Tibetan
་དག་ཀྱང་ལྕི་ལ་རིན་ཆེ་བའི་གོས་དག་གྱོན་ན་ཁྱད་པར་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཙུག་དགའ་མོ་ལ་རྨད་པར་མཛད་ དེ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱས་པ་བདེན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མད་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། གཙུག་དགའ་མོ་ལ་དགེ་སྦྱོང་མའི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་དང། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང། མཛེས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བུད་མེད་ནི་ཁ་ཟས་དང་འདྲ་སྟེ། རེ་ཞིག་གོས་བཟང་པོ་མེད་ན་ཡང་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། གོས་བཟང་པོ་བགོས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅི་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། ལྕི་ལ་རིན་ཆེ་བའི་གོས་འཆང་བ་ལས་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལྕི་ལ་རིན་ཆེ་བའི་གོས་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་དགའ་མོའོ། །ལྕི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུན་གྱི་བགོ་བའོ། །རིན་ཆེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀར་ཤ་བ་ཎ་ཉི་ཤུའམ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རི་བའོ། །འཆང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱོན་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ལྕི་ལ་རིན་ཆེ་བའི་གོས་འཆང་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཀ་ལིང་ཀའི་རྒྱལ་པོས་སེང་རས་རིན་ཆེ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་བ་ལས། དེ་རྒྱལ་རིགས་ཉམས་པའི་དམག་མི་རྣམས་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་སྦྱིན་ནི་བདག་ཅག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེས་དེ་བླངས་ཏེ་ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་ལ་གཟར་ཏེ་བཞག་གོ་།གཙུག་དགའ་མོ་ཡང་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་ན། མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སེང་རས་ འདི་སུའི་ལགས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོའི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ནི་བསོད་ནམས་བགྱིད་པས་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ལ་དཔྱིད་ཀའི་བགོ་བ་འདི་ལྟ་བུ་མངའོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ན་ཁྱེར་ཅིག །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་ཕམ་ཕབས་སུ་མི་འཚལ། དེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་གྱི་སེང་རས་གཙུག་དགའ་མོ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེས་དེ་བགོས་ནས་སྲང་དུ་ཞུགས་ན་དེའི་ལུས་གཡོགས་ཀྱང་སྒྲེན་མོ་འདྲ་བར་སྣང་ངོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་དགའ་མོ་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་འོང་བ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕ་བི་སུ་ཞིག་ཡིན། ནོར་ཅན་གྱིའམ། ཚོང་དཔོན་གྱིའམ། དེད་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ཞིག་འོངས་པར་གྱུར་ཏམ། གཞན་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་མ་གཙུག་དགའ་མོ་ཡིན་ནོ། །དེར་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སེང་རས་གྱོན་པ་འདི་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་མཛེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པ་ན་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། སྐབས་འདི་ལ་ངའི་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང། ངས་བསླབ་པའི་གཞི་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་བ། མི་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་གྱི། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་ ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་སེང་རས་གྱོན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྣ་ཚོགས་སུ་བཀྲ་བ་གྱོན་ནམ། སྲབ་མོ་གྱོན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་རྫོགས་ས
Chinese
那些也穿著厚重而貴重的衣服，有什麼區別呢？有什麼想法呢？有什麼不同之處呢？會受到責罵，會受到嘲笑，會被閒言閒語。在那時候，比丘尼們對比丘們說了，比丘們向世尊稟告了。然後，世尊從「發生了這件事」開始，佛世尊對具喜母（Tshug ga' mo）感到不悅，說：「比丘尼，妳做了這樣不莊嚴的事情，是真的嗎？」世尊回答：「是的，是的。」佛世尊對具喜母說：「不符合沙門尼的行為，不合適，不莊嚴，這不是出家人應該做的事情。」這樣責罵了她。然後，世尊用各種方式責罵後，對兩個僧團下令：「比丘們，女人就像食物一樣，即使暫時沒有好衣服，也是可以接受的，如果穿了好衣服，那還用說嗎？」世尊心想：「所有發生的過失，都是因為穿著厚重而貴重的衣服所導致的。」於是世尊下令：「再者，哪位比丘尼穿著厚重而貴重的衣服，就犯了捨墮罪。」「再者，哪位比丘尼」指的是具喜母。「厚重」指的是冬天的衣服。「貴重」指的是價值二十或二十五喀爾沙巴拿（Karshapanas）。「穿著」指的是穿上。「捨墮罪」指的是和之前一樣。那麼，要如何犯下墮罪呢？比丘尼只要稍微穿著厚重而貴重的衣服，就會完全犯下捨墮罪。第三十二條捨墮罪結束。 故事的起因是在舍衛城（mnyan yod na'o）。當時，卡alinga國的國王將一件珍貴的獅子皮布料作為禮物送給了光明王（gsal rgyal），光明王將其贈送給了衰敗的皇室軍人。那些軍人也說：「法施（chos sbyin）是我們的善知識。」並將其贈送給了他。他接受了它，並將其掛在法衣的架子上。具喜母進入住所後，看到了，就說：「聖母，這獅子皮布料是誰的？」
English
What difference does it make if they also wear heavy and precious clothes? What are they thinking? What is different? They will be scolded, ridiculed, and gossiped about. At that time, the bhikshunis spoke to the bhikshus, and the bhikshus reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," the Buddha Blessed One was displeased with Tshug ga' mo, saying, "Bhikshuni, is it true that you have done such an unseemly thing?" The Blessed One replied, "Yes, yes." The Buddha Blessed One said to Tshug ga' mo, "It is not in accordance with the conduct of a shramanerika, it is not appropriate, it is not seemly, this is not something that a renunciant should do." Thus, he scolded her. Then, after scolding her in various ways, the Blessed One commanded both sanghas, "Bhikshus, women are like food, even if they do not have good clothes for a while, they are acceptable, but if they wear good clothes, what need is there to mention it?" The Blessed One thought, "All the faults that have occurred are caused by wearing heavy and precious clothes." Then the Blessed One commanded, "Furthermore, any bhikshuni who wears heavy and precious clothes commits a nisyaya-patayantika offense." "Furthermore, any bhikshuni" refers to Tshug ga' mo. "Heavy" refers to winter clothes. "Precious" refers to a value of twenty or twenty-five karshapanas. "Wearing" refers to putting on. "Nisyaya-patayantika offense" refers to the same as before. So, how does one commit a patayantika offense? As long as a bhikshuni wears slightly heavy and precious clothes, she will completely commit a nisyaya-patayantika offense. The thirty-second nisyaya-patayantika offense is complete. The origin of the story is in Shravasti (mnyan yod na'o). At that time, the king of the country of Kalinga sent a precious lion skin cloth as a gift to King Light (gsal rgyal), who gave it to the impoverished royal soldiers. Those soldiers also said, "Dharma-dana (chos sbyin) is our virtuous friend." and gave it to him. He accepted it and hung it on the robe rack. When Tshug ga' mo entered the residence, she saw it and said, "Holy Mother, whose is this lion skin cloth?
Chinese
尊者说：“是我的。”然后，顶髻喜女对施法者说：“您因行善而受到天人和人的崇拜，您拥有如此美好的春季布施。”他说：“如果想要，就拿去吧。”然后说：“不需要神的失败。”然后，施法者的狮子皮布施给了顶髻喜女。她穿上它，走在街上，她的身体覆盖物看起来像裸体一样。然后，婆罗门和居士们远远地看到顶髻喜女走来，说道：“父亲是谁？是富人吗？是商人吗？还是船长的女儿来了？”其他人说：“是比丘尼顶髻喜女。”他们看着她，说道：“像这样，穿狮子皮布不是比丘尼的美丽之处。”他们谴责，指责，辱骂。当那些少欲的比丘尼受到谴责时，比丘尼们详细地告诉了比丘们，比丘们禀告了世尊。然后，世尊为了让我的声闻弟子们了解这件事，这个话题，这个场合，以及我所制定的学处能够完善，而召集了两个僧团。诸佛世尊是知而作，不是不知而作，是知而作，从“比丘尼，你做了这样不美丽的事情，是真的吗？”到结束。尊者，是的。佛陀第二十五（事）。舍堕罪，如上所述。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼穿狮子皮布，构成舍堕罪。穿各种颜色的布，或者穿薄的布，都会构成舍堕罪。对于初学者等，没有堕罪。舍堕罪第三十三（事）结束。比丘尼律分别中，舍堕罪全部结束。
English
The venerable one said, "It is mine." Then, the nun Ṭsukdakmo said to the Dharma-giver, "You are worshiped by gods and humans for doing good deeds, and you have such a wonderful spring offering." He said, "If you want it, take it." Then she said, "I don't need the defeat of the gods." Then, the Dharma-giver's lion-skin cloth was given to Ṭsukdakmo. When she wore it and walked in the street, her body covering appeared to be naked. Then, the Brahmins and householders saw Ṭsukdakmo coming from afar and said, "Who is the father? Is it a rich man? Is it a merchant? Or has the daughter of a captain come?" Others said, "It is the bhikkhuni Ṭsukdakmo." They looked at her and said, "Like this, wearing a lion-skin cloth is not beautiful for bhikkhunis." They condemned, blamed, and reviled. When those bhikkhunis with few desires were condemned, the bhikkhunis told the bhikkhus in detail, and the bhikkhus reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, in order to make my female disciples understand this event, this topic, this occasion, and that the precepts I have established may be perfected, convened both sanghas. The Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly, not unknowingly, they act knowingly, from "Bhikkhuni, is it true that you have done such an unseemly thing?" to the end. Venerable one, yes. The Buddha's twenty-fifth (matter). The offense of expiation involving relinquishment is as stated above. So, how does an offense occur? If a bhikkhuni wears a lion-skin cloth, it constitutes an offense of expiation involving relinquishment. Wearing various colored cloths, or wearing thin cloths, all constitute offenses of expiation involving relinquishment. For beginners, etc., there is no offense. The thirty-third offense of expiation involving relinquishment is complete. In the Bhikkhuni Vinaya Vibhanga, the offenses of expiation involving relinquishment are all complete.