Tibetan
་བསྟན་པའི་ཚད་ཟུང་ཞིག །གོའུ་ཏ་མའི་སྐེམ་མོ་དང། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་དང། ཆོས་སྦྱིན་དང། འཕགས་མ་ཚུལ་ལྡན་གྱིས་ཆེད་ཟུང་ཞིག་ཅེས་སོ་སོར་གོ་བར་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་ བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དྲང་མོས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མ་སྤྲོ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་དྲང་མོ་ཁྱིམ་དུ་སོ་སོ་གོ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁོ་མོའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པར་བསྐོས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཡིན་ནོ། །ཕུ་ནུ་མོ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་མོ་འདི་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་མ་དད་པ་མང་དུ་བྱས་པ་ཡིད་ཆེས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡིད་ཆེས་སོ། །དྲང་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཅིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ལྟར་ཅིག་ཤོས་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཁོ་མོས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟོ་དྲལ་ལ་རྒྱུ་མས་དབྱར་ཁང་འཁོར་བར་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་སྐྲག་ནས། སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པ་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་དྲང་མོ་འདི་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་མ་དད་པར་རིག་པར་འགྱུར་བ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པར་བགྱིད་དེ། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་བགྱིས་ནས། དགེ་སློང་མ་དྲང་མོས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དང། གང་དུ་ད་སྣང་བ་དེ་ཁོ་ནར་འདི་ སྐད་ཅེས་ཕུ་ནུ་མོ་དག་ཁྱེད་དགེ་སློང་མ་སྡིག་ཅན་ས་བོན་ཚིག་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའི་མཐུ་མེད་པ་འདིས་བསྟན་པ་ལ་ཚོད་མ་འཛིན་ཅིག །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་གནས
Chinese
是教法的双重标准。高答玛的干瘦，乌 উৎপala 的颜色，施法，以及圣洁的具戒者，将分别被理解为双重标准。这是祈请。工作应该这样做：圣众比丘尼们，请听我说。从“圣众宽恕并允许”到“像这样什么也不说，就这样接受它”。然后，正直的比丘尼听说，一位比丘尼为了你而在家分别地理解（教法），她很高兴。听了之后，正直的比丘尼去了那位在家分别理解（教法）的比丘尼那里，去了之后，她对比丘尼这样说：姐妹，僧团是否为了我而指定你在家分别地理解（教法）？她说：是的，姐妹。你相信我这样在各个家庭中制造了许多不信任吗？她说：我相信。正直者说：就像信任一个人一样，信任另一个人也一样，所以我让你用肠子围绕着夏宫来撕裂你的肚子。然后，那位比丘尼害怕了，当时她向比丘尼僧团详细地说了。比丘尼们向世尊祈求，世尊说：比丘尼们应该只祈求。世尊不知道世尊说应该只祈求，世尊说：布置住所之后，从“圣众比丘尼们，请听我说”开始。这位正直的比丘尼无论如何都会被认为是在制造对大众的不信任。她就是这样在各个家庭中行事的。如果圣众认为时机成熟并宽恕，请圣众允许，只祈求，然后正直的比丘尼无论她看起来怎么样，以及她现在在哪里看起来怎么样，就在那里这样说：姐妹们，你们这些罪恶的比丘尼，就像烧焦的种子一样，没有能力生长，不要对教法进行衡量！即使如此，比丘尼们住
English
These are the dual standards of the teachings. The leanness of Gautama, the color of the Utpala, the giving of Dharma, and the noble, virtuous one will each be understood as dual standards. This is the request. The work should be done as follows: Noble Sangha of nuns, please listen to me. From "May the Noble Sangha forgive and permit" to "Thus, saying nothing, it is accepted as such." Then, the upright bhikkhuni heard that a bhikkhuni, for your sake, separately understood (the Dharma) at home, and she was pleased. Having heard this, the upright bhikkhuni went to the bhikkhuni who separately understood (the Dharma) at home, and having gone there, she said to the bhikkhuni: Sister, has the Sangha appointed you to separately understand (the Dharma) at home for my sake? She said: Yes, sister. Do you believe that I have thus created much distrust in various families? She said: I believe. The upright one said: Just as one trusts one person, one trusts another in the same way, so I will have you tear your stomach open with your intestines wrapped around the summer palace. Then, that bhikkhuni was frightened, and at that time she spoke in detail to the Sangha of bhikkhunis. The bhikkhunis petitioned the Blessed One, and the Blessed One said: The bhikkhunis should only petition. The Blessed One did not know that the Blessed One said that they should only petition, the Blessed One said: After arranging the dwelling, from "Noble Sangha of nuns, please listen to me." This upright bhikkhuni will in any case be recognized as creating distrust among the great assembly of people. She acts in this way in various families. If the Noble Sangha deems it timely and forgives, may the Noble Sangha permit, and only petition, and then the upright bhikkhuni, however she appears, and wherever she now appears, says there: Sisters, you sinful bhikkhunis, like burnt seeds, without the power to grow, do not measure the teachings! Even so, the bhikkhunis live
Tibetan
་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གིས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཚད་ཟུང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བགྱི་སྟེ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པ་བྱས་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེར་སོ་སོར་གོ་བར་བྱའོ། །གང་དུ་མ་དད་པར་བྱས་པ་དེར་བརྗོད་པར་བྱའི། ལྟོགས་པ་ཁོ་ནས་ཤི་བར་གྱུར་ན་མ་རུང་བས་གཞན་དུ་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ། གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་བརྗོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །བརྗོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་ནའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་མཐར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་མཐོང་ལ། དེས་མ་རིག་པ་ལ་མ་རིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བརྗོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་མཐར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་མཐོང་ལ། དེས་རིག་པ་ལ་མ་རིག་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རས་ལ་རི་མོར་བྲིས་པ་ལྟར་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མུ་གེ་མི་བཟད་པ་དགོན་པ་སློང་མོ་པས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལྗོངས་ཤིག་ཏུ་དོང་བ་དང། བསོད་ སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་བགྲོས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་ཡོན་ཏན་བསྒྲག་པར་མི་བྱ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཡང་དག་པས་སམ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡང་དག་པས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་དུ་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པ་བྱས་པ་དང། འཇིག་རྟེན་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བ་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་མ་ཕོངས་པར་བྱས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་ནས་ཡངས་
Chinese
为了使稳固者更加稳固，应当如此宣告此教法具有限度。这是祈请。像这样仅仅祈请之后，比丘尼们应当各自知晓在何处有众多人群。应当在不信仰的地方宣说，如果仅仅因为饥饿而死则不应理，所以在其他地方则不应宣说。之后，世尊从“发生此事”起，直到“制定学处”为止。此外，如果比丘尼向尚未受具足戒的人宣说恶作罪，除非僧众允许，否则是堕罪。此外，比丘尼“凡是”是指此法。“宣说”是指说。“除非僧众允许”是指留下僧众的允许。“是堕罪”是指如前。那么，如何成为堕罪呢？比丘尼见到比丘尼的最终堕罪，她以对无知的无知之想而宣说，则是堕罪。同样，如果对无知犹豫不决，则是堕罪。比丘尼见到比丘尼的最终堕罪，她以对智慧的无知之想，则是恶作。同样，如果对智慧犹豫不决，则是恶作。如同在布上绘画一样，我所知晓的，如果一切世间都知道，则没有堕罪。第七堕罪完毕。 佛陀世尊住在广严城猕猴池边的重阁讲堂。当时发生了可怕的饥荒，僧侣乞食难以获得食物。之后，许多比丘尼前往某个地方，并且在乞食方面变得贫乏。之后，她们彼此商议：为何我们不宣扬自己的功德？她们如此说道：是以真实，还是以不真实？她们如此说道：以真实。她们彼此真实地宣扬功德之后，因为世间喜欢功德，所以她们没有让那些人在乞食方面变得贫乏。当那些比丘尼从游方处返回广
English
In order to make the steadfast even more steadfast, it should be proclaimed that this teaching has limits. This is a request. After making such a request, the bhikshunis should each know where there are large crowds of people. It should be proclaimed in places where there is no faith, but it is not appropriate to die only from hunger, so it should not be proclaimed elsewhere. Then, the Blessed One, from "This happened" to "establishing the training." Furthermore, if a bhikshuni declares an offense of wrong conduct to those who have not yet received full ordination, it is a downfall unless the Sangha permits it. Furthermore, the bhikshuni "whoever" refers to this Dharma. "Declares" means to speak. "Unless the Sangha permits it" means leaving the Sangha's permission. "It is a downfall" means as before. So, how does it become a downfall? A bhikshuni sees the final downfall of a bhikshuni, and if she declares it with the perception of ignorance of ignorance, it is a downfall. Similarly, if one doubts ignorance, it is a downfall. A bhikshuni sees the final downfall of a bhikshuni, and if she perceives wisdom as ignorance, it is wrong conduct. Similarly, if one doubts wisdom, it is wrong conduct. Just as painting on cloth, if I know it, and all the world knows it, there is no downfall. The seventh downfall is complete. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Vaishali, in the multi-storied pavilion by the Monkey Pond. At that time, there was a terrible famine, and it was difficult for monks and nuns to find food by begging. Then, many bhikshunis went to a certain place and became impoverished in terms of alms. Then, they discussed with each other: Why don't we proclaim our qualities? They said: Is it with truth, or with untruth? They said: With truth. After they truthfully proclaimed their qualities to each other, because the world likes qualities, they did not let those people become impoverished in terms of alms. When those bhikshunis returned from wandering,
Tibetan
པ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ན་གནས་པ་དང། གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལྡན། ཆོས་ལྡན། དགེ་འདུན་ལྡན་དག་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཇི་ག་ལེགས་པར་སྤྱད་དམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་མ་དག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་མ་གྱུར་གྲང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མ་གྱུར་ཏོ། །གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་འདི་དག་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་ཐབས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་མ་གྱུར། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ཕན་ཚུན་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པ་བྱས་པས་སོ། །ཁྱེད་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་དུ་རུང་ངམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་གིས་བརྗོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བདེན་པ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ། །བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་ཡོད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི། གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བར་སྡོམ་ལ། མཐོང་དང་འདུ་ཤེས་དགོན་པ་དང། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ནི་སྟན་བཀྲ་དང། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་བྱེད་དང། །བདག་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །དགེ་སློང་མས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་པར་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ལ། བདེན་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང། ཀླུ་རྣམས་དང། དྲི་ཟ་རྣམས་དང། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང། ཤ་ཟ་རྣམས་དང། སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཐ་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ཡང་བདེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། བདེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཐ་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ཡང་བདེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁོ་མོའི་དྲུང་དུ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འོང་བ་བ
Chinese
去往巴禅。在那里居住，常住的比丘尼们看见后，这样说道：具足佛陀，具足正法，具足僧伽的人们来了，很好啊！来得真好啊！一切都好好地做了吗？她们这样说道：好好地做了。具寿女们，没有因为乞食而困乏吧？她们这样说道：没有困乏。长老长老们，如果这些因为乞食而困乏，你们用什么方法才没有困乏呢？她们这样说道：因为互相称赞功德。你们可以讲述人的殊胜之法吗？她们这样说道：我们可以讲述。那些少欲的比丘尼们呵责的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。还有，如果比丘尼对比丘尼没有受具足戒的人讲述人的殊胜之法，说了真实的情况，犯堕罪。还有，比丘尼凡是，这是法。对于没有受具足戒的人来说，受具足戒的有两种，其余的都是没有受具足戒的。真实是指，真实存在。犯堕罪是指，和上面一样。那么，如何会犯堕罪呢？中间总结说：看见和了知，在寺庙和家庭中铺设坐垫，以及执持自己的相，以及亲自显现自己。比丘尼没有改变了知、忍耐、欲望、智慧、思虑和见解，这样说“我看见了天神”，如果说的是真话，就犯堕罪。同样地，夜叉们、龙族们、乾闼婆们、非人、大腹行、瓮形鬼、饿鬼、食肉鬼和罗刹们，如果说的是真话，就犯堕罪。甚至扫帚中的食肉鬼，如果说的是真话，也犯轻罪。同样地，为了看见天神而去，直到身体是罗刹为止，如果说的是真话，就犯堕罪。甚至扫帚中的食肉鬼，如果说的是真话，也犯轻罪。天神等来到她的面前
English
Went to Pacana. There residing, the resident nuns, having seen, spoke thus: "Those endowed with the Buddha, endowed with the Dharma, endowed with the Sangha have come, it is good! It is good that they have come! Have you all practiced well?" They spoke thus: "We have practiced well. Venerable ones, have you not been impoverished by alms?" They spoke thus: "We have not been impoverished." "Venerable ones, if these venerable ones have been impoverished by alms, what means have you used so that you have not been impoverished?" They spoke thus: "Because we have praised each other's qualities." "Are you allowed to speak of the superior human dharma?" They spoke thus: "We do speak of it." When those nuns of few desires were reproaching, they reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from "This happened" up to the establishment of the precept, did so. Furthermore, if a nun speaks of the superior human dharma as true to one who is not fully ordained, it is a downfall. Furthermore, the nun who, this is the Dharma. To one who is not fully ordained, there are two who are fully ordained. The rest are not fully ordained. "Truth" means that which truly exists. "It is a downfall" means as above. How does one incur a downfall? In the intermediate summary: Seeing and knowing, in monasteries and homes, spreading cushions, and holding one's own characteristics, and personally showing oneself. If a nun, without changing her perception, patience, desire, intelligence, thought, and view, says, "I see a god," and it is true, it is a downfall. Similarly, yaksas, nagas, gandharvas, non-humans, large-bellied ones, kumbhandas, pretas, flesh-eaters, and raksasas, if it is true, it is a downfall. Even a flesh-eater in the broom, if it is true, it is a transgression. Similarly, going to see the gods, up to the body being raksasas, if it is true, it is a downfall. Even a flesh-eater in the broom, if it is true, it is a transgression. Gods and so on come near to her