Chinese
时机尚未成熟。当那些比丘尼前往各个地方时，从她获得的供养中，制作并食用了十八到二十种食物，直到她说：“我是三藏持有者。”从责骂那些少欲的比丘尼开始，直到世尊开示并制定戒律为止。此外，如果任何比丘尼为了新来的比丘尼们乞求供养，却独自食用，则犯舍堕罪。其中的“比丘尼”指的是粗欢喜。“为了新来的比丘尼们”指的是世尊的声闻女弟子们。“供养”指的是两种供养：食物的供养和衣服的供养。在此处指的是食物的供养。犯舍堕罪如前所述。那么，如何构成堕罪呢？无论比丘尼为了新来的比丘尼们获得的供养，只要她独自食用，就构成完全的舍堕罪。第三十条舍堕罪结束。 故事发生在舍卫城。之后，比丘尼粗欢喜为了僧团如法地劝请食物，于是婆罗门和居士的妻子们对粗欢喜这样说：“圣女，为什么不做僧团的食物供养呢？这样太少了。”像这样反复劝请后，她独自准备各种食物，从精美的食物到十八种、二十种食物，然后食用，直到她说：“请随喜吧！”以及“我是三藏持有者。”从责骂那些少欲的比丘尼开始，直到世尊制定戒律为止。此外，如果任何比丘尼为了僧团乞求供养，却加持成自己口中的食物，则犯舍堕罪。“比丘尼”指的是粗欢喜。“为了僧团”指的是如来声闻比丘尼僧团。
English
The time has not yet come. When those bhikkhunis went to various places, from the offerings she obtained, she made and ate eighteen to twenty kinds of food, until she said, "I am a holder of the three pitakas." Starting from scolding those bhikkhunis with few desires, until the Blessed One gave instructions and established the precepts. Furthermore, if any bhikkhuni begs for offerings for the newly arrived bhikkhunis, but eats them alone, she commits a nissaggiya pacittiya offense. Here, "bhikkhuni" refers to Thullananda. "For the newly arrived bhikkhunis" refers to the female disciples who are hearers of the Blessed One. "Offerings" refers to two kinds of offerings: offerings of food and offerings of clothing. In this case, it refers to offerings of food. Committing a nissaggiya pacittiya offense is as previously stated. So, how does one incur the offense? As much as the bhikkhuni has obtained offerings for the newly arrived bhikkhunis, as long as she eats them alone, she incurs a complete nissaggiya pacittiya offense. The thirtieth nissaggiya pacittiya offense is complete. The story takes place in Shravasti. Then, the bhikkhuni Thullananda properly urged for food for the sangha, so the Brahmin and householder's wives said to Thullananda, "Venerable lady, why not make food offerings for the sangha? It is too little like this." After repeatedly urging like this, she alone prepared various foods, from exquisite foods to eighteen or twenty kinds of food, and then ate them, until she said, "Please rejoice!" and "I am a holder of the three pitakas." Starting from scolding those bhikkhunis with few desires, until the Blessed One established the precepts. Furthermore, if any bhikkhuni begs for offerings for the sangha, but blesses them to be food for her own mouth, she commits a nissaggiya pacittiya offense. "Bhikkhuni" refers to Thullananda. "For the sangha" refers to the Tathagata's female disciples of the sangha of hearers.
Tibetan
། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྙེད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང། གོས་ཀྱི་རྙེད་པའོ། །དོན་འདི་ལ་ནི་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བསླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ལས་སོ། །ཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའི་བཟའ་བར་རོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་མར་མིད་པར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་འདུན་མའི་རྙེད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁའི་སྒོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་གཅིག་བ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་བ་ལས། དེས་རྒྱལ་རིགས་ཉམས་པའི་དམག་མི་རྣམས་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་སྦྱིན་ནི་བདག་ཅག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལ་བ་རིན་ པོ་ཆེ་དེ་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་ལ་གཟར་ཏེ་བཞག་གོ་།གཙུག་དགའ་མོ་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་པས་མཐོང་ནས། དེས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་དྲིས་པ། འཕགས་མ་ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་སུའི་ལགས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོའི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བསོད་ནམས་དག་ནི་བྱ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་མ་བྱས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །བསོད་ནམས་བྱས་པ་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཐོག་ཏུ་བབ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་བསོད་ནམས་བགྱིས་པས་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་གཙུག་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ན་ཁྱེར་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ནི་ལྷའི་ཕམ་ཕབས་ལགས་སོ། །ཞེས་བྱས་ནས་ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་བླངས་ཏེ་བགོས་ནས་ལག་པ་གཉིས་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ། ལམ་པོ་ཆེ་དང་སྲད་དུ་འཁྱམ་པ་ན། དེ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕ་བི་སུ་ཞིག་ཡིན། ཅི་ནོར་ཅན་གྱི་ཆུར་མའམ། ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མའམ། དེད་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་ཞིག་ཡིན། གཞན་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཙུག་དགའ་མོ་ཡིན་ནོ། །བལྟས་ནས་ཤེས་ལྡན་དག །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལྕི་ལ་རིན་ཆེ་བའི་གོས་དག་གྱོན་ལ། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་མ་འདི
Chinese
所谓“获得”是指，获得有两种：食物的获得和衣服的获得。这里的意义是指食物的获得。所谓“索取”是指从他人处获得。所谓“口”是指口中的食物。所谓“施与”是指偷偷地吞咽。所谓“舍堕”是指如前所述。那么，如何会堕落呢？比丘尼只要稍微将僧团的获得施与自己的口中，全部都会成为舍堕。舍堕三十一条完毕。 故事的起因是在舍卫城。当时，律身国的国王将一颗拉瓦宝石作为礼物送给光明国王，光明国王又将它送给了衰败的王族士兵们。那些士兵们认为法施是我们的善知识，于是将那颗拉瓦宝石送给了他。法施也将那颗拉瓦宝石挂在了法衣的衣架上。具喜母进入住所时看到了，就问法施：“圣母，这颗拉瓦宝石是谁的？”法施这样回答说：“是我的。”然后，具喜母这样说道：“世尊说：‘福德是应作之事，不作福德则生痛苦。此世和来世，作福德者得安乐。’这话应验了，您因行持福德而受到天人和人的供养。”然后，法施对具喜母这样说道：“如果想要，就拿走吧。”具喜母这样说道：“这是天人的失败之物。”说完，就拿走了那颗拉瓦宝石，分了分，双手合十，在大路和小巷中游走。婆罗门和居士们看到了，就说道：“这是谁啊？是富人的妻子吗？是商人的妻子吗？还是船长的妻子？”其他人则说道：“是具喜母。”看啊，有见识的人啊！无论是婆罗门还是居士的妻子，都穿着沉重而昂贵的衣服，而这位释迦之子的沙门尼
English
Regarding what is called "gain," there are two types of gain: the gain of food and the gain of clothing. In this context, it refers to the gain of food. "Having begged" means having obtained it from another. "Mouth" refers to food in the mouth. "Giving" means secretly swallowing. "Relinquishing downfall" means as previously stated. So, how does one fall into downfall? If a bhikkhuni even slightly gives the gain of the sangha to her own mouth, it will entirely become a relinquishing downfall. The thirty-one relinquishing downfalls are complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, the king of the country of Lushen sent a lava gem as a gift to King Guangming, who in turn gave it to the declining royal soldiers. Those soldiers thought that Dharma-giving was our virtuous friend, so they gave the lava gem to him. Dharma-giving also hung the lava gem on the clothes rack of the Dharma garment. When Juxi's mother entered the residence, she saw it and asked Dharma-giving, "Holy Mother, whose is this lava gem?" Dharma-giving replied, "It's mine." Then, Juxi's mother said, "The Blessed One said, 'Merit is what should be done; not doing merit leads to suffering. In this world and the next, those who do merit will be happy.' This saying has come true, you are worshiped by gods and humans because you practice merit." Then, Dharma-giving said to Juxi's mother, "If you want it, take it." Juxi's mother said, "This is the defeated object of the gods." After saying that, she took the lava gem, divided it, put her hands together, and wandered in the main roads and alleys. Brahmins and householders saw it and said, "Who is this? Is it the wife of a rich man? Is it the wife of a merchant? Or the wife of a captain?" Others said, "It's Juxi's mother." Look, knowledgeable people! Whether it's the wife of a Brahmin or a householder, they all wear heavy and expensive clothes, while this Shramani, the son of Shakya