Tibetan
ང་ངུ་གང་ཡིན་པའི་སྲིད་དུ་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ལྔའོ། །ཞེང་དུ་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་མོ། །འབྲིང་ནི་དེའི་བར་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་གོས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མཐང་གོས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུ་ལ་ཟན་དང། ཤིང་དཔུང་ཆད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གཞན་ཡང་མཐང་གོས་ཀྱི་སྲིད་དུ་ནི་ཁྲུ་ལྔའོ། །ཞེང་དུ་ནི་ཁྲུ་དོའོ། །གཞན་ཡང་མཐང་གོས་ཀྱི་སྲིད་དུ་ནི་ཁྲུ་བཞིའོ། །ཞེང་དུ་ནི་ཁྲུ་དོའོ། །མཐང་གོས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་ཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་ཚང་དོ། །སྤང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་ཁྲུ་གང་ཁོར་ཡུག་གོ། དགེ་སློང་མས་གོས་སྤང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་དགའ་ལས་བརྟེན་ཏེ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་གསོལ་ནས། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དང། དགེ་སློང་མ་དག་ཆོམ་རྐུན་པས་གཏོགས་ནས། དགེ་སློང་མ་ཆོམ་རྐུན་པས་གཏོགས་པ་ལས་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས། དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རབ་ཏུ་མང་པོས་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ལྷགས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་།ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རབ་ཏུ་མང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། གོས་སློང་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ལས་འདས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གོས་ཕྲོགས་སམ། གོས་རླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་ཆུས་ཁྱེར་བར་གྱུར་ན། ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། གོས་བསླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དུས་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པའི་འོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡི
Chinese
小的是五肘半长，三肘半宽，中等的介于两者之间。同样，僧衣也有三种类型，下裙也有三种类型。同样，石臼和断木桩也有三种类型。此外，下裙的长度是五肘，宽度是两肘。此外，下裙的长度是四肘，宽度是两肘。下裙的最小尺寸是刚好能遮盖住三个臀部。丢弃物的最小尺寸是周围一肘。从比丘尼丢弃衣服开始，到最初如同那样，是丢弃的堕罪为止。丢弃的堕罪第三部分结束。 佛陀世尊住在胜幢王子的花园，给孤独长者的祇陀林中。那时，世尊依靠近喜，接受了给孤独长者的供养，并制定了非亲属的学习基础。比丘尼们被盗贼侵扰，世尊允许了比丘尼被盗贼侵扰的情况。众多年长的比丘尼听闻后，前往世尊所在之处，抵达后，以头顶礼拜世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，众多年长的比丘尼向世尊禀告说： “世尊，我们应该如何做这个学习的基础？” 之后，世尊对比丘尼们赞叹了想要学习、恭敬学习、以及减少学习用品的功德，然后对比丘尼僧团说道：“再者，如果任何比丘尼去到非亲属的施主或施主之妻那里乞讨衣服，除非是适当时机，否则是丢弃的堕罪。所谓的适当时机是：如果比丘尼的衣服被抢、丢失、烧毁或被水冲走，那么可以去到非亲属的施主或施主之妻那里乞讨衣服，这就是适当时机。再者，任何比丘尼，指的是属于此法的。非亲属。”
English
The small one is five and a half cubits long and three and a half cubits wide, the medium one is in between. Similarly, there are three types of monastic robes, and three types of lower skirts. Similarly, there are three types of mortars and broken wooden posts. Furthermore, the length of the lower skirt is five cubits, and the width is two cubits. Furthermore, the length of the lower skirt is four cubits, and the width is two cubits. The smallest size of the lower skirt is just enough to cover three hips. The smallest size of discarded items is one cubit around. From the beginning of a Bhikkhuni discarding clothes, to the initial state as it was, it is a downfall of discarding. The third part of the downfall of discarding ends. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the garden of Anathapindika in Shravasti. At that time, the Bhagavan, relying on Near Joy, accepted the offerings of Anathapindika, and established the basis of learning from non-relatives. The Bhikkhunis were harassed by thieves, and the Bhagavan permitted the situation where Bhikkhunis were harassed by thieves. Many elder Bhikkhunis heard this and went to where the Bhagavan was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Bhagavan and sat to one side. Having sat to one side, many elder Bhikkhunis said to the Bhagavan: "Bhagavan, how should we practice this basis of learning?" Then, the Bhagavan praised the Bhikkhunis for wanting to learn, respecting learning, and reducing the merits of learning supplies, and then said to the Bhikkhuni Sangha: "Furthermore, if any Bhikkhuni goes to a non-relative householder or the wife of a householder to beg for clothes, unless it is the appropriate time, it is a downfall of discarding. The appropriate time is: if a Bhikkhuni's clothes are robbed, lost, burned, or carried away by water, then she can go to a non-relative householder or the wife of a householder to beg for clothes, that is the appropriate time. Furthermore, any Bhikkhuni, refers to one who belongs to this Dharma. Non-relative."
Tibetan
ན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་མོ་དང། མེས་པོའི་ཕྲུགས་བདུན་ཚུན་ཆད་ནི། ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་དོ། །སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོང་ནས་སོ། །སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་མ་གཏོགས་པར་བདག་ཉིད་དམ། གཞན་སློང་དུ་འཇུག་ནའོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པའོ། །གོས་ཕྲོགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོམ་རྐུན་ནམ་གཡོ་ཅན་གྱིས་དེའི་གོས་དག་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་རླག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གོས་དག་རླག་པའམ། འཁྱམས་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་ཆུས་ཁྱེར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གོས་དག་ཆུས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པའོ། །གོས་ཚིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གོས་དག་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་པའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིན་ཐང་དང། ཁ་དོག་དང། ཁྲུ་ཚད་ལས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རིན་ཐང་ལས་ཤེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། གོས་ཀརྴ་པ་ཎ་ལྔ་རི་བ་བསླངས་ན་སློང་བ་ན་ དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་པ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆེས་ལྷག་པར་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀརྴ་པ་ཎ་བཅུ་དང། ཉི་ཤུ་རི་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་རིན་ཐང་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་ལས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། གོས་སྔོན་པོ་བསླངས་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སེར་པོ་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་པོ་དང། དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་ལ་སྔོན་པོ་དང། དཀར་པོ་ཉིད་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། གོས་སེར་པོ་བསླངས་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་པོ་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དང། དམར་པོ་དང། དཀར་པོ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། དམར་པོ་བསླངས་ནས། སློབ་པ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་པོ་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
所谓“那”是指：外婆和外公的七代以内的后代是亲属，超过这个范围就不是亲属了。所谓“家主”是指：男人。所谓“家主的妻子”是指：女人。所谓“去了”是指：去过之后。所谓“乞讨”是指：不是时候自己去，或者让别人去乞讨。所谓“那个时候是这个”是指：那个时候是和佛法相符的。所谓“衣服被抢”是指：被强盗或者骗子抢走了那些衣服。所谓“衣服丢失”是指：那些衣服丢失了或者流浪了。所谓“衣服被水冲走”是指：那些衣服被水冲走了。所谓“衣服被烧”是指：那些衣服被火烧了。从“舍堕”开始，详细解释。那么，如何会犯堕罪呢？从价值、颜色和尺寸方面来说。如何从价值方面来说呢？再者，如果比丘尼去非亲属的家主或者家主的妻子那里，乞讨价值五个喀尔沙巴拿的衣服，在乞讨的时候，就犯了恶作。得到的时候，就犯了舍堕。如果得到更多，就没有堕罪。同样，对于价值十个和二十个喀尔沙巴拿的衣服，也应该这样说。这就是从价值方面来说。如何从颜色方面来说呢？比丘尼去非亲属的家主或者家主的妻子那里，乞讨蓝色的衣服，在乞讨的时候，就犯了恶作。得到的时候，就犯了舍堕。如果得到黄色，就没有堕罪。同样，对于蓝色，以及对于红色、蓝色和白色，也应该详细说明。比丘尼去非亲属的家主或者家主的妻子那里，乞讨黄色的衣服，在乞讨的时候，就犯了恶作。得到的时候，就犯了舍堕。如果得到蓝色，就没有堕罪。同样，对于黄色、红色和白色，也应该这样说。比丘尼去非亲属的家主或者家主的妻子那里，乞讨红色的衣服，在乞讨的时候，就犯了恶作。得到的时候，就犯了舍堕。如果得到蓝色，就没有堕罪。同样地
English
That which is called "Na" means: The descendants within seven generations of the maternal grandmother and maternal grandfather are relatives, and beyond that range they are not relatives. That which is called "householder" means: a man. That which is called "the wife of the householder" means: a woman. That which is called "having gone" means: after having gone. That which is called "begging" means: going oneself out of season, or causing others to beg. That which is called "that time is this" means: that time is in accordance with the Dharma. That which is called "clothes being robbed" means: those clothes being robbed by robbers or deceivers. That which is called "clothes being lost" means: those clothes being lost or wandering. That which is called "clothes being carried away by water" means: those clothes being carried away by water. That which is called "clothes being burned" means: those clothes being burned by fire. Starting from "Nissaggiya Pacittiya," explain in detail. So, how does one commit a transgression? It is from the aspects of value, color, and size. How is it from the aspect of value? Furthermore, if a Bhikkhuni goes to a non-relative householder or the wife of a householder and begs for clothes worth five Karshapana, then while begging, she commits a Dukkata. Upon obtaining it, she commits a Nissaggiya Pacittiya. If she obtains more, there is no transgression. Similarly, it should also be said for clothes worth ten and twenty Karshapana. This is from the aspect of value. How is it from the aspect of color? A Bhikkhuni goes to a non-relative householder or the wife of a householder and begs for blue clothes, then while begging, she commits a Dukkata. Upon obtaining it, she commits a Nissaggiya Pacittiya. If she obtains yellow, there is no transgression. Similarly, for blue, and for red, blue, and white, it should be explained in detail. A Bhikkhuni goes to a non-relative householder or the wife of a householder and begs for yellow clothes, then while begging, she commits a Dukkata. Upon obtaining it, she commits a Nissaggiya Pacittiya. If she obtains blue, there is no transgression. Similarly, it should also be said for yellow, red, and white. A Bhikkhuni goes to a non-relative householder or the wife of a householder and begs for red clothes, then while begging, she commits a Dukkata. Upon obtaining it, she commits a Nissaggiya Pacittiya. If she obtains blue, there is no transgression. Similarly