Tibetan
་པ་བསླངས་ཏེ། ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མེས་དང། ཕ་མེས་ཕྲུགས་བདུན་གྱི་བར་རོ། །སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའིའོ། །ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐགས་ཐག་པའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐག་ཏུ་བཅུག་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། ཐག་པ་ཉེད་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་འཇུག་ནས་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་བཅུག་ནས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་དམ། ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པ་བླངས་སྟེ། ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་ལ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་དམ། ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། ། ཉེ་དུ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཐག་གམ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཐག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་དམ། ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་དེ་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་
Chinese
从……处索取，如果让非亲属的织工织布，则犯舍堕罪。所谓比丘尼“某”者，是指粗喜女。所谓“非亲属”者，是指母亲的母亲，父亲的母亲，上溯七代。所谓“线”者，是指七种中的任何一种。所谓“非亲属的织工”者，是指织布的工匠。所谓“布”者，是指七种中的任何一种。所谓“让……织”者，是指让他人织。所谓“舍堕罪”者，如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？如果某比丘尼向非亲属索取线，让非亲属的织工织布，在索取时，则犯恶作罪。让非亲属的织工织布完成时，则犯舍堕罪。比丘尼从非亲属处索取线，自己或者让非亲属的织工织布，在索取时，则犯恶作罪。自己织也犯恶作罪。让非亲属织布完成时，则犯舍堕罪。比丘尼从非亲属处取线，让亲属的织工织布，在索取时，则犯恶作罪。让亲属的织工织布，则不犯堕罪。比丘尼从非亲属处索取线，自己或者让亲属织布，在索取时，则犯恶作罪。自己织也犯恶作罪。 如果是亲属，则不犯堕罪。比丘尼从非亲属处索取线，自己织，或者让非亲属织布，在索取时，则犯恶作罪。自己织也犯恶作罪。让亲属织布，则不犯堕罪。让非亲属织布完成时，则犯舍堕罪。比丘尼从亲属处索取线，自己织，在索取时，则不犯堕罪。自己织，则犯恶作罪。比丘尼从亲属处索取线，让非亲属织布，在索取时，则不犯堕罪。完成时，则犯舍堕罪。比丘尼从亲属处索取线，自己或者让亲属织布，在索取时，则不犯堕罪。自己织，则犯恶作罪。让亲属织布，则不犯堕罪。比丘
English
Having demanded [something], if she causes a non-relative weaver to weave cloth, it is an offense entailing forfeiture. The term "bhikshuni named so-and-so" refers to a stout, pleasing woman. The term "non-relative" refers to the mother's mother, the father's mother, up to seven generations of relatives. The term "thread" refers to any of the seven types. The term "non-relative weaver" refers to a weaver who weaves cloth. The term "cloth" refers to any of the seven types. The term "causes to weave" means causing [someone] to weave. The term "offense entailing forfeiture" is as previously stated. How does one incur an offense in that case? If a bhikshuni demands thread from a non-relative and causes a non-relative weaver to weave cloth, upon demanding it, she commits an offense of wrong-doing. If she causes a non-relative weaver to weave cloth and it is completed, it is an offense entailing forfeiture. If a bhikshuni demands thread from a non-relative and causes herself or a non-relative weaver to weave cloth, upon demanding it, she commits an offense of wrong-doing. If she weaves it herself, she also commits an offense of wrong-doing. If she causes a non-relative to weave cloth and it is completed, it is an offense entailing forfeiture. If a bhikshuni takes thread from a non-relative and causes a relative weaver to weave cloth, upon demanding it, she commits an offense of wrong-doing. If she causes a relative weaver to weave cloth, there is no offense. If a bhikshuni demands thread from a non-relative and causes herself or a relative to weave cloth, upon demanding it, she commits an offense of wrong-doing. If she weaves it herself, she commits an offense of wrong-doing. If it is a relative, there is no offense. If a bhikshuni demands thread from a non-relative and weaves it herself, or causes a non-relative to weave cloth, upon demanding it, she commits an offense of wrong-doing. If she weaves it herself, she commits an offense of wrong-doing. If she causes a relative to weave cloth, there is no offense. If she causes a non-relative to weave cloth and it is completed, it is an offense entailing forfeiture. If a bhikshuni demands thread from a relative and weaves it herself, upon demanding it, there is no offense. If she weaves it herself, she commits an offense of wrong-doing. If a bhikshuni demands thread from a relative and causes a non-relative to weave cloth, upon demanding it, there is no offense. If it is completed, it is an offense entailing forfeiture. If a bhikshuni demands thread from a relative and causes herself or a relative to weave cloth, upon demanding it, there is no offense. If she weaves it herself, she commits an offense of wrong-doing. If she causes a relative to weave cloth, there is no offense. Bhikshu
Tibetan
མས་ཉེ་དུ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཐག་གམ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་ཉེ་དུ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་ལ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་ལ་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཐག་གམ། ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་དུ་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་བདག་མོ་དང། ཁྱིམ་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་པས། ཁྱིམ་བདག་དེས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོའི་ཕྱིར། སྐུད་པ་དག་ཐ་ག་པ་ལ་བྱིན་པ། སྦོམ་དགའ་མོས་བྲན་མོ་དེ་ལས་ཐོས་ཏེ་ཐོས་ནས། ཐ་ག་པ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཐ་ག་པ་བརྒྱངས་ཏེ་འཐག་པའི་རས་ཡུག་ཆེན་འདི་སུའི་ཕྱིར་ཡིན་ཤེས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མ་འཚལ་ཏོ། ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་དེ་ལ་དེ་བཟའ་བའམ། བཟའ་བ་ཙམ་མམ། བཟའ་བའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས། ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་དེ་ཡང་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གོས་འདི་ཁོ་མོའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གོས་འདི་ཞེང་ཆེ་བ་དང། ཁྲུན་རིང་བ་དང། ཐར་གྱིས་ཞག་པ་དང། ཐགས་རན་བཟང་བར་ལེགས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁོ་མོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཟའ་བའམ། བཟའ་བ་ཙམ་མམ། བཟའ་བའི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་
Chinese
比丘尼从亲属处乞讨线，自己织，或者让非亲属织，乞讨时，对此没有堕罪。自己织，犯恶作。让非亲属织，织成后，犯舍堕罪。又，任何比丘尼从亲属处乞讨线，让织工亲属织，乞讨时，对此没有堕罪。让亲属织，也没有堕罪。比丘尼从亲属处乞讨线，自己织，或者让亲属织，乞讨时，对此没有堕罪。自己织，犯恶作。让亲属织，没有堕罪。让非亲属织，织成后，犯舍堕罪。对于初学者等，没有堕罪。舍堕罪第十四条完毕。 事缘在舍卫城（Shravasti）。当时，舍卫城中，丰饶女对女施主和施主眷属生起了极大的信心。那位施主为了比丘尼丰饶女，将线给予了织工。丰饶女从婢女那里听说了此事，听到后，去了织工所在的地方，到达后，这样说道：织工，你知道你正在拉紧经线织的这块大布是为谁而织的吗？织工回答说：不知道。 丰饶女说：这是为我织的。然后，她以各种方式向他索要食物，或者仅仅是食物，或者提供食物的材料。这时，一些对比丘尼要求过少的比丘尼们进行呵斥。比丘尼们将此事告诉了比丘们，比丘们又禀告了世尊。之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定戒律为止，说道：如果为了比丘尼，施主或施主的妻子，让非亲属的织工织布，如果那个比丘尼事先没有告知，然后产生了一些想法，就对那位有寿的织工说：你知道吗，这布是为我织的。有寿者，请把这布织得宽一些，长一些，用纬线织得密一些，把经线织得好一些。如果那样做了，我就会给有寿者你这些东西：食物，或者仅仅是食物，或者少量的食物材料。
English
If a bhikkhuni begs thread from a relative, and weaves it herself, or has a non-relative weave it, there is no offense in begging for it. If she weaves it herself, she commits a dukkaṭa. If she has a non-relative weave it and it is finished, she commits a nissaggiya pācittiya. Again, if any bhikkhuni begs thread from a relative, and has a weaver who is a relative weave it, there is no offense in begging for it. There is also no offense in having a relative weave it. If a bhikkhuni begs thread from a relative, and weaves it herself, or has a relative weave it, there is no offense in begging for it. If she weaves it herself, she commits a dukkaṭa. If she has a relative weave it, there is no offense. If she has a non-relative weave it and it is finished, she commits a nissaggiya pācittiya. There is no offense for the first offender, etc. The fourteenth nissaggiya pācittiya is complete. The background story is in Savatthi. At that time, in Savatthi, Thullanandā aroused great faith in a female householder and the householder's family. That householder gave thread to a weaver for the sake of the bhikkhuni Thullanandā. Thullanandā heard about this from a female servant, and having heard, she went to where the weaver was, and having arrived, she said this: Weaver, do you know for whom this large piece of cloth that you are stretching the warp and weaving is for? He said this: I do not know. She said this: It is for me. Then, she demanded food from him in various ways, or just food, or she made efforts to obtain the means for food. At that time, some bhikkhunis who were content with little rebuked her. The bhikkhunis told the bhikkhus, and the bhikkhus told the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened" up to the laying down of the training rule, said: If for the sake of a bhikkhuni, a householder or a householder's wife has a non-relative weaver weave cloth, if that bhikkhuni, without having informed him beforehand, then has some thoughts, and says to the venerable weaver: Know that this cloth is for me. Venerable one, please weave this cloth wide, long, weave the weft thickly, and weave the warp well. If you do so, I will give you this, venerable one: food, or just food, or a small amount of food materials.