Tibetan
གྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱས་ནས། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བཟའ་བའམ། བཟའ་བ་ཙམ་མམ། བཟའ་བའི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱིན་ནས་གོས་བསྒྲུབས་ཏེ། གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་མེས་དང་ཕ་མེས་ཕྲུགས་བདུན་གྱི་བར་དག་གོ་།ཁྱིམ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐགས་འཐག་པའོ། །གོས་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོགས་པ་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་ནས་སོ། །ཐ་ག་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ནས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་པའོ། །གོས་འདི་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་གོས་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །ཁོ་མོའི་ཕྱིར་འཐག་ཏུ་བཅུག་གི །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པས་ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པས་བཟང་པོར་རོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་གོས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །ཞེང་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །ཁྲུན་རིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་མཆུ་རིང་བ་ཉིད་དོ། །ཐར་གྱིས་ཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུར་མདུད་མེད་པའོ། །ཐགས་རན་བཟང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐགས་བཟང་བ་དང། ཁ་ཚར་ཐུང་བར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཁོ་མོ་ཁྱོད་ལ་བཟའ་བའམ། བཟའ་བ་ཙམ་མམ། བཟའ་བའི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ལྔ་དང། བཅའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ་།དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཅུང་ཟད་བསྒྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བཟའ་བའམ། བཟའ་བ་ཙམ་མམ། བཟའ་བའི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་བྱིན་པའོ། །གོས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གོས་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་ཅིང་བཅའ་བ་ལྔ་དང། བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་ཐ་ག་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནས། ཇི་ཙམ་མ་གྲུབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅོ་ལྔ་པ
Chinese
也应当成办。说完之后，对于那位比丘尼，就像这样，给予食物，或者仅仅是食物，或者给予少许食物的原料之后，成办衣服，衣服完成则犯舍堕罪。再说，哪位比丘尼，名为粗欢喜。并非亲属，是指母亲的祖先和父亲的祖先，七代之内。家主，是指男子。家主的妻子，是指女子。对于并非亲属的织布工，是指纺织者。让织布工织布，是指七者中的任何一个。之后，那位比丘尼，是指粗欢喜。如果生起一些分别念，是指生起一些疑惑。去到织布工那里，是指去到。说这样的话，是指说了。这件衣服，是指指着附近的衣服。为了她而让他织，是指让自己显得亲近。具寿织布工好好地，是指具寿织布工好好的。您这件衣服，是指让他织的那件。宽度大，是指像这样宽大。长度长，是指像这样嘴长。线没有上油，是指没有接头。纺织得好，是指纺织得好，而且边缘短。如果那样，我将为您成办食物，或者仅仅是食物，或者少许食物的原料，是指五种食物和五种饮料。其中，如果比丘尼，是指粗欢喜。稍微成办，是指像这样，给予食物，或者仅仅是食物，或者给予少许食物的原料。成办衣服，是指为了得到衣服。衣服完成，是指得到。犯舍堕罪，是指和前面一样。其中，如何会犯堕罪呢？比丘尼为了成办衣服，在家主的家中乞食，并且将五种饮料和五种食物给予织布工，从没有完成之前，一直都是恶作。完成则犯舍堕罪。舍堕罪第十五。
English
It should also be accomplished. After saying that, for that bhikshuni, like this, giving food, or just food, or giving a little bit of food material, and then accomplishing clothes, if the clothes are completed, then it is a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, which bhikshuni, named Stulānandā. Not a relative, refers to the ancestors of the mother and the ancestors of the father, within seven generations. Householder, refers to a man. The wife of the householder, refers to a woman. For a non-relative weaver, refers to a weaver. Letting the weaver weave, refers to any of the seven. After that, that bhikshuni, refers to Stulānandā. If some conceptual thoughts arise, it means that some doubts arise. Going to the weaver, means going. Saying these words, means said. This cloth, refers to pointing to the nearby cloth. Letting him weave for her, means making oneself appear close. Venerable weaver, well, means venerable weaver, well. This cloth of yours, refers to the one that was asked to be woven. Wide, means like this, wide. Long, means like this, long mouth. The thread is not oiled, means there are no knots. Weaving well, means weaving well, and the edges are short. If that is the case, I will accomplish food for you, or just food, or a little bit of food material, refers to the five kinds of food and the five kinds of drinks. Among them, if a bhikshuni, refers to Stulānandā. Accomplishing a little, means like this, giving food, or just food, or giving a little bit of food material. Accomplishing clothes, means for the sake of obtaining clothes. If the clothes are completed, means obtained. Committing a Nissaggiya Pacittiya, means the same as before. Among them, how does one commit a transgression? A bhikshuni, in order to accomplish clothes, goes begging for alms in the houses of householders, and gives the five kinds of drinks and the five kinds of foods to the weaver, from before it is completed, it is always a misdeed. If completed, then it is a Nissaggiya Pacittiya. The fifteenth Nissaggiya Pacittiya.
Tibetan
་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་ལ། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་དག་བགོ་བཤའ་བྱེད་ལ། བུད་མེད་ནི་ཁྲོ་བའི་དབང་དུ་འགྱུར་པ་ཡིན་པས། གང་གི་ཚེ་དེ་དག་དང། དེ་རྣམས་འཐབ་མོ་དང། མཚང་འདྲུ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་གིས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལ་ཕྱིར་ཡང་གོས་དག་འཕྲོགས་པར་བྱེད། འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་ པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་གོས་དག་བྱིན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཅིང། ཡིད་མ་རངས་པས་དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ལ་གོས་དག་མི་སྦྱིན་གྱི། ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་འཕྲོག་གམ། འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡོད་པ་སླར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྤྱད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་སོ། །གོས་དག་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གོ་།དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ནོ། །ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཅིང་ཡིད་མ་རངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ན། འཁྲུགས་པ་མ་སངས་བར་རོ། །འཕྲོག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ལ་གོས་དག་མི་སྦྱིན་གྱི། ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷག་མ་ཡོད་པའོ། །ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལོངས་སྤྱད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་གྱུར་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང། ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང། དེ་གཉི་ག་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་པས་ཤེ་ན། ལག་པས་བཟུང་ཞིང་འཕྲོག་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཉེས་ བྱས་སོ། །ཕྲལ་བ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་རྗོད་པས་ཤེ་ན། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་མ་གོས་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྲལ་བ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པས་སོ་།ཇི་ལྟར་དེ་གཉི་ག་དང་ལྡན་པས་ཤེ་ན། ཚིག་ཏུ་གོས་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲ་ཞིང་ལག་པས་འཛིན་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྲལ་བ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཉི་ག་དང་ལྡན་པས་སོ། །དོན་གཞན་དང་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དོན་གཞན་གྱིས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་དག་དུས་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་ན། དེ་དག་གི་མཁན་པོ་དང། སློབ་དཔོན་དག་གིས་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་དག་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་འཕྲོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དོན་གཞན་གྱིས་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཤིང་འགྲོ་བ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དེ་དག་ལས་གོས་འཕྲོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་ཉམས་པའི་རྒྱལ་རིགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བདེན་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལས་དཔྱ་རྒྱུ་དག་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་མ་ཆོས་སྦྱིན་ལས་བརྟེན་ཏེ་ཡིན་ན། དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་པར་གྱུར། མ་ལ་བདག་ཅག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལས་རྙེད་པ་དང། བཀུར་སྟི་ཐོབ་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་དབུལ་བར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཉམས་པའི་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་དེ་ཁྱེར་ཏེ། ཆོས་སྦྱིན་ག་ན་བ་དེར་དོང་ནས་ལྷགས་པ་དང། ཆོས་སྦྱིན་ གྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཆོས་སྦྱིན་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དེ་ཕུལ་ལོ། །ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་བསམས་པ། ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ན་བཟའ་དང་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བསྟབ
Chinese
完毕。开端是在舍卫城。当时，十二群比丘尼一起居住，并且为近住女们分发僧衣和钵。因为妇女容易被愤怒所控制，当她们之间发生争斗和互相揭短时，她们会再次从一起居住者和近住女那里抢走衣服。当允许抢夺时，一些见识浅薄的比丘尼会呵斥其他比丘尼，比丘尼们又告诉了比丘们，比丘们又禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。再者，如果某比丘尼将衣服给予其他比丘尼后，之后变得愤怒、激动和傲慢，心怀不满地说：“我不给你这些衣服了，还回来！”，如果她抢夺或允许他人抢夺，那么这位比丘尼应该归还剩余的衣服，如果享用，则犯舍堕罪。再说“某比丘尼”指的是十二群比丘尼。“比丘尼们”指的是一起居住者和近住女。“给予衣服后”指的是七种衣服中的任何一种。“之后”指的是其他时间。“变得愤怒、激动和傲慢，心怀不满”指的是怒气未消。“抢夺”指的是自己抢夺。“允许抢夺”指的是让别人抢夺。“我不给你这些衣服了，还回来！”如果这样说，那么“比丘尼的衣服”指的是七种衣服中剩余的。“应该归还”指的是应该舍弃。“如果享用”指的是无论享用了多久。“犯舍堕罪”指的是和前面一样。那么，如何犯堕罪呢？通过身体的动作，通过语言的表达，以及两者兼具。如何通过身体的动作呢？用手抓住并抢夺，直到衣服的边缘与身体分离，在此期间犯恶作罪。一旦分离，则犯舍堕罪。这就是通过身体的动作。
English
Completed. The introduction takes place in Shravasti. At that time, the group of twelve nuns lived together, and they distributed robes and bowls to the laywomen. Because women are easily controlled by anger, when they quarrel and expose each other's faults, they would again snatch away robes from those living together and the laywomen. When allowing the snatching, some nuns with little understanding would scold other nuns, and the nuns told the monks, and the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," proceeded to establish the precepts. Furthermore, if a nun gives robes to other nuns, and afterwards becomes angry, agitated, and arrogant, and says with dissatisfaction, "I will not give you these robes, return them!" If she snatches or allows others to snatch, then that nun should return the remaining robes, and if she uses them, she commits a Nissaggiya Pacittiya offense. Again, "a certain nun" refers to the group of twelve nuns. "The nuns" refers to those living together and the laywomen. "After giving robes" refers to any of the seven types of robes. "Afterwards" refers to another time. "Becoming angry, agitated, and arrogant, with dissatisfaction" refers to the anger not subsiding. "Snatching" refers to snatching oneself. "Allowing to snatch" refers to letting others snatch. "I will not give you these robes, return them!" If said like this, then "the nun's robes" refers to the remainder of the seven types of robes. "Should return" refers to should abandon. "If uses" refers to however long it is used. "Commits a Nissaggiya Pacittiya offense" refers to the same as before. So, how does one commit the offense? Through bodily action, through verbal expression, and through both. How through bodily action? Grabbing and snatching with the hand, until the edge of the robe is separated from the body, during which time one commits a Dukkhata offense. Once separated, one commits a Nissaggiya Pacittiya offense. This is through bodily action.
Chinese
怎么样用语言表达呢？如果说“比丘尼，把衣服给我”，这样说了之后，在衣服的边缘没有脱离之前，都是恶作。如果脱离了，就是舍堕罪。像这样就是用语言表达。怎么样用两种方式表达呢？口中说“把衣服给我”，手中拿着，在衣服的边缘没有脱离之前，都是恶作。如果脱离了，就是舍堕罪。像这样就是用两种方式表达。如果是为了其他目的或者为了调伏的用具，就没有堕罪。怎么样是为了其他目的呢？比如，比丘尼们一起居住，近住者们在不适当的时间，在有恐怖的时间行走，那些比丘尼的堪布和学姐们为了防止强盗们抢夺衣服，而抢夺衣服。像这样就是为了其他目的。怎么样是为了调伏的用具呢？比如，比丘们一起居住，近住者们与不善知识一起交往行走，为了让他们与善知识一起交往，而从他们那里抢夺衣服。像这样就是为了调伏的用具。舍堕罪第十六条完毕。 开端是在舍卫城（Jetavana）。当时，法施使衰败的王族及其眷属对真谛深信不疑，他们从胜光王那里获得了赋税。他们心想：我们能够见到真谛，完全依赖于善知识圣母法施，我们应该如何报答她呢？我们从国王那里获得的财富和尊敬，一定要供养给法施。于是，这些衰败的王族带着财物，来到了法施所在的地方，用头顶礼法施的脚，并将获得的财物和尊敬献给了法施。法施心想：是否有人在三个月内用衣服和食物供养世尊呢？
English
How to express it in words? If one says, "Bhikkhuni, give me the robe," having said this, as long as the edge of the robe has not been separated, it is a wrong action. If it is separated, it is a Nissaggiya Pacittiya. This is how it is expressed in words. How to express it in two ways? Saying "Give me the robe" with the mouth and holding it with the hand, as long as the edge of the robe has not been separated, it is a wrong action. If it is separated, it is a Nissaggiya Pacittiya. This is how it is expressed in two ways. If it is for other purposes or for the sake of disciplinary tools, there is no offense. How is it for other purposes? For example, when bhikkhunis live together, and lay followers walk at inappropriate times, in times of fear, the Khenmos and preceptors of those bhikkhunis, in order to prevent robbers from stealing their robes, snatch the robes. This is for other purposes. How is it for the sake of disciplinary tools? For example, when bhikkhus live together, and lay followers associate and walk with bad friends, in order to make them associate with good friends, they snatch the robes from them. This is for the sake of disciplinary tools. The sixteenth Nissaggiya Pacittiya is complete. The introduction is in Sravasti (Jetavana). At that time, Dharma-dana caused the declining royal family and their retinue to have great faith in the truths, and they obtained taxes from King Pasenadi. They thought, "Our ability to see the truth is entirely dependent on the virtuous friend, the noble Dharma-dana. How should we repay her? The wealth and respect we have obtained from the king, we must offer to Dharma-dana." Then, the declining royal families took the wealth and arrived at the place where Dharma-dana was, bowed their heads at Dharma-dana's feet, and offered the wealth and respect they had obtained to Dharma-dana. Dharma-dana thought, "Has anyone offered the Blessed One robes and alms for three months?"