Tibetan
ར་མནན་པས། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང། གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁོ་མོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་མ་ལྷ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ཀྱི། ཁོ་མོས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང། ཀླུ་རྣམས་དང། དྲི་ཟ་རྣམས་དང། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང། ཤ་ཟ་རྣམས་དང། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་བདག་གིས་སོ་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་སྨྲས་ན་ཉས་བྱས་སོ། །ཐ་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ལ་ཡང་བདག་གིས་སོ་ཞེས་མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་འདིས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡིད་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་མནན་ནས། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང། གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་གྱི། ཁོ་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་སྦྱིན་ཕོ་ཉས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་བདེན་པ་རྣམས་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། དེ་རང་གི་དབྱར་ཁང་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པས། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ནམ། དགེ་སློང་མ་བཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་འབུལ་བའམ། ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཕུལ་ཞིང་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཏང་བས། ཆོས་གོས་རྙིངས་ཤིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་དེངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་མ་ཆོས་སྦྱིན་འདི་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པས། བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྤངས་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ལ། དེ་མི་དབུལ་བའམ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྣམ་སྦྱར་དེངས་པར་གྱུར་གྱི་ཞེས་ བྱ་བའི་བར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་རས་ཡུག་ཆེན་ཞིག་གྲུབ་དང། དེ་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། རས་ཡུག་ཆེན་ཞིག་རྙེད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་བྱིན་ནོ། །དེས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་ཆོས་སྦྱིན་འདི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ལགས་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ནམ། དགེ་སློང་མ་བཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་དབུལ་བའམ། ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཆོས་གོས་ལྔ་རྙིངས་ཤིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་དེངས་པར་གྱུར་ལགས་ཀྱི། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། འདི་ལྟར་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ། ཆོས་སྦྱིན་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་བྱིན་པ་དེའི་ཚེ། སྦོམ་དགའ་མོས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ། ཀྱེ་ཕུ་ནུ་མོ་དག །གང་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་བཤེས་ངོར་སྔོ་བར་བྱེད་པས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཕུ་ནུ་མོ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པར་བསྔོས་པ་གང་ཟག་གིར་སྔོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བྱས་ ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གྲོས་མཐུན་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ནའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་ནའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྙེད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང། གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང། དོན་འདི་ལ་ནི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡིན
Chinese
压制之后，从“对于欲望的贪著和嗔恨等完全不使用，那个是存在的”这句话开始，到“她也”这句话为止说出来，就犯了堕罪。比丘尼在不改变认识、忍耐、欲望、智慧、思虑和见解的情况下，这样说：“哪个是见到天神的比丘尼，那个是存在的”，但是没有说“是她”，就犯了恶作罪。 同样地，夜叉们、龙族们、乾闼婆们、紧那罗们、大腹行们、瓮形鬼们、饿鬼们、食肉鬼们和腐烂身躯者们，如果没有说“我各自”，就犯了恶作罪。甚至对于扫帚中的食肉鬼，如果没有说“我”，也犯了恶作罪。同样地，应该按这个顺序念诵戒律的偈颂。还有，哪个比丘尼在不改变认识的情况下，从“这样说”这句话开始，到“这样说”为止，比丘尼自己执持自相，依靠寂止的相，以世间的作意压制烦恼，说“对于欲望的贪著和嗔恨等完全不使用，那个是存在的”，但是没有说“是我”，就犯了恶作罪。第八条堕罪完毕。起始的处所是在舍卫城。当法施使者获得圆满的比丘尼戒，并且见到真谛的时候，她就在自己的夏安居处，努力为比丘尼们做符合佛法的侍奉。她具有信心，善良且具有善意，因此，无论是对佛、法、僧，还是对友好的比丘尼们，没有什么是不供养或完全不布施的。她那样供养和那样布施之后，法衣变得陈旧，缝补的衣物也变得稀疏了。之后，比丘尼僧团这样想：比丘尼法施具有信心，善良且具有善意，舍弃了禅定、解脱、三摩地和等至，努力为比丘尼们做符合佛法的侍奉，没有什么是不施舍或完全不布施的，从“这样说”开始，到“缝补
English
After suppressing, from the statement "The fact that one does not engage in desire and attachment, hatred, etc., that exists," up to the statement "she also," saying it constitutes a downfall. If a bhikkhuni, without altering her perception, forbearance, desire, wisdom, thought, and view, says, "Which bhikkhuni who sees the gods, that exists," but does not say, "It is she," she commits an offense. Similarly, if one does not say "I individually" regarding yakshas, nagas, gandharvas, kinnaras, large belly-crawlers, urn-shaped ghosts, pretas, flesh-eaters, and decaying bodies, one commits an offense. Even for the flesh-eater in the broom, if one does not say "I," one commits an offense. Similarly, this verse of precepts should be recited in this order. Furthermore, whichever bhikkhuni, without altering her perception, from the statement "thus saying" up to the statement "thus saying," the bhikkhuni herself holding her own characteristics, relying on the sign of quiescence, suppressing afflictions with worldly attention, saying "The fact that one does not engage in desire and attachment, hatred, etc., that exists," but does not say "It is I," she commits an offense. The eighth downfall is complete. The place of origin is Shravasti. When the Dharma-giving messenger obtains full ordination and sees the truths, then in her own summer residence, she strives to attend to the bhikkhunis in accordance with the Dharma. She is endowed with faith, is good, and has a virtuous mind, so that there is nothing that she does not offer or give away to the Buddha, Dharma, Sangha, or friendly bhikkhunis. Because she offered and gave in that way, her Dharma robes became old and her patched robes became sparse. Then the bhikkhuni sangha thought, "This bhikkhuni Dharma-giving is endowed with faith, is good, and has a virtuous mind, having abandoned contemplation, liberation, samadhi, and absorption, she strives to attend to the bhikkhunis in accordance with the Dharma, and there is nothing that she does not give away or offer," from "thus saying" to "patched
Chinese
直到“已经破旧”为止。 我们想：如果我们能得到一块大布，我们会把它布施给法施比丘尼。之后，在另一个时候，她们得到了一块大布，并把它布施给了法施比丘尼。她那时向世尊祈请，世尊开示说：祈请后布施吧。应该这样做：从“已经准备好住处”开始。尊贵的比丘尼僧团，姐妹们，请听我说。这位法施比丘尼具有信心，善良且有善意，因此，对于佛、法、僧、比丘尼善友们，她没有吝啬或未布施过的东西。她如此布施，以至于五件法衣都已破旧，缝补的布片也已破旧。如果尊贵的僧团认为时机成熟且允许，请尊贵的僧团恩准，尊贵的僧团将这块大布施予法施。这是祈请。当她们祈请并将大布施予法施时，粗欢喜母对十二群体的其他比丘尼们说：姐妹们，哪里有将僧团的利养私相授受，比丘尼僧团的利养又怎能成就呢？那些少欲的比丘尼们便开始呵责。之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止。再者，如果某比丘尼事先好好地劝说之后，接着对比丘尼们说：姐妹们，比丘尼们私相授受，将奉献给僧团的利养私自占有，那就犯堕罪。再说，“某比丘尼”指的是粗欢喜母。“事先好好地劝说之后”指的是意见一致。“接着”指的是另一个时候。“这样说”指的是说话。“僧团”指的是如来声闻女比丘尼僧团。“利养”这个词，利养有两种：食物的利养和衣服的利养，而在这里指的是衣服的利养。
English
Until "it has become worn out." We thought: If we could get a large cloth, we would give it to the Dharma-giving Bhikkhuni. Then, at another time, they obtained a large cloth and gave it to the Dharma-giving Bhikkhuni. At that time, she requested the Blessed One, and the Blessed One instructed: Request and then give. This should be done: Starting from "the dwelling has been prepared." Venerable Bhikkhuni Sangha, sisters, please listen to me. This Dharma-giving Bhikkhuni is faithful, virtuous, and has good intentions, so that she has not been stingy or ungenerous to the Buddha, Dharma, Sangha, or Bhikkhuni friends. She has given so much that her five Dharma robes have become old, and even the patches have become worn out. If the Venerable Sangha deems it timely and permissible, please grant permission, and the Venerable Sangha will bestow this large cloth upon the Dharma-giving Bhikkhuni. This is the request. When they requested and gave the large cloth to the Dharma-giving Bhikkhuni, Coarse Joyful Mother said to the other Bhikkhunis of the twelve groups: Sisters, where the gains of the Sangha are privately given away, how can the gains of the Bhikkhuni Sangha be accomplished? Those Bhikkhunis with few desires then began to reproach. Then, the Blessed One, starting from "this event occurred," proceeded to establish the training rule. Furthermore, if a Bhikkhuni, having first properly persuaded, then says to the Bhikkhunis: Sisters, the Bhikkhunis privately give away, appropriating the gains dedicated to the Sangha for themselves, that is a downfall. Again, "a certain Bhikkhuni" refers to Coarse Joyful Mother. "Having first properly persuaded" means having agreed in opinion. "Then" refers to another time. "Saying thus" means speaking. "Sangha" refers to the Tathagata's Shravaka female Bhikkhuni Sangha. As for the word "gains," there are two types of gains: gains of food and gains of clothing, and in this context, it refers to gains of clothing.
Tibetan
་པར་དགོངས་སོ། །བཤེས་ངོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་བཤེས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་བཤེས་པ་ནི་མཁན་མོ་ཡིན་ལ། མཁན་མོ་ཡི་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་གནས་ཀྱི་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡང་ཉེ་གནས་ཡིན་ནོ། །འགྲོགས་བཤེས་ཀྱི་ཡང་འགྲོགས་བཤེས་ཡིན་ནོ། །སྨོས་པ་དྲིན་གྱི་ཡང་སྨོས་འདྲིན་ཡིན་ནོ། །གནས་གཅིག་པའི་ཡང་གནས་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུར་ནའོ། །གང་ཟག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་ལ་སྦྱིན་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་དུ་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སློང་མས་བཤེས་ངོར་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པར་བསྔོས་པ་གང་ཟག་གིར་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པར་འདོན་པ་ན། འདི་སྐད་ཅེས་ཕུ་ནུ་མོ་དག །ཇི་ཙམ་གྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འགྱོད་པ་དང། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང། གནོད་པ་དང། གདུང་བར་འགྱུར་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་གང་ལ་གཞི་ཡང་མངོན་ལ་གང་ཟག་དང། གྲོང་དང། ཞིང་ཡང་མངོན་པར་དེ་དག་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་བཏོན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པ་ན། འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་དག་ཇི་ཙམ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འགྱོད་པ་དང། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང། གནོད་པ་དང། གདུང་བར་འགྱུར་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་འདི་དག་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་བཏོན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ངོ། །སོ་སོ་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བརྒྱད་དང། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
对此请深思熟虑。所谓“为了朋友”，谁的朋友是谁呢？一起居住的朋友是比丘尼，比丘尼也是一起居住的朋友。侍者是导师，导师也是侍者。交往的朋友也是交往的朋友。提及恩情也是提及恩情。住处相同也是住处相同。“先前”的意思是转换。“对于某人”的意思是给予某人。所谓“堕罪”，和前面一样。那么如何会堕落呢？比丘尼在多少程度上先前已经妥善处理，之后对比丘尼们这样说：“比丘尼为了朋友，将僧团的利养奉献给某人来转换。”如果这样说，全部都会变成堕罪。如果确实是真实的，就没有堕落。第九个堕罪结束。 开端是在舍卫城。当时，十二群比丘尼背诵别解脱经时，这样说：“姐妹们，多少比丘尼会后悔，心中懊恼，不愉快，受到损害，感到痛苦的细微学处，以及根本，显现的人，村庄和土地也显现，将这些每半个月从别解脱经中删除，有什么用呢？”那些少欲的比丘尼们在那时责骂她们，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到“制定学处”为止。还有，如果哪个比丘尼每半个月背诵别解脱经时，这样说：“圣母们，多少比丘尼会后悔，心中懊恼，不愉快，受到损害，感到痛苦的这些细微学处，每半个月从别解脱经中删除，有什么用呢？”如果这样说，就会堕落。还有，哪个比丘尼，是粗欢喜女。所谓“每半个月”，就是每半个月。所谓“别解脱”，就是八个他胜罪，以及二十个僧残罪等。
English
Please consider this carefully. Regarding "for the sake of a friend," who is whose friend? A friend who lives together is a bhikkhuni, and a bhikkhuni is also a friend who lives together. An attendant is a teacher, and a teacher is also an attendant. A friend who associates is also a friend who associates. Mentioning kindness is also mentioning kindness. The same dwelling place is also the same dwelling place. "Previously" means to transform. "For someone" means to give to someone. "A downfall" means the same as before. So how does it become a downfall? A bhikkhuni, to what extent has she properly handled it beforehand, and then says to the bhikkhunis, "The bhikkhuni, for the sake of a friend, transforms the Sangha's gains by dedicating them to someone." If she says this, it will all become a downfall. If it is indeed true, there is no downfall. The ninth downfall is complete. The beginning is in Shravasti. At that time, when the twelve groups of bhikkhunis were reciting the Pratimoksha Sutra, they said, "Sisters, how many bhikkhunis will regret, be annoyed in their hearts, be unhappy, be harmed, and feel pain from the subtle precepts, as well as the root, the manifest person, the village, and the land also manifest, what is the use of removing these from the Pratimoksha Sutra every half month?" Those bhikkhunis with few desires scolded them at that time and reported it to the Blessed One. After that, the Blessed One, from "This happened" to "establishing the precepts." Also, if any bhikkhuni recites the Pratimoksha Sutra every half month, saying, "Holy mothers, how many bhikkhunis will regret, be annoyed in their hearts, be unhappy, be harmed, and feel pain from these subtle precepts, what is the use of removing them from the Pratimoksha Sutra every half month?" If she says this, she will fall. Also, which bhikkhuni, is Thullananda. "Every half month" means every half month. "Pratimoksha" means the eight Parajikas, and the twenty Sanghavasesas, etc.