Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་ ་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྙེད་པ་འདོད་པས་ཉོ་བར་བྱེད་ཅིང། རྙེད་པ་འདོད་པས་འཚོང་བར་བྱེད་ན། ཉོ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །འཚོང་བར་བྱེད་པ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྙེད་པ་འདོད་པས་ཉོ་བར་བྱེད་ལ། རྙེད་པ་མི་འདོད་པས་འཚོང་བར་བྱེད་ན། ཉོ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །འཚོང་བར་བྱེད་པ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་མི་འདོད་པས་ཉོ་བར་བྱེད་ལ། རྙེད་པ་འདོད་པས་འཚོང་བར་བྱེད་ན། ཉོ་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འཚོང་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྙེད་པ་མི་འདོད་པས་ཉོ་བར་བྱེད་ཅིང། རྙེད་པ་མི་འདོད་པས་འཚོང་བར་བྱེད་ན་གཉིས་ཀ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཡུལ་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བས་སྔ་མའི་རྒྱུད་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་དག་ཡོད་ལ། སྦྱིན་པ་པོ་དག་ཀྱང་འོངས་ཏེ། ཟན་སྦྱར་བར་འདོད་ནས། དེ་དག་གིས་ཟོང་གི་བཙལ་བ་དང། བཟའ་བ་དང། བཏུང་བ་མ་རྙེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་ཉོས་པ་བཞིན་སྦྱིན་ནོ། །རེས་དགའ་མོད་པ་ན་ཉོས་ལ་དཀོན་པར་གྱུར། རེས་དགའ་དཀོན་པ་ན་ཉོས་ལ་མོད་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚོང་དུས་ཀྱི་རིན་ཐང་གིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། ལྷུང་བཟེད་སྐུད་པ་དེ་ཕྱིར་དང། །ཕྱིར་འཕྲོག་དེ་བཞིན་བརྟད་པ་དང། །རྙེད་དང་སྨན་དང་ཞག་གཅིག་དང། །བརྗེས་དང་དུས་དང་དུས་མིན་པའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛོད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ཡང་འཆང་བར་བྱེད། འབྲེལ་བ་མེད་པ་ལྷན་པ་མེད་ པ་ཡང་འཆང་བར་བྱེད་དོ་།དེ་ནས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་དག་གིས། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་མ་བཅས་སམ། དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག་གིས། དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསླབ་པའི་གཞི་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་
Chinese
世尊说，这件事会变成怎样呢？如果想要获得利益而进行买卖，买的时候就犯了恶作，卖的时候就犯了舍堕罪。如果想要获得利益而买入，不想要获得利益而卖出，买的时候就犯了恶作，卖的时候就没有堕罪。如果不想要获得利益而买入，想要获得利益而卖出，买的时候就没有堕罪，卖的时候就犯了舍堕罪。如果不想要获得利益而买入，不想要获得利益而卖出，那么两者都没有堕罪。应该用其他地方的混合物来净化之前的传承。 之后，僧团清净，施主们也来了，想要混合食物，但他们没有找到可以买卖的货物、食物和饮料。世尊开示说：按照购买时的价格布施。有时高兴的时候买入却变得稀少，有时高兴的时候稀少却买入变得很多。世尊开示说：应该按照市场价格来布施。 舍堕罪第一个章节的偈颂总结完毕。 总结：钵、线、拿回来、夺回、同样地、缝补、获得、药物、一晚、交换、时间、非时。 故事的起因是在舍卫城。当时，世尊依靠六群比丘，制定了关于没有钵带的学处。当时，十二群比丘尼也持有无钵带，也持有无钵带且没有补丁的钵。之后，安住于自性的比丘尼们对那十二群比丘尼这样说：姐妹们，世尊没有制定学处吗？之后，那十二群比丘尼对那些比丘尼这样说：学处是比丘们的，不是比丘尼们的。在说这些的时候，比丘尼们禀告了世尊。之后，世尊从这件事开始，直到制定学处为止。又，
English
The Blessed One said, how will this occurrence turn out? If one buys and sells desiring gain, when buying, one commits a दुष्कृत (duṣkṛta, an act of wrongdoing); when selling, one commits a निस्सर्गिक-पाचित्तिय (nissargika-pācittiya, an offense entailing forfeiture). If one buys desiring gain, but sells not desiring gain, when buying, one commits a दुष्कृत (duṣkṛta, an act of wrongdoing); when selling, there is no offense. If one buys not desiring gain, but sells desiring gain, when buying, there is no offense; when selling, one commits a निस्सर्गिक-पाचित्तिय (nissargika-pācittiya, an offense entailing forfeiture). If one buys not desiring gain, and sells not desiring gain, then there is no offense for either. The previous lineage should be purified with a mixture from another place. Then, the Saṅgha is pure, and the donors also come, desiring to mix food. But they did not find goods, food, and drink to buy and sell. The Blessed One instructed: Give according to how it was bought. Sometimes when happy, one buys and it becomes scarce; sometimes when happy, it is scarce but one buys and it becomes plentiful. The Blessed One instructed: Give according to the market price. The summary of the first chapter of निस्सर्गिक-पाचित्तिय (nissargika-pācittiya, an offense entailing forfeiture) is complete. Summary: Bowl, cord, that back,奪回(duó huí, to take back), likewise, mending, gain, medicine, one night, exchange, time, untimely. The basis of the story is in Śrāvastī (舍卫城). At the time when the Blessed One, relying on the group of six, established the basis of training without a bowl strap, at that time, the group of twelve Bhikṣuṇīs also held bowls without straps, and also held bowls without straps and without patches. Then, the Bhikṣuṇīs abiding in their own nature said to those twelve groups of Bhikṣuṇīs: Sisters, has the Blessed One not established a basis of training? Then, those twelve groups said to those Bhikṣuṇīs: The basis of training is for the Bhikṣus, not for the Bhikṣuṇīs. At the time of saying this, the Bhikṣuṇīs reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from this occurrence, until the establishment of the training, did so. Again,
Tibetan
སློང་མ་གང་ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་ལྔ་མེད་པ། སྤྱད་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་སར་པ་གཞན་སྤོང་ཞིང། ལྷུང་བཟེད་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ། དགེ་སློང་མའི་འཁོར་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་འཁོར་དེའི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ། གཏང་བར་མི་བྱ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བར་ཆག་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཁད་ཀྱིས་དལ་བུ་དལ་བུས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷན་པ་ལྔ་མེད་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྷན་པ་ལྔར་མ་ཚང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱད་བཟོད་པའོ། །སར་པ་གཞན་སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཤོས་སོ། །བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་གཞན་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུབ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་མར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་དགེ་ སློང་མའི་དགེ་འདུན་དེས། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་མ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་མ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི། མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང། ལྷུང་བཟེད་བྲིམས་པ་དང་མ་བྲིམས་པ་མ་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གསོལ་བ་དང། གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་མ་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་སྤྲོ་ལགས་ན། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་མས། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་བསྐོ་བར་བགྱི་སྟེ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་སྤྲོ་ལགས་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པར་འབྲིམ་པར་བསྐོས་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་བགྱིད་ན། ཕུ་ནུ་མོ་དག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འབྲིམ་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་མས། ཚོགས་པའི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ལས་སང་སྔ་དྲོ་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ལྷུང་བཟེད་འབྲིམ་གྱི། རང་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་སྣོམས་ལ་སྦྱོན་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་ནངས་པ་དང། འབྲིམ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མས་གནས་མལ་བཤམས་པར་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་ཤིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དང། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་ནས། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་བསྔགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང། འདི་སྐད་ཅེས་གནས་བརྟན་མ་ལྷུང་བཟེད་བཞེས་ཤིག །ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་བླངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་གནས་བརྟན་གཉིས་པ་ཤོས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གནས་བརྟན་གཉིས་པ་ཤོས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་གསུམ་པ་ཤོས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གསར་བུའི་བར་དུ་ཡང་ངོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་མ་བླངས་ལ། གནས་བརྟན་གསུམ་པའི་ཐད་དུ་ཕྱིན་པ་ལས། གལ་ཏེ་སླར་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་སློང་ན་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ལན་གཉིས་སློང་ན་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལན་གསུམ་དུ་སློང
Chinese
如果比丘尼的钵没有五块补丁，即使还能使用，为了追求更好而舍弃其他新的钵，如果得到了钵，就犯了舍弃的堕罪。那位比丘尼应该把那个钵，布施给比丘尼僧团。那个比丘尼僧团里，哪个是最后的钵，就对比丘尼说：比丘尼，你不要加持这个钵，不要施舍，不要布施给别人，直到破损的尽头，都要慢慢地使用。这样布施，这就是仪轨。再说，哪个比丘尼，和前面说的一样。没有五块补丁的钵，就是指没有凑齐五块补丁的钵。即使还能使用，就是指还能使用。如果乞求其他新的钵，就是指第二个。为了追求更好，就是指为了追求僧团，或者为了追求其他人。如果得到了，就是指获得了。犯了舍弃的堕罪，和前面说的一样。那位比丘尼应该把那个钵，献给比丘尼僧团。就是指布施。哪个比丘尼僧团，就是指比丘尼最后的钵。然后比丘尼僧团，应该指派一位分发无主钵的比丘尼。分发无主钵的比丘尼，如果具备五种法，没有指派的也不要指派，已经指派的也要撤掉。五种是什么呢？因为贪欲而行事，因为嗔恨而行事，因为愚痴而行事，因为恐惧而行事，以及不知道钵是否已经分发。同样，也要用于白色方面。之后，通过祈请和两次羯磨，来指派分发无主钵的比丘尼，从布置住所开始，直到一位比丘尼祈请后进行羯磨。应该这样做：圣僧尼众，请听我说。如果比丘尼名叫某某，愿意为圣僧尼众分发无主钵，如果圣僧尼众
English
If a Bhikshuni's alms bowl does not have five patches, even if it can still be used, she abandons other new bowls in order to pursue better ones, and if she obtains a bowl, she commits the offense of abandonment. That Bhikshuni should give that bowl to the Bhikshuni Sangha. In that Bhikshuni Sangha, whichever is the last bowl, she should say to the Bhikshuni: Bhikshuni, you should not bless this bowl, do not give it away, do not donate it to others, but use it slowly until it is completely broken. Give it away in this way, and that is the ritual. Again, whichever Bhikshuni, is the same as before. A bowl without five patches means a bowl that does not have all five patches. Even if it can still be used, it means it can still be used. If she begs for another new bowl, it refers to the second one. In order to pursue better, it means in order to pursue the Sangha, or in order to pursue others. If she obtains it, it means she has obtained it. She commits the offense of abandonment, the same as before. That Bhikshuni should offer that bowl to the Bhikshuni Sangha. It means to donate. Whichever Bhikshuni Sangha, refers to the last bowl of the Bhikshuni. Then the Bhikshuni Sangha should appoint a Bhikshuni to distribute ownerless bowls. A Bhikshuni who distributes ownerless bowls, if she possesses five qualities, should not be appointed if she has not been appointed, and should be removed if she has been appointed. What are the five? Acting out of desire, acting out of hatred, acting out of delusion, acting out of fear, and not knowing whether the bowl has been distributed or not. Similarly, it should also be applied to the white side. After that, through the request and two karmas, a Bhikshuni should be appointed to distribute ownerless bowls, starting from arranging the dwelling, until one Bhikshuni makes a request and performs the karma. It should be done like this: Holy Sangha of Bhikshunis, please listen to me. If the Bhikshuni named so-and-so is willing to distribute ownerless bowls to the Holy Sangha of Bhikshunis, if the Holy Sangha of Bhikshunis
Chinese
如果僧团时机成熟且同意，请允许。 尼姑僧团，将委任名为某某的比丘尼分发无联系的钵，这是祈请。 工作应如此进行：尼姑僧团的姐妹们，请听我说。 如果名为某某的这位乐意向尼姑僧团分发无联系的钵，那么尼姑僧团委任名为某某的分发无联系的钵。如果名为某某的向尼姑僧团分发无联系的钵，那么姐妹们，那些同意委任名为某某的分发无联系的钵的人请不要说话。 那些不同意的人请说出来。 僧团同意并允许后，尼姑僧团委任名为某某的分发无联系的钵。因为这样没有人说话，所以就如此确定了。 在那之后，分发无联系的钵的比丘尼，在集会的时候，应对僧团说：明天早上将分发无联系的钵，请各自清洗自己的钵。 应当这样说。 然后，天亮之后，将要分发的比丘尼应布置好住处，尼姑比丘尼僧团聚集且和谐后，拿着无联系的钵，坐在尼姑比丘尼的长老面前，应如仪轨般念诵无联系的钵的赞颂，并且应这样说：长老尼，请接受钵。 如果僧团的长老接受了无联系的钵，那么僧团的长老应将钵给予第二位长老。 第二位长老应将钵给予第三位长老，同样直到新进的比丘尼。 如果僧团的长老没有接受无联系的钵，并且已经到了第三位长老那里，如果僧团的长老再次请求，也不应给予。 请求两次也不应给予。 如果请求三次