Tibetan
ས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་བོ་ནི་འདི་ཙམ་གྱིས་ཉོས་ནས། ཁོ་བོ་ནི་འདི་ཙམ་དུ་འཚོང་ངོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྐུད་པ་འདི་ཁྱེར་ལ་ཁོ་མོ་ལ་རིན་བྱིན་ཅིག །ཚོང་པའི་མི་དེས་སྐུད་པ་རིན་ཀར་ཤ་པ་ཎ་དག་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་ནས། ཀར་ཤ་པ་ཎ་དེ་དག་ལས་ཁ་ཟས་དག་གཡོ་བར་བྱེད་དེ། ཀུན་ཏུ་གཡོས་པ་དང། ལེགས་པར་གཡོས་པ་དང། འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ་དང། ཚིལ་གྱི་བེ་རེག་དང། འབྲས་བུའི་བེ་རེག་དང། རིམ་པ་བརྒྱ་པ་དང། ནང་ཚངས་ཅན་དག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁ་ཟས་ཀྱི་གཡོས་ཀྱི་སྣ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ། དང། ཉི་ཤུ་པ་དག་བྱས་ཏེ། ཀར་ཤ་པ་ཎ་དེ་དག་ཞག་མང་པོ་མ་ལོན་པར་ཟོས་སོ། །ཟོས་ནས་ཀྱང་ཡང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་གོས་དེ་བཏགས་ལགས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་གླ་ཡང་དགོས་སོ། །དེ་དག་གིས་གླ་ཡང་བྱིན་པ་དང། དེ་ཡང་ཟོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདྲུབ་པའི་དང། ཚོན་རྩིའི་གླ་ཡང་ཟོས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་ན་བཟའ་མི་མནབས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་ཏུ་བགྱིས། དེས་ འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རེ་ཞིག་བདག་ཅག་ནི་བུ་དང། ཁྱོའི་ཆེད་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ན། ཁྱོད་མུན་དི་ཏི་དང། རྒྱ་ཤུག་ལྟར་གཅིག་པུ་ལགས་ན། སུའི་སླད་དུ་གཏེར་དུ་སྦས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་ཅི། དོང་བརྐོས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་སྙམ་མམ། འོན་ཀྱང་ཁོ་མོས་ནི། ཁ་ཟས་ཀྱི་གཡོས་ཀྱི་སྣ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་ཉི་ཤུ་པ་དག་བྱས་ཏེ། ལག་མཐིལ་ནས་ལྐོག་མར་བརྫངས་སོ། །ལྐོག་མ་ནས་སའི་འོག་ཏུ་བོར་རོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་རེ་ཞིག་བདག་ཅག་ལ་བུ་དང། སྡུམ་ཐབ་ལས་བགྱིད་པ་མཆིས་ཀྱང་བདག་ཅག་འདི་འདྲ་བའི་ཁ་ཟས་མི་འཚལ་ན། ཅི་སླད་དུ་ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལགས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ཟས་ངན་པས་འཚོ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སོ་སོ་བ་དག་བདག་གི་ཁའི་བཟའ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའོ། །སོ་སོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གཞན་དག་གོ་།གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བདག་རང་གི་ཁའི་སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་མར་མིད་པའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཁའི་སྒོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཞིག་ལ་ཆགས་པས་དེ་དེའི་ཚོང་ཁང་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་སྒེའུ་གཤེར་ གྱི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག །ཇི་ཙམ་ན་འཆིང་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང། དེས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མ་ཡིན། མ་ཡིན། པི་པི་ལིང་གི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག །མ་ཡིན། མ་ཡིན། ན་ལེ་ཤམ་གྱི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག །བུད་མེད་ནི་བརྗེད་ངས་པ་ཡིན་པས། བུ་རམ་གྱི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག་མ་ཡིན། མ་ཡིན། ཤ་ཁ་རའི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག །མ་ཡིན། མ་ཡིན། བཙག་ཡུག་སྣམ་གྱི་ཐུམ་པོ་ཆིངས་ཤིག །གང་གི་ཚེ་དེ་གཞན་འགྲོལ་ཞིང། གཞན་འཆིང་བ་དེའི་ཚེ། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཁྲོས་ནས་ཐུམ་པོ་དེ་བརྔབས་སོ། །བརྡབས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་མགོ་རེག་མོ། ངན་པ་མོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནུས་པ་འདིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དག་ལེགས་པར་སྟོན་ནམ། དེས་བླུན་མོ། ཁོ་མོ་བརྗེད་སྙམ་མམ། དེས་ལྟ་མོད་ཀྱི། ཁོ་མོ་ཚིག་ཙམ་རང་གིར་བྱེད་དོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བརྡེགས་ན་མི་འགས་ཤིང། ཤིང་ཞུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་འབར་བ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཐུམ་པོ་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་ཤིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་
Chinese
他说：我用这么多买的，我用这么多卖的。他说：拿着这根线，给她报酬。那个商人给了线报酬卡尔沙巴拿。然后，胖喜女去了夏宫，用那些卡尔沙巴拿做了食物，到处烹饪，精美地烹饪，用果实装饰，有油脂的贝雷格，有果实的贝雷格，有一百层，有馅料的等等。像这样做了十八种和二十种食物，没过多久就吃光了那些卡尔沙巴拿。吃完后，又去了那些户主的妻子们那里，然后那些户主的妻子们对胖喜女说：圣母，那件衣服缝好了吗？她说：那个也需要工钱。她们给了工钱，她也吃了。同样地，缝纫的和颜料的工钱也吃了。然后，那些户主的妻子们又对胖喜女说：圣母，你为什么不穿衣服？她说：随喜吧。她们说：圣母，你做了什么？她说：埋藏为宝藏了。她们说：暂时我们是为了孩子和丈夫而埋藏为宝藏，你像芒迪蒂和杜松一样孤身一人，为了谁而埋藏为宝藏？她说：你们怎么了？以为是挖坑埋藏为宝藏吗？然而我做了十八种和二十种食物，从手掌藏到腋下，从腋下扔到地下了。她们说：圣母，暂时我们有孩子和做饭的炉子，我们也不享用这样的食物，你为什么出家了，却享用这样的食物？她说：我是释迦族的女儿，非常年轻，是三藏的持有者，不能靠不好的食物为生。当她说这些的时候，那些比丘尼们听到了，比丘
English
He said: I bought it for this much, I sell it for this much. He said this: Take this thread and give her the reward. That merchant gave the thread reward Karshapana. Then, the fat joyful woman went to the summer palace and made food from those Karshapanas, cooking everywhere, cooking exquisitely, decorating with fruits, with fat bereg, with fruit bereg, with a hundred layers, with fillings, and so on. Like this, she made eighteen and twenty kinds of food, and soon ate up those Karshapanas. After eating, she went again to those householders' wives, and then those householders' wives said to the fat joyful woman: Holy mother, is that dress sewn? She said: That also needs wages. They gave the wages, and she also ate it. Similarly, she ate the wages for sewing and dyeing. Then, those householders' wives again said to the fat joyful woman: Holy mother, why don't you wear clothes? She said: Rejoice. They said: Holy mother, what did you do? She said: Buried it as treasure. They said: For the time being, we bury it as treasure for the sake of our children and husbands, but you are alone like Munditi and juniper, for whom do you bury it as treasure? She said: What's wrong with you? Do you think I dug a pit and buried it as treasure? However, I made eighteen and twenty kinds of food, hid it from the palm of my hand to the armpit, and threw it from the armpit to the ground. They said: Holy mother, for the time being, we have children and a stove for cooking, but we do not enjoy such food, why did you become a renunciate, but enjoy such food? She said: I am a daughter of the Shakya clan, very young, and a holder of the three baskets, I cannot live on bad food. When she said these things, those nuns heard it, the nuns
Chinese
从说“辱骂比丘尼们”到立学处之间都做了。再有，如果哪个比丘尼将得到的各种衣物供养偷偷地自己吃掉，是舍堕罪。再有，哪个比丘尼，所谓“哪个”是指丰喜女，或者其他与她相似的人。所谓“各种”是指其他的物品。所谓“衣物”是指七种衣物中的任何一种。所谓“自己吃掉”是指偷偷地吞咽。所谓“是舍堕罪”和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微将得到的衣物供养偷偷地吃掉，全部都会犯舍堕罪。舍堕罪第二十五条完毕。事情的起因是在舍卫城。当时，丰喜女爱上了一个卖香料的年轻人，于是去了他的店铺，说道：俊美的，给我包一包姜黄。刚开始包的时候，那人也说道：不是，不是。给我包一包荜茇。不是，不是。给我包一包肉桂。因为女人健忘，所以说：给我包一包红糖。不是，不是。给我包一包砂糖。不是，不是。给我包一包粗布。当她解开这个又包那个的时候，卖香料的年轻人发怒了，把那个包扔了，扔了之后说道：你这个秃头尼，坏女人。当时，一个跟随在她后面的比丘尼说道：你用这种能力能很好地展示三藏吗？他说：愚蠢的女人，你以为我忘记了吗？她回答说：我只是记住了一些词语而已。他说：你被贪欲所驱使却不崩溃，像木柴一样燃烧，真是太奇怪了。在这个时候，比丘尼们对比丘们说了这件事，比丘们禀告了世尊。世尊开示说，从“世尊开示”到“立学处”之间都做了。再有，如果哪个比丘尼包了又包，一次又一次地让人解开，是舍堕罪。再有，比丘尼
English
From saying "insulting the nuns" to establishing the precepts, it was done. Furthermore, if any nun secretly eats the various offerings of clothing that she receives, it is an offense entailing forfeiture. Furthermore, the "which nun" refers to Pūrṇānandā, or someone similar to her. "Various" refers to other items. "Clothing" refers to any of the seven types of clothing. "Eating it herself" means secretly swallowing it. "It is an offense entailing forfeiture" is the same as before. So, how does one commit an offense? As soon as a nun secretly eats even a little of the clothing offerings she receives, she will commit an offense entailing forfeiture in its entirety. The twenty-fifth offense entailing forfeiture is complete. The origin of the story is in Śrāvastī. At that time, Pūrṇānandā fell in love with a young spice seller, so she went to his shop and said: Handsome one, wrap me a bundle of turmeric. As soon as he started wrapping it, the man also said: No, no. Wrap me a bundle of long pepper. No, no. Wrap me a bundle of cinnamon. Because the woman was forgetful, she said: Wrap me a bundle of brown sugar. No, no. Wrap me a bundle of granulated sugar. No, no. Wrap me a bundle of coarse cloth. When she unwrapped this and wrapped that, the young spice seller became angry and threw the bundle away. After throwing it, he said: You bald-headed nun, you bad woman. At that time, a nun who was following behind her said: Can you use this ability to show the three baskets well? He said: Foolish woman, do you think I have forgotten? She replied: I only remember a few words. He said: It is very strange that you are not broken by desire and burn like firewood. At that time, the nuns told the monks about this, and the monks reported it to the Blessed One. The Blessed One taught that from "The Blessed One taught" to "establishing the precepts" was done. Furthermore, if any nun wraps and wraps again, and repeatedly has someone unwrap it, it is an offense entailing forfeiture. Furthermore, the nun
Tibetan
གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཐུམ་པོ་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟོང་ངོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་གཞན་ནོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཆགས་པས་ཐུམ་པོ་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་ཤིང་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་ཕོ་བྲང་གང་ན་བ་དེར་སོང་བ་དང། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་འོང་བ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྟན་ཤོམ་དུ་བཅུག་གོ་།དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་སྟེ། འདུག་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་ཆོས་སྙན་ཅིང་སྙན་པ་དག་བཤད་དོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོའི་ཆོས་གོས་སྨད་ལྔ་རྙིངས་ཤིང། སྣམ་སྦྱར་ཡང་དེངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ། བཙུན་མོ་ཁྲེང་ལྡན་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་རྣམས་རྙིངས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་མོ་ཅི། བདག་ལ་གསུས་པོ་ཆེ་ཁ་ད་བགྱིད་དམ། འོན་ཏེ་ཡུལ་ཀ་ཤི་དང། ཀོ་ས་ལ་བདོག །གཞན་ཡང་བཙུན་མོ། །བུད་མེད་ནི་རྙེད་པ་ཆུང་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ལ་བདག་གིས་ཆོས་གོས་ལྔ་དབུལ་ལོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་ཆོས་གོས་དག་འཚེམ་མི་མཁྱེན་ཏེ། དེ་ལྟར་མོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཙེམ་མོ། །དེས་དེ་ལ་ཆོས་གོས་ལྔའི་རྒྱུར་རིན་ཆེ་བའི་རས་ཡུག་པོ་ཆེ་དག་བྱིན་ནོ། །དེས་དེ་བླངས་ཏེ་ཚོང་བའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། བཙོངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང། ཉི་ཤུ་པ་དག་བྱས་ནས་ཟོས་ཏེ། སླར་ཡང་སོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདྲུབ་པའི་དང། ཚོན་རྩིའི་གླ་ཡང་ཟོས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་ཆོས་གོས་དེ་དག་མི་མནབས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་མོ་གཏེར་དུ་སྦས་ལགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་
Chinese
所谓“岗”指的是斯布姆嘎姆。所谓“包裹又包裹”指的是财物。所谓“一次又一次地解开”指的是其他。所谓“舍堕”和前面一样。如果这样会犯堕罪，那么比丘尼只要稍微有一点贪恋，包裹又包裹，又一次又一次地解开，那么一定会犯舍堕罪。第二十六条舍堕罪结束。 故事发生在舍卫城。当时，斯布姆嘎姆早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往莲花女的王宫。莲花女远远地就看见斯布姆嘎姆来了，看见后就让人铺设座位。斯布姆嘎姆在铺好的座位上坐下，坐下后为莲花女宣讲动听的佛法。当时，斯布姆嘎姆的五件下裙都破旧了，僧裙也裂开了。于是，莲花女对斯布姆嘎姆比丘尼说：“圣女，您的法衣都破旧了。”斯布姆嘎姆说：“女施主，您这是什么意思？您是在嘲笑我肚子大吗？还是说您拥有迦湿弥罗国和拘萨罗国的财富？此外，女施主，我们女人很难得到供养。”于是，莲花女对斯布姆嘎姆比丘尼说：“圣女，我将供养您五件法衣。”斯布姆嘎姆说：“您不会缝制比丘尼的法衣，即使这样，我自己也会缝制。”莲花女就给了她制作五件法衣的珍贵布料。斯布姆嘎姆拿了布料，去了商人那里，卖掉布料，做了十八种和二十种食物吃掉。之后又去了莲花女那里，把缝纫费和染色费也吃掉了。之后，莲花女对斯布姆嘎姆说：“圣女，您为什么不穿那些法衣呢？”斯布姆嘎姆说：“女施主，我把它们埋藏起来了，请您随喜吧。”之后，莲花女对斯布姆嘎姆说：“你
English
What is called "Gang" refers to Sbom Gammo. What is called "wrapping and wrapping" refers to possessions. What is called "unwrapping again and again" refers to others. What is called "Nissaggiya Pacittiya" is the same as before. How does one incur a downfall in this case? If a Bhikkhuni has even a slight attachment, wrapping and wrapping, and unwrapping again and again, then she will certainly incur a Nissaggiya Pacittiya. The twenty-sixth Nissaggiya Pacittiya ends. The story takes place in Shravasti. Then, Sbom Gammo, in the morning, put on her lower garment, took her bowl and robes, and went to the palace of the nun Phrengdenma. The nun Phrengdenma saw Sbom Gammo coming from afar. Having seen her, she had a seat prepared. Then, Sbom Gammo sat on the prepared seat. Having sat down, she preached sweet and pleasant Dharma to the nun Phrengdenma. At that time, Sbom Gammo's five lower robes were old, and her samghati was also torn. Then, the nun Phrengdenma said to the Bhikkhuni Sbom Gammo, "Venerable one, your robes are old." She said, "Lady, what? Are you making fun of my big belly? Or do you possess the wealth of Kashmir and Kosala? Moreover, lady, it is difficult for women to obtain offerings." Then, the nun Phrengdenma said to the Bhikkhuni Sbom Gammo, "Venerable one, I will offer you five robes." She said, "You do not know how to sew Bhikkhuni's robes, but even so, I myself will sew them." She gave her precious cloth for the material of five robes. She took it and went to the merchant, sold it, and from there, made and ate eighteen and twenty kinds of food. Then, having gone again, she also ate the sewing and dyeing fees. Then, the nun Phrengdenma said to Sbom Gammo, "Venerable one, why do you not wear those robes?" She said, "Lady, I have buried them as treasure, please rejoice in it." Then, the nun Phrengdenma said to Sbom Gammo, "You