collection of seeds and the dwelling place of spirits. At that time, the twelve groups of Bhikshunis were reaping green grass with their own hands, and causing others to reap, and with respect to those who abide in their own nature,