Tibetan
་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ཙམ་དགེ་སློང་མས་སྲ་བརྐྱང་དུས་སུ་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། མངོན་མཚན་ཅན་དང་སོ་སོ་དང། །དེ་ནི་ཡང་ཡང་འགྲོལ་བ་དང། །གོས་ཕྱིར་ དངོས་པོ་གཞན་རྙེད་དང། །གནས་མལ་དང་ནི་དབྱར་ཁང་དང། །སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕྱིར་རྙེད་དང། །དགེ་འདུན་ཆེད་དུ་སློང་བ་དང། །ལྕི་ལ་རིན་ཐང་ཆེ་བ་དང། །ཡང་བ་དེ་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན་གསེར་མགར་ཞིག་ཡོད་པ་དེས། རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཁུ་འཕྲིག་ཅན་ཞིག་པས། ཆུང་མ་གསར་པ་དེ་བགམ་པར་འདོད་ནས། གསེར་གྱི་རྣ་གདུབ་ཅིག་བཞག་སྟེ། དབེན་པར་བསྡད་དོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ། གསེར་མགར་གྱི་ཁྱིམ་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང། བག་སར་དེ་ལ་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་མ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །དེས་ཟས་ཕྱེ་ཞིག་ཕྱུང་བ་དང། དེས་ཟས་ཕྱེ་དེ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཁོ་མོ་ཁྱོད་ལས་ཐོག་མར་ཟས་ཕྱེ་ལེན་པ་ནི་མི་བཟང་སྟེ། མི་ཤིས་ཀྱི། གསེར་གྱི་རྣ་གདུབ་དེ་བསྟན་ནས་འོ་ནི་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། དེས་སྣོམས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་མ་སྨྲས། མ་བསྣམས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་མ་སྨྲས་པ་ལས། དེས་དེ་བླངས་ཏེ་སོང་ངོ། །དེ་ནས་མི་དེས་གསེར་གྱི་རྣ་གདུབ་དེ་མ་མཐོང་ངོ། །མ་མཐོང་ནས་བག་སར་དེ་ལ་བརྡེག་པར་ཞུགས་པ་དང། གཡས་གཡོན་ན་འཁོད་པ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་གནོང་མེད་ཅིང་མ་ཉེས་པ་འདི་ལ་དབྱུག་པས་རྡེག་གམ་ཅི། གསེར་གྱི་རྣ་གདུབ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཕ་བིས་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་ནས་གསེར་མགར་གྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་གང་ན་བ་དེར་བརྒྱུགས་པ་ལས། དེ་ཡང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རྐང་པའི་སྒྲ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས། དེས་འཕྲིགས་ནས་གསེར་གྱི་རྣ་གདུབ་ཁར་བཅུག་གོ། །ཇི་ཙམ་ན་མི་དེ་ཉེ་བ་དང། མི་དེ་ལ་སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་ཟན་མོའི་བུ། ཁོ་མོ་ཅག་རྒྱལ་བོས་བཙུན་མོའི་ཐབས་གནང་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ། ཁོ་མོ་ལ་ ལག་པས་མ་རེག་ཅིག །དེས་མགོ་རེག་མོ། ངན་པ་མོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་དེ་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྣུན་ནས། ཁ་ནས་ཁྲག་བྱུང་དུ་ཏེ་བོར་བརྡེགས་སོ། །དེ་ཡང་མིག་ཕུབས་སྐྲངས་ཤིང་དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་པ་དང། དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ། འཕགས་མ་ཅི་ནོངས། དེ་ཁྲོས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱེད་ཅག་ཕ་རོལ་མི་བདེ་བས་སྙིང་ཚིམ་མམ་ཞེས་སྨྲས་ནས། གཏམ་དེ་ཡང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མངོན་མཚན་ཅན་སློང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའོ། །མངོན་མཚན་ཅན་སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་རམ་དངུལ་ལོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རང་གི་དོན་དུ་མངོན་མཚན་ཅན་སློང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གསེར་སློང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་དགེ་སློང་མས་ཅི་ཡང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་སློང་ན་དེ་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྙན་པ་དག་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོའི་ཆོས་གོས་ལྔ་ནི་རྙིངས། སྣམ་སྦྱར་ནི་དེངས་པ་དང། དེ་ལ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཁྱོད་གལ་ཏེ་འདི་འདྲ་བའི་ཆོས་འཆད་མཁྱེན་ན། ཁྱེད་ཅིའི་སླད་དུ་ཆོས་གོས་རྙིང་པ་ལྔས་འཁྱམ་པར་མཛད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁོ་མོ་ལ་ ཡང་ཁྱོད་བཞིན་དུ་ཁྱོ་དང། བུ་ལས་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དམ། ཁོ་མོ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟེར་བ་སུ་ཡོད། དེ་ལ་དེ་དག་གིས་སྐུད་པ་དག་བསྟན་ནས་བདག་ཅག་གིས། སྐུད་པ་འདི་འཕགས་མའི་སླད་དུ་གོས་སུ་འཐག་ཏུ་སྩལ་ནས་གསོལ་ལོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་གོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པས། ཁོ་མོ་རང་གིས་བཏག་གོ་ཞེས་དེ་སྐུད་པ་དེ་ཁྱེར་ནས། ཚོང་པའི་མི་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚོང་བའི་མི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ནང་རྗེ་ཁྱོད་སྐུད་པ་འདི་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཉོ། ཉོས་ནས་ཇི་ཙམ་དུ་འཚོང། དེས་འདི་སྐད་ཅེ
Chinese
也是一样。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼在坚硬伸展时没有拿出，那么，一切都成为舍堕罪。舍堕罪第二十三 समाप्त。 总结： 显相者和各自，那是再三解脱和，为了衣服，获得其他事物和，住所和夏屋和，为了很多人而获得和，为了僧团而乞讨和，重的且价值大的和，轻的那个是最后。 佛陀薄伽梵住在胜幢王子的花园，给孤独长者的祇陀林。 当时，舍卫城有个金匠，他娶了同种姓的女子为妻。 之后，他变得性欲旺盛，想要引诱新婚妻子，就放了一个金耳环，独自待着。 之后，胖欢喜女早上穿好裙子，拿起钵和法衣，走到金匠的家，到了之后，祝愿那家的女主人无病，然后这样说道： 美丽的女子，请施舍食物。 她拿出一些食物粉末，她看到食物粉末后这样说： 我从你这里首先拿食物粉末是不好的，不吉祥。 指着金耳环说：那么就施舍这个吧。 她既没说拿去，也没说别拿，就拿走了。 之后，那人没看到金耳环。 没看到后，就开始殴打那家的女主人，左右的人这样说：你无惭愧，用棍子打无辜的人吗？金耳环是被比丘尼帕比拿走了。 说了之后，金匠跑到胖欢喜女所在的地方，她精通男人和女人的脚步声，所以她赶紧把金耳环放进嘴里。 当那人靠近时，胖欢喜女对那人这样说： 贱种的儿子，你不知道国王允许我做妃子吗？ 别用手碰我。 他说：摸头，恶妇。 然后用拳头打她，从嘴里...
English
It is the same. Then, how does one fall into transgression? If a bhikshuni does not take it out during the time of stretching out, then all of it becomes an offense of relinquishment. The twenty-third offense of relinquishment is complete. Summary: The one with manifest signs and each individually, that is repeatedly released and, for the sake of clothing, obtaining other objects and, dwelling and summer house and, obtaining for the sake of many people and, begging for the sake of the sangha and, heavy and of great value and, the light one is the last. The Buddha Bhagavan was dwelling in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the garden of Anathapindika. At that time, there was a goldsmith in Shravasti who took a wife from the same caste. Then, he became lustful and wanted to seduce his new wife, so he placed a golden earring and stayed alone. Then, the fat joyful woman put on her lower garment in the morning, took her bowl and Dharma robes, and went to the goldsmith's house, and when she arrived, she wished the mistress of the house to be free from illness, and then said this: Beautiful woman, please give alms. She took out some food powder, and when she saw the food powder, she said this: It is not good for me to take food powder from you first, it is not auspicious. Pointing to the golden earring, she said: Then give this. She neither said take it, nor said don't take it, and then she took it and left. Then, the man did not see the golden earring. Not seeing it, he started to beat the mistress of the house, and the people on the left and right said this: Are you shameless, beating an innocent person with a stick? The golden earring was taken away by the bhikshuni Pabi. After saying that, the goldsmith ran to where the fat joyful woman was, and she was skilled in the sounds of men's and women's footsteps, so she quickly put the golden earring in her mouth. When the man approached, the fat joyful woman said this to the man: Son of a prostitute, don't you know that the king has allowed me to be a queen? Don't touch me with your hand. He said: Touching the head, evil woman. Then he punched her with his fist, from the mouth...
Chinese
于是（她）被踢打得倒地不起。而且眼眶肿胀，来到夏屋时，比丘尼们问道：圣母您怎么了？她生气地说：你们以他人不快乐而心满意足吗？说完，将此事详细地告诉了比丘尼们。从“那些少欲的比丘尼们开始责骂”到“祈请世尊”之间。之后，世尊从“发生此事”到“制定戒律”之间作了开示。再者，如果任何比丘尼乞求显色之物，则犯舍堕罪。再者，“任何比丘尼”指的是粗欢女，或者其他与此类似者。“乞求显色之物”指的是金或银。“犯舍堕罪”如前所述。那么，如何构成堕罪呢？如果任何比丘尼为了自己的利益而乞求显色之物，则犯舍堕罪。乞求黄金，则犯舍堕罪。任何比丘尼乞求任何不合适之物，也犯舍堕罪。舍堕罪第二十四条完毕。 佛陀世尊住在胜林给孤独园的逝多林（Jetavana）。当时，在舍卫城（Shravasti），粗欢女为众多居士之妻宣讲动听的佛法。当时，粗欢女的五件法衣已经破旧，补丁也已脱落。那些居士之妻对她说：圣母，您如果能讲授如此美妙的佛法，为何还要穿着五件破旧的法衣四处游走呢？她这样回答说：难道我像你们一样，有丈夫和儿子操持家务吗？谁会供养我这个比丘尼呢？于是她们拿出线，说：我们愿意为了圣母您，将这些线织成衣服供养您。她这样回答说：你们不懂得如何制作比丘尼的衣服，我还是自己织吧。说完，她拿着那些线，去了商人的住处，对商人说：老爷，您用多少钱买这些线？买来后又卖多少钱？他这样说：
English
Then (she) was kicked and beaten to the ground. Moreover, her eye sockets were swollen, and when she came to the summer house, the nuns asked: Holy Mother, what happened to you? She said angrily: Are you satisfied with the unhappiness of others? After speaking, she told the nuns about this matter in detail. From "Those nuns with few desires began to scold" to "Pray to the Blessed One." After that, the Blessed One gave instructions from "This happened" to "Establishing the precepts." Furthermore, if any nun begs for conspicuous things, she commits an offense of expiation involving forfeiture. Furthermore, "any nun" refers to Thullananda, or others similar to her. "Begging for conspicuous things" refers to gold or silver. "Committing an offense of expiation involving forfeiture" is as mentioned before. So, how does one incur the offense? If any nun begs for conspicuous things for her own benefit, she commits an offense of expiation involving forfeiture. Begging for gold incurs an offense of expiation involving forfeiture. If any nun begs for anything inappropriate, she also commits an offense of expiation involving forfeiture. The twenty-fourth offense of expiation involving forfeiture is complete. The Buddha, the Blessed One, was residing in Jeta Grove at Anathapindika's monastery in Shravasti. At that time, in Shravasti, Thullananda was teaching the beautiful Dharma to many wives of householders. At that time, Thullananda's five robes were old, and the patches had come off. Those wives of householders said to her: Holy Mother, if you can teach such wonderful Dharma, why do you wander around wearing five old robes? She replied: Do I, like you, have a husband and sons to manage the household? Who will offer to me, a nun? Then they showed the thread and said: We would like to have this thread woven into clothes for the Holy Mother and offer it to you. She replied: You do not know how to make a nun's robe, I will weave it myself. Having said that, she took the thread and went to the place where the merchant lived, and said to the merchant: Sir, how much will you buy this thread for? How much will you sell it for after buying it? He said: