Tibetan
ར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས། ཞག་བཅུའི་དགག་དབྱེ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཡང་དགེ་སློང་མས་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ཅི་ཡང་རུང་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་འགེད་པ་དང། དགག་དབྱེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གོས་སྦེད་པའི་དགེ་སློང་མ་བསྐོས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་དགའ་ལས་བརྟེན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གང་ཟག་རང་གིར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་རྙེད་པ་བླངས་ནས་གང་ཟག་གིར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་གིར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་སོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་གཉིས་པོ་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང། ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྟེ། སྐབས་འདིར་ནི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བསྔོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་བའོ། །གང་ཟག་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིར་བྱེད་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གཞན་དུ་གང་ཟག་ལ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ན། ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་རང་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གིར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་སྡེ་གཞན་དུ་གནས་ལ་སྡེ་གཅིག་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ། སྡེ་གཉིས་པ་ཤོས་ལ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ན། ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་རང་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གིར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ། དགེ་འདུན་སྡེ་གཅིག་ལ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ན་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་སྡེ་གཅིག་ལ་བསྔོས་པ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ན་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་གནས་ནས་བཟུང་སྟེ། བུམ་པའི་བར་མེ་ཏོག་གི་གནས་དང། སྒོ་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྲོའི་ཁང་པར་བསྡོས་པ་དྲོད་ཁང་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་སྲོ་ཁང་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང། ཀ་བ་དང། གདུང་དང། ས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐ་ན་མུ་ལྟོ་བ་གཅིག་ལ་བསྔོས་པ་གཉིས་པ་ ཤོས་ལ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་བཙལ་བ་ལས་མ་རྙེད་དམ། གནང་བར་བྱིན་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་པི་ལིན་དའི་བུའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། གཉི་གའི་ཐུན་མོང་བའི་ནད་ཀྱི་སྨན་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅང་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ནད་ཀྱི་སྨན་དེ་ལས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཤིང་ཟ་བར་བྱད། མྱུར་བར་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས། དེ་ལས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་སྲེ་བར་བྱེད། ཟས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་འདྲེས་ཤིང་ཤན་འབགས་པར་དབྱེར་ཡང་མི་མངོན་པ་དེ་དག །དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ནད་པ་རྣམས་ལ་འཕྲོད་པ་སོ་སོར་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་སྨན་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མར་སར་དང། ཏིལ་མར་དང། སྦྲང་རྩི་དང། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་སྟེ། དེ་དག་དགེ་སློང་མ་ནད་པས་གསོག་འཇོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཞག་བདུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་ལོངས་སྤྱད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
ར་བྱའོ། ། 这被称为是布施衣服的时候，十天的解制期是什么时候。 །“超过那个”的意思是超过那个。 舍堕。 །被称为和之前一样。 那么如何犯堕罪呢？ 任何比丘尼，无论是夏季的所得，在夏季内部储存，并持有超过解制期的东西，都会完全构成舍堕。 如果没有指定藏匿衣服的比丘尼，则没有堕罪。 舍堕第十七条结束。 开端在舍卫城。 世尊依靠近喜，制定了将僧众的财物转为个人所有的学处之时，十二群比丘尼为了僧众而获取财物，并将其转为个人所有。 当那些少欲的比丘尼受到谴责时，比丘尼们对众比丘说了，众比丘禀告了世尊。 然后，世尊从事情的发生到制定学处之间都做了。 再者，任何比丘尼明知故犯，将奉献给僧众的财物转为个人所有，构成舍堕。 再者，“任何比丘尼”指的是十二群比丘尼。 “明知故犯”指的是自己或者被他人告知。 “僧众”指的是如来声闻僧众。 “财物”指的是两种财物，衣服的财物和食物的财物。 在这里，指的是衣服的财物。 “奉献”指的是供养。 “转为个人所有”指的是自己占有。 舍堕。 །被称为和之前一样。 那么如何犯堕罪呢？ 比丘尼明知故犯，将奉献给个人的财物转给另一个人。 在没有将财物转为己有之前，都是恶作。 如果转为己有，则构成舍堕。 比丘尼住在另一个僧团中，将奉献给一个僧团的财物，转给另一个僧团。 在没有将财物转为己有之前，都是恶作。
English
Ra bya'o. This is said to be the time of giving clothes. What is the ten-day disengagement period? "Beyond that" means more than that. It is a Nissaggiya Pacittiya. It is said to be the same as before. How does one fall into transgression? Any bhikshuni who, whatever the gains of summer, stores them inside the summer and holds them beyond the disengagement period, will in all cases become a Nissaggiya Pacittiya. If a bhikshuni who hides clothes is not appointed, there is no transgression. The seventeenth Nissaggiya Pacittiya is complete. The introduction is in Shravasti. When the Blessed One, relying on Nanda, established the basis of training to convert the property of the Sangha into personal property, the twelve groups of bhikshunis took possessions for the sake of the Sangha and converted them into personal property. When those bhikshunis with few desires were condemned, the bhikshunis spoke to the monks, and the monks reported to the Blessed One. Then the Blessed One did everything from the occurrence to the establishment of the training. Furthermore, any bhikshuni who knowingly converts property dedicated to the Sangha into personal property commits a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, "any bhikshuni" refers to the twelve groups. "Knowingly" means either by oneself or being told by another. "Sangha" refers to the Sangha of the Buddha's disciples. "Property" refers to the two kinds of property, the property of clothes and the property of food. In this case, it is understood to be the property of clothes. "Dedicated" means offered. "Converting to personal property" means taking it for oneself. It is a Nissaggiya Pacittiya. It is said to be the same as before. How does one fall into transgression? If a bhikshuni knowingly converts property dedicated to an individual to another individual, as long as the property is not taken for oneself, it is a misdeed. If it is taken for oneself, it is a Nissaggiya Pacittiya. If a bhikshuni lives in another Sangha and transfers property dedicated to one Sangha to another Sangha, as long as the property is not taken for oneself, it is a misdeed.
Chinese
做了。如果自己用，是舍堕罪。同样，献给比丘僧团的，如果转为比丘尼僧团，也如前一样。同样，献给两个僧团的，如果转给一个僧团，也是舍堕罪。同样，献给一个僧团的，如果转给两个僧团，也是舍堕罪。同样，从佛塔的花处开始，直到瓶子的花处，以及门房等等，同样，献给供养处的，转为暖房，同样，暖房和僧团的园林，柱子和栋梁，以及土地也要说。甚至献给一个钵的，转给另一个，也是恶作罪。如果寻找而未找到，或者给予允许，则没有罪过。舍堕罪第十八条完毕。比丘尼律分别，第十四卷。故事的缘起在王舍城（今拉吉尔）。世尊与毕陵伽婆蹉一起居住，依靠近侍们，制定了两个僧团共同的疾病药品的学处之时，十二群比丘尼们从那疾病药品中给予和取用并食用，迅速地给予和取用之后，从那给予和取用的东西互相混合。与食物的粉末混合，并且掺杂污秽难以分辨的那些，在应时和非时食用的时候，那些比丘尼们对比丘们说，比丘们禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”到“制定学处”之间做了开示。世尊又允许比丘尼病人可以各自服用的药品，就像这样：酥油，麻油，蜂蜜，红糖的糖浆，这些比丘尼病人可以通过储存享用，最多享用七天。如果超过这个期限享用，是舍堕罪。世尊又说，如来
English
It is done. If one uses it for oneself, it is a Nissaggiya Pacittiya. Similarly, if something is dedicated to the Bhikkhu Sangha and it is converted to the Bhikkhuni Sangha, it is the same as before. Similarly, if something is dedicated to both Sanghas and it is converted to one Sangha, it is a Nissaggiya Pacittiya. Similarly, if something is dedicated to one Sangha and it is converted to both Sanghas, it is a Nissaggiya Pacittiya. Similarly, starting from the flower place of the stupas, up to the flower place of the vase, and the gatehouse, etc., similarly, if something is dedicated to the offering place and it is converted to a warm room, similarly, the warm room and the Sangha's garden, pillars and beams, and the land should also be mentioned. Even if something is dedicated to one bowl and it is converted to another, it is a Dukkhata. If one searches and does not find it, or if permission is given, there is no offense. The eighteenth Nissaggiya Pacittiya is complete. Bhikkhuni Vinaya Vibhanga, Volume Fourteen. The origin of the story is in Rajagriha (present-day Rajgir). When the Blessed One was dwelling with Pilindavatsa, relying on the attendants, and established the training rule for the medicine for common illnesses of both Sanghas, the twelve groups of Bhikkhunis gave and took from that medicine for illnesses and consumed it, and after quickly giving and taking, they mixed what was given and taken from it with each other. Those that were mixed with food powder and were mixed with impurities and difficult to distinguish, when they were consumed at the proper and improper times, those Bhikkhunis spoke to the Bhikkhus, and the Bhikkhus reported to the Blessed One. Then, the Blessed One made a teaching from "This happened" to "Establishing the training rule." Furthermore, the Blessed One allowed the Bhikkhuni patients to take medicines that were suitable for them individually, such as: ghee, sesame oil, honey, and molasses syrup, these Bhikkhuni patients can enjoy through storage, and can enjoy up to seven days. If one enjoys beyond this limit, it is a Nissaggiya Pacittiya. The Blessed One also said, the Tathagata.