Tibetan
སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འཆད་པ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འཆད་པ། སྡོམ་ལ། ཞག་བཅུ་བཅང་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །ཟླ་བ་ཉེ་དུ་མིན་མི་བསླང། །བླ་གསོས་མཐད་གོས་བཅས་པ་དང། །པགས་པ་གཉིས་དང་ཕོ་ཉ་བསྐུར། །མོན་དར་སར་པ་གསེར་དངུལ་དང། །སྣ་ཚོགས་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའོ། །སྣགས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ། ཆོས་གོས་མང་པོ་ འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། མཁན་མོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བྱེད། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆག་ཆག་འདེབས་པར་བྱེད། ཕྱག་དར་འཕྱག་པར་བྱེད། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། བའི་ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་སྐུད་པར་བྱེད། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། བཤང་བའི་ས་དང། གཅི་བའི་ས་དག་འཕྱག་པར་བྱེད། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། སོ་ཤིང་འདོར་བར་བྱེད། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། གནས་མལ་དང་སྣོད་སྤྱད་འདྲིམ་པར་བྱེད། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། གོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། ཟས་ཀྱི་གྲལ་དུ་བཀད་པར་བྱེད། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། ཉིན་པར་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། མཚན་མོ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད། ཆོས་གོས་གཞན་གྱིས་ནི། སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔ་ནས་གདམས་ངག་དང། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དག་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ན། དགེ་སློང་མ་དོན་ཉུང་བ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ངའི་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང། བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་ཀྱི། མི་མཁྱེན་པར་ནི་མ་ཡིན། དུས་སུ་ཡིན་གྱི། དུས་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། དོན་དང་ལྡན་པར་ཡིན་གྱི། དོན་དང་མི་ལྡན་པར་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་པས། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རྨ་བ་རྨེད་པར་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མ་དག་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཆོས་གོས་མང་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་བ་བདེན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མད་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་དཀའ་བ་དང། དགང་དཀའ་བ་དང། འདོད་པ་ཆེ་བ་དང། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང། ཚོད་མི་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་སྨད་པས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་གསོ་སླ་བ་དང། དགང་སླ་བ་དང། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང། ཆོག་ཤེས་པ་དང། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང། ཚོད་ཤེས་པའི་བསྔགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མ་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་གོས་ལྷག་པར་རུང་བར་མ་བྱས་པ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་བར་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཆོས་གོས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡང་ཡོད། སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལ་ཆོས་གོས་ཟིན་པ་ཡང་ཡོད། ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡང་ཡོད། ཆོས་གོས་མ་ཟིན་ཅིང་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མས་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང། དྲ་བ་དང། དྲུབ་པ་དང། ཁ་བསྒྱུར་ཟིན་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལ་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ཟིན་ལ། དགེ་སློང་མས་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང། དྲ་བ་དང། དྲུབ་པ་དང། ཁ་བསྒྱུར་མ་ཟིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལ་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མས་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང། དྲ་བ་དང། དྲུབ་པ་དང། ཁ་བསྒྱུར་བ་ཟིན་ལ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་མ་ཟིན་ཅིང་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་དག་གིའོ། །ཞག་བཅུའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉིན་ཞག་བཅུའོ། །གོས་ལྷག་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྔ་ལས་ལྷག་པའོ། །རུང་བར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་སུའི་མིང་གིས་ཀྱང་རུང་བར་མ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །བཅངས་པའོ། །སྤངས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་དེ་
Chinese
讲述舍堕三十三种 讲述舍堕三十三种 颂曰：十宿不离及不乞，非亲尼月不应求，求乞染色具足衣，二皮使者蒙纱绫，沙巴金银作贸易。 墨迹增广。薄伽梵在舍卫城，胜子园给孤独园林中。尔时，比丘尼众，有众多法衣， 如是发生。其他法衣，为了瞻仰尼师和轨范师而行。其他法衣，在寺院里敲打。扫拭拂尘。其他法衣，用牛粪新泥涂抹墙壁。其他法衣，扫拭大便处和小便处。其他法衣，丢弃漱口木。其他法衣，搬运住处和器皿。其他法衣，先于他人入城乞食。其他法衣，在食物行列中喧哗。其他法衣，白天听法。其他法衣，夜晚听法。其他法衣，在导师面前，各自修习教诫和随教。此时，少欲的比丘尼们呵责她们。比丘尼们对比丘们说，比丘们禀告薄伽梵。之后，薄伽梵因这件事，这个缘起，这个时机，召集比丘尼僧团，为了我的声闻尼众能够完全了解，并且善于制定学处。诸佛薄伽梵们，是知而作，知而作，非不知而作。是时而作，非非时而作。是具义而作，非不具义而作。诸佛薄伽梵们以水闸遮挡，是故，为了具有意义，诸佛薄伽梵为比丘尼们制定学处，比丘尼们，为你们制定法。
English
Explaining the Thirty-three Confessions of Abandonment Explaining the Thirty-three Confessions of Abandonment Verse: Not separating for ten nights, not begging from non-relatives, not requesting colored complete robes from nuns, two skins, sending messengers, Mon silk, Sarpa, gold, silver, and engaging in various trades. Ink Enlargement. The Blessed One was in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the Bhikshunis had many Dharma robes, Such things happened. Other Dharma robes were used to go to see the Abbess and the Acharya. Other Dharma robes were used to knock in the monastery. Sweeping dusters. Other Dharma robes were used to plaster the walls with fresh cow dung. Other Dharma robes were used to sweep the places of feces and urine. Other Dharma robes were used to discard toothpicks. Other Dharma robes were used to move dwellings and utensils. Other Dharma robes were used to enter the city for alms before others. Other Dharma robes were used to make noise in the food line. Other Dharma robes were used to listen to the Dharma during the day. Other Dharma robes were used to listen to the Dharma at night. Other Dharma robes were used to practice the teachings and follow-up teachings individually in front of the Teacher. At this time, the Bhikshunis with few desires rebuked them. The Bhikshunis spoke to the Bhikshus, and the Bhikshus reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, this occasion, convened the Bhikshuni Sangha, so that my Shravaka Bhikshunis could fully understand and be good at establishing the precepts. The Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly, act knowingly, not unknowingly. They act in time, not out of time. They act meaningfully, not without meaning. The Buddhas, the Blessed Ones, block with water gates, therefore, in order to have meaning, the Buddhas, the Blessed Ones, established the precepts for the Bhikshunis, Bhikshunis, the Dharma is established for you.
Chinese
像这样的许多事情发生是真的吗？世尊，是的。 佛世尊呵责难以供养，难以满足，欲望大，不知足，没有修习的功德，不知节制的种种行为后，赞叹比丘尼容易供养，容易满足，欲望小，知足，有修习的功德，知节制，对比丘尼们制定学处的基础：比丘尼如果拥有了法衣，在取出坚硬的支撑物后，超过十天持有未认可的剩余衣物，会犯舍堕罪。 所谓“拥有法衣”，有的是拥有法衣但未取出坚硬支撑物，有的是取出坚硬支撑物但拥有法衣，有的是拥有法衣且取出坚硬支撑物，有的是未拥有法衣也未取出坚硬支撑物。 什么是拥有法衣但未取出坚硬支撑物呢？ 例如，某比丘尼清洗、缝纫、缝补、改制法衣完毕，但僧团未取出坚硬支撑物，这便是拥有法衣但未取出坚硬支撑物。 什么是取出坚硬支撑物但未拥有法衣呢？ 例如，某比丘尼的僧团已取出坚硬支撑物，但比丘尼未清洗、缝纫、缝补、改制法衣，这便是取出坚硬支撑物但未拥有法衣。 什么是拥有法衣且取出坚硬支撑物呢？ 例如，某比丘尼清洗、缝纫、缝补、改制法衣完毕，比丘尼的僧团也取出了坚硬支撑物，这便是拥有法衣且取出坚硬支撑物。 什么是未拥有法衣也未取出坚硬支撑物呢？ 就是上述情况以外的。 所谓“比丘尼”，是指这些持法者。 所谓“十天之内”，是指十个昼夜。 所谓“剩余衣物”，是指超过五种加持物。 所谓“未认可”，是指无论以谁的名义都未认可，而是自己的。 持有。 所谓“舍堕罪”，是指那个物品。
English
Is it true that many things like this have happened? Blessed One, yes. The Buddha, the Blessed One, having criticized the various behaviors of being difficult to support, difficult to satisfy, having great desires, being uncontent, not having the qualities of practice, and not knowing moderation, praised the nuns for being easy to support, easy to satisfy, having small desires, being content, having the qualities of practice, and knowing moderation, and established the basis for the precepts of the nuns: If a nun possesses a Dharma robe, after removing the hard support, she should keep the unapproved extra robes for up to ten days. If she keeps it for longer than that, it is an offense of expiation. As for "possessing a Dharma robe," there are those who possess a Dharma robe but have not removed the hard support, those who have removed the hard support but possess a Dharma robe, those who possess a Dharma robe and have removed the hard support, and those who neither possess a Dharma robe nor have removed the hard support. What is it like to possess a Dharma robe but not remove the hard support? For example, if a nun has finished washing, sewing, mending, and altering a Dharma robe, but the Sangha has not removed the hard support, that is possessing a Dharma robe but not removing the hard support. What is it like to remove the hard support but not possess a Dharma robe? For example, if the Sangha of a nun has already removed the hard support, but the nun has not washed, sewn, mended, or altered the Dharma robe, that is removing the hard support but not possessing a Dharma robe. What is it like to possess a Dharma robe and remove the hard support? For example, if a nun has finished washing, sewing, mending, and altering a Dharma robe, and the Sangha of the nun has also removed the hard support, that is possessing a Dharma robe and removing the hard support. What is it like to neither possess a Dharma robe nor remove the hard support? It is other than those situations. The term "nun" refers to these Dharma holders. The term "within ten days" refers to ten days and nights. The term "extra robes" refers to more than the five blessings. The term "unapproved" means that it has not been approved in anyone's name, but is one's own. Holding. The term "offense of expiation" refers to that object.
Tibetan
སྤངས་ནས། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམྱལ་བ་དང། དུད་འགྲོ་དང། ཡི་དྭགས་དང། ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་སུ་སྟེ། དེ་བས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མས་ཚེས་ལ་གོས་རྙེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་དེ་ཞག་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའམ། རུང་བར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱ་བའམ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་བྱེད་དམ། རུང་བར་མི་བྱེད་དམ། གཏོང་བར་མི་བྱེད་དམ། གཞན་ལ་བྱིན་པར་མི་བྱེད་ན། ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཚེས་ལ་གོས་རྙེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཚེས་གཉིས་དང། གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅུའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་དེ་ཞག་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའམ། རུང་བར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱེད་དམ། གཏོང་བར་མི་བྱེད་དམ། རུང་བར་མི་བྱེད་ན། ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཚེས་ལ་གོས་གཅིག་རྙེད་ལ། ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་གཅིག་རྙེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་སྔ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང། ཕྱི་མ་ཤོས་རུང་བར་བྱ་བའམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གོས་ཕྱི་མ་ཤོས་བྱིན་གིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང། སྔ་མ་རུང་བར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་བྱེད་དམ། རུང་བར་མི་བྱེད་དམ། གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མས་ཚེས་དགུ་ལ་གོས་གཅིག་རྙེད་ལ། ཚེས་བཅུ་ལ་གཅིག་རྙེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་སྔ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ ཞིང། ཕྱི་མ་ཤོས་རུང་བར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཚེས་གཅིག་ལ་གོས་གཉིས་རྙེད་ལ། ཚེས་གཉིས་ལ་ཡང་གཉིས་རྙེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་སྔ་མ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང། གོས་ཕྱི་མ་ཤོས་གཉིས་རུང་བར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱའོ། །རུང་བར་མི་བྱེད་དམ། གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཚེས་དགུ་ལ་གོས་གཉིས་རྙེད་ལ། ཚེས་བཅུ་ལ་ཡང་གཉིས་རྙེད་ན་ཞེས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མས་ཚེས་གཅིག
Chinese
舍弃后，应忏悔堕罪。所谓堕罪，是指堕入地狱、畜生、饿鬼和恶趣恶道等处。因此被称为堕罪。那么，如何会堕落呢？比如，如果比丘尼在某日得到衣服，那么这位比丘尼应该在这十日之内加持、允许、舍弃或布施这件衣服。如果不加持、不允许、不舍弃、不布施，那么在第十一日的曙光升起时，即犯舍堕罪。如同某日得到衣服一样，从初二、初三直到初十，这位比丘尼应该在这十日之内加持、允许或舍弃这件衣服。如果不加持、不舍弃、不允许，那么在第十一日的曙光升起时，即犯舍堕罪。比丘尼在某日得到一件衣服，第二天又得到一件，那么这位比丘尼应该加持先得到的衣服，并允许或加持后得到的衣服。或者加持后得到的衣服，并允许先得到的衣服。如果不加持、不允许、不舍弃，那么在第十一日的曙光升起时，即犯舍堕罪。同样，如果比丘尼在初九得到一件衣服，初十又得到一件，那么这位比丘尼应该加持先得到的衣服，并允许或舍弃后得到的衣服，直到犯舍堕罪为止。如果比丘尼在初一得到两件衣服，初二又得到两件，那么这位比丘尼应该加持先得到的两件衣服，并允许或舍弃后得到的两件衣服。如果不允许、不舍弃，那么在第十一日的曙光升起时，即犯舍堕罪。如果比丘尼在初九得到两件衣服，初十又得到两件，就应该详细说明。比丘尼在初一