Tibetan
ང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མའི་ཆེད་དུ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་སོ་སོ་ནས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་བསྔོགས་པར་གྱུར་ལ། བདག་ཅག་སོ་སོ་ནས་གོས་ཀྱི་རིན་བསྡོགས་པ་འདི་དག་གིས་གོས་འདི་ལྟ་བུ་སོ་སོ་བ་དག་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་དང། དེ་ལ་སོ་སོ་ནས་གོས་བསྐོན་པར་བྱའོ་སྙམ་ པ་ལས། དེར་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེ་སྔར་མ་བསྟབས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཁོ་ན་སྐྱེས་ཏེ། སོང་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཁོ་མོའི་ཆེད་དུ་སོ་སོ་ནས་གོས་ཀྱི་རིན་བསྡོགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་སོ་ནས་གོས་འདི་ལྟ་བུ་དང། འདི་ལྟ་བུ་དག་ཉོས་ལ། གཉི་ག་འདུས་ཏེ་གོས་རུང་བ་དུས་གཅིག་ཏུ་ལེགས་པར་སྐོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲ་ན། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར། གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བའི་རིམ་པ་ནི། གོང་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ། སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདི་ནི་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཁ་ཅིག་དགེ་སློང་ཐུན་མོང་དང། ཁ་ཅིག་དགེ་སློང་མ་ཐུན་མོང་དང། ཁ་ཅིག་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་མཛད་པ་ཡིན་པས། འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་བ་མཛད་དེ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཉེ་དགའ་བ་ལས་བརྟེན་ཏེ། ཀརྴ་པ་ཎ་ལེན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་གང་དག་བསླབ་པ་འདོད་པ་དག་ནི་རྗེས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དགའ་མོ། རྒྱལ་པོ་དང། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལས། ཀརྴ་པ་ཎ་སློང་བ་ན་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། གྲོང་རྡལ་གྱི་མིའམ། ཡུལ་གྱི་མིའམ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་ དཔོན་གྱི་ཕོ་ཉའི་ལག་ཏུ་གོས་ཀྱི་རིན་དག་བསྐུར་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེ་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་ཁྱེར་ནས། དགེ་སློང་མ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་སོན་ནས། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཁྱོད་ལ་གོས་ཀྱི་རིན་དག་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། གྲོང་རྡལ་གྱི་མིའམ། ཡུལ་གྱི་མིའམ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་བསྐུར་བ་ལགས་ཀྱི། འཕགས་མས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲ་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་ཕོ་ཉ་དེ་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕོ་ཉ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ནི་གོས་ཀྱི་རིན་དག་ལེན་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པས། ཁོ་མོ་ཅག་ནི་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་རྙེད་ན་ནི་ལེན་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕོ་ཉ་དེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ། འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གང་ལགས་པ་མཆིས་སམ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་གོས་འདོད་པས། ཕོ་ཉ་འདི་དག་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་ཀུན་དགའ་ར་བ་བའམ། དགེ་བསྙེན་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ། གང་ན་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ་སོན་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་རྒྱལ་པོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེད་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྐུར་བ་ཡིན་གྱི། ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་གིས་གོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཉོས་ལ་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་དང། དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་སྐོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་གང་ན་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ལགས་ཀྱི། ཁྱོད་དེའི་དྲུང་དུ་བཞུད་ཅིག་དང། དེས་ཁྱོད་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་སྐོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་གོས་འདོད་པས་ཀྱང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ། གང་བ་ན་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ་སོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན
Chinese
舍堕第六竟。 事由在舍卫城。从此事发生到制立学处之间，（佛）作了此事：为了比丘尼，非亲属的施主或施主的妻子各自募捐布的价钱，心想我们各自募捐的这些布的价钱，买这样各自的布，某某名字的比丘尼来时，就各自给她穿上。如果那位比丘尼尚未请求，仅生起一些分别念，就去说：你们为了她各自募捐的布的价钱，用那些各自的布的价钱，各位购买这样的布和那样的布，两个合起来，把合适的布一起好好地给她穿上。为了想要做好事，布做成了，就犯舍堕罪。犯堕的次第是：如前一样，对于此学处也应随顺地说。现在仅有的差别是：从“各自”就是“一一”到“为了想要做好事”之间，这是应作不同的。舍堕第七竟。 事由在王舍城。世尊有的作比丘共同的，有的作比丘尼共同的，有的作二者共同的学处。此处是世尊作二者共同的，当世尊在王舍城依于近喜而制立了接受迦尔沙巴拿的学处之时，那些想要学习的比丘尼就随学了。之后，比丘尼近喜从国王、大臣、婆罗门和施主们那里乞讨迦尔沙巴拿时，那些少欲的比丘尼就呵责。比丘尼们对比丘们说了，比丘们禀告了世尊，从世尊开示到制立学处之间，（佛）作了此事：为了比丘尼，国王或大臣或婆罗门或施主或城镇的
English
The sixth Saṃghāṭiseṣa is complete. The incident occurred in Śrāvastī. From the occurrence of this incident until the establishment of the training rule, (the Buddha) did this: For the sake of a bhikkhunī, a householder or a householder's wife who is not a relative separately collects the price of cloth, thinking, "With these prices of cloth that we have separately collected, we will buy such separate cloths, and when the bhikkhunī named so-and-so comes, we will separately clothe her." If that bhikkhunī has not yet requested, but only some thoughts arise, she goes and says, "With those separate prices of cloth that you have separately collected for her sake, venerable ones, buy such cloth and such cloth separately, and combining the two, clothe her well with suitable cloth at the same time." Because of wanting to do good, if the cloth is made, it is a Saṃghāṭiseṣa offense. The order of offenses is: As before, this training rule should also be spoken in accordance. The only difference now is: From "separately" which means "one by one" to "because of wanting to do good," this is what should be done differently. The seventh Saṃghāṭiseṣa is complete. The incident occurred in Rājagṛha. The Blessed One sometimes established training rules common to bhikkhus, sometimes common to bhikkhunīs, and sometimes common to both. Here, the Blessed One made it common to both. When the Blessed One, in Rājagṛha, relying on Nanda, established the training rule of accepting karṣāpaṇas, those bhikkhunīs who wanted to learn followed it. Then, when the bhikkhunī Nanda begged for karṣāpaṇas from kings, great ministers, brahmins, and householders, those bhikkhunīs who were of few desires rebuked her. The bhikkhunīs spoke to the bhikkhus, and the bhikkhus reported to the Blessed One. From the Blessed One's instruction until the establishment of the training rule, (the Buddha) did this: For the sake of a bhikkhunī, a king or a great minister or a brahmin or a householder or a town of
Chinese
或者城镇的人，或者乡村的人，或者富人，或者商人，或者商队首领的信使手中托付了衣服的价钱。之后，那个信使拿着这些衣服的价钱，去到那位比丘尼的住所，到达后，对比丘尼这样说：圣母请知晓。国王或者大臣，或者婆罗门，或者户主，或者城镇的人，或者乡村的人，或者富人，或者商人，或者某位商队首领托付给您衣服的价钱。圣母请您慈悲接受这些衣服的价钱。比丘尼对比丘尼这样说：有寿命的信使，比丘尼们是不允许接受衣服的价钱的。我们如果及时得到合适的衣服，才会接受。如果信使对比丘尼这样说：圣母们的侍者，圣母们接受侍奉的是谁呢？想要衣服的比丘尼，就应该指示这些信使：是比丘尼们的侍者。或者指示寺院的执事，或者指示居士侍者。之后，那个信使就去到侍者所在的地方，到达后对侍者这样说：有寿命的侍者请知晓。为了像这样的比丘尼，国王或者（省略中间重复内容）商队首领托付了这些衣服的价钱。侍者您用这些衣服的价钱，购买像这样和那样的衣服，然后比丘尼名字叫某某的来了，及时给她合适的衣服穿上。之后，信使对侍者，非常良好地、正确地嘱咐，正确地指示后，去到比丘尼所在的地方，到达后对比丘尼这样说：圣母们的侍者，我已正确地指示了指示侍者的人。您去到他那里，他会及时给您合适的衣服穿上。想要衣服的比丘尼也应该去到侍者所在的地方，到达后，有寿命的
English
Or a person from a town, or a person from a village, or a wealthy person, or a merchant, or the messenger of a caravan leader is entrusted with the price of clothing. Then, that messenger, taking these prices of clothing, goes to the residence of that bhikkhuni, and upon arriving, says to that bhikkhuni: Holy Mother, please be aware. The king, or a great minister, or a Brahmin, or a householder, or a person from a town, or a person from a village, or a wealthy person, or a merchant, or a certain caravan leader has entrusted you with the price of clothing. Holy Mother, please accept these prices of clothing with compassion. The bhikkhuni says to the messenger these words: Messenger with long life, bhikkhunis are not allowed to accept the price of clothing. We will only accept it if we obtain suitable clothing in due time. If the messenger says to the bhikkhuni: Who are the attendants of the Holy Mothers? Who do the Holy Mothers accept service from? The bhikkhuni who desires clothing should indicate to these messengers: These are the attendants of the bhikkhunis. Or indicate the steward of the monastery, or indicate the lay attendant. Then, that messenger should go to where the attendant is, and upon arriving, say to the attendant: Attendant with long life, please be aware. For the sake of a bhikkhuni like this, the king or (omitting the repeated content in the middle) the caravan leader has entrusted these prices of clothing. Attendant, with these prices of clothing, buy such and such clothes, and when the bhikkhuni named so-and-so comes, give her suitable clothes to wear in due time. Then, the messenger instructs the attendant very well and correctly, and after correctly instructing, goes to where the bhikkhuni is, and upon arriving, says to the bhikkhuni: The attendant of the Holy Mothers, I have correctly instructed the person who instructs the attendant. You go to him, and he will give you suitable clothes to wear in due time. The bhikkhuni who desires clothing should also go to where the attendant is, and upon arriving, with long life
Tibetan
་པ་ཞལ་ཏེ་བྱེད་པ། ཁོ་མོ་གོས་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ། ཁོ་མོ་གོས་འདོད་དོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། དྲན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་སོང་སྟེ་བསྐུལ་ཅིང་དྲན་པར་བྱས་པ་ལས། གལ་ཏེ་གོས་གྲུབ་ན། དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་མ་གྲུབ་ན། ལན་བཞི་ལན་ལྔ་ལན་དྲུག་གི་བར་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པར་བྱའོ། །ལན་བཞི་ལན་དྲུག་གི་མཐར་ཐུག་གི་བར་ཕྱོགས་སུ་བསྡད་པར་བྱས་པ་ལས། གལ་ཏེ་གོས་གྲུབ་ན། དེ་ལྟ་ལ་ལེགས། ཇི་སྟེ་མ་གྲུབ་ན། དེ་ལས་ལྷག་པར་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྩལ་བར་བྱས་ཏེ་གོས་སྒྲུབ་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་ཕྱོགས་གང་ནས་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་འོངས་པ་དེར་བདག་ཉིད་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡིད་གཅུགས་པའི་ཕོ་ཉ་ལས་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གོས་ཀྱི་རིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྐུར་བ་ལས། གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་གིས་ནི། དགེ་སློང་མ་དེའི་དོན་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་ཀྱི། ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །རང་གི་ནོར་ཆུད་མ་གཟན་ཅིག་ཅེས་སྤྲིང་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི། ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ཉེ་དགའ་མོའི་འོ། །རྒྱལ་པོ་ནི། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བུད་མེད་དམ། སྐྱེས་པའམ། མ་ནིང་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་གང་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི། རྒྱལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བློན་པོ་ཆེན་པོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། གསང་ཚིག་མཐུན་ པས་འཚོ་བའོ། །བྲམ་ཟེའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲམ་ཟེ་གཙང་སྦྲ་ཅན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱུག་པོའོ། །གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་གླིང་པའོ། །ཡུལ་གྱི་མིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་ནག་གནས་པའོ། །ནོར་ཅན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནོར་བྱེ་བ་ཕྱུག་པའོ། །ཚོང་དཔོན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོད་པ་ན་བཅིངས་པའོ། །དེད་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་ཡུལ་གཞན་དུ་དོན་མཐུན་དག་དེད་པའོ། །ཕོ་ཉའི་ལག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པ་དང། བུད་མེད་དང། མ་ནིང་གིའོ། །གོས་ཀྱི་རིན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གསེར་དང། དངུལ་དག་གོ་།བསྐུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྫངས་ཏེའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། སྐྱེས་པ་དང། བུད་མེད་དང། མ་ནིང་ངོ། །གོས་ཀྱི
Chinese
……请做，我想要衣服。有寿命者请做，我想要衣服。像这样反复劝请两三次，要记住。反复去两三次劝请并记住之后，如果衣服做成了，那样就好。如果没做成，就从第四次、第五次到第六次，直到最终，一句话也不说地坐着。从第四次到第六次直到最终，一直坐着，如果衣服做成了，那样就好。如果没做成，为了更加努力地做衣服而努力去做，如果做成了衣服，就是舍堕罪。如果没做成，那位比丘尼就应该亲自去衣服的价钱是从哪个方向来的地方。或者通过值得信任的信使说：您寄来的给名为某某的比丘尼的衣服的价钱，那位比丘尼什么也没做成，请知晓。有寿命者们，不要浪费自己的财物，请转告。这就是仪式。为了比丘尼，是指释迦族的女儿，名叫近喜女的。国王是：从王族头顶灌顶者，无论是女人，还是男人，还是人妖，凡是通过国王的灌顶而灌顶的，那就是国王，那就是王族，那就是从头顶灌顶者。大臣或指做国王的事情，通过秘密协议生活的人。婆罗门是指：持戒的婆罗门。家主是指：富人。城镇的人是指：城镇居民。乡村的人是指：住在乡村的人。有财产者是指：财产过亿的富人。商人是指：签订契约的人。船长是指：带领大家到其他地方做生意的人。在信使手中是指：男人、女人和人妖。衣服的价钱是指：黄金和白银。寄出是指：送出。之后那个信使是指：男人、女人和人妖。衣服的
English
......please do, I want clothes. May the venerable one please do, I want clothes. Like this, urge two or three times repeatedly, and remember. After urging and remembering by going two or three times repeatedly, if the clothes are made, that would be good. If it is not made, then from the fourth time, the fifth time to the sixth time, until the very end, sit without saying a word. From the fourth time to the sixth time until the very end, having sat, if the clothes are made, that would be good. If it is not made, in order to make the clothes more diligently, if one strives to make the clothes, it is a Nissaggiya Pacittiya. If it is not made, that bhikkhuni should personally go to the place from which the price of the clothes came from. Or through a trustworthy messenger say: The price of the clothes that you sent for the bhikkhuni named so-and-so, that bhikkhuni has not made anything, please know. Venerable ones, do not waste your own wealth, please convey. That is the procedure. For the sake of the bhikkhuni, it refers to the daughter of the Shakya clan, named Nanda. The king is: one who is enthroned from the head of the royal family, whether it is a woman, or a man, or a hermaphrodite, whoever is enthroned through the enthronement of the king, that is the king, that is the royal family, that is the one who is enthroned from the head. The great minister or refers to doing the king's work, living through secret agreements. The Brahmin refers to: the Brahmin who observes purity. The householder refers to: the rich person. The townspeople refer to: the town residents. The villagers refer to: those who live in the village. The wealthy person refers to: the rich person with hundreds of millions of properties. The merchant refers to: the one who is bound by the contract. The captain refers to: the one who leads everyone to other places to do business. In the hands of the messenger refers to: men, women, and hermaphrodites. The price of the clothes refers to: gold and silver. Sending out refers to: sending out. Then that messenger refers to: men, women, and hermaphrodites. The clothes