Tibetan
དང། བཞི་མདོའི་ལྷ་དང། སུམ་མདོའི་ལྷ་དང། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བའི་ལྷ་དང། ཆོས་མཐུན་པ་དང། རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལྷ་དེ་དག་དང། གཞན་ཡང་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་དག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་དག་སྐྱེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏམ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་དུ་ཟིན་ན། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་གནས་དྲུག་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དྲུག་པོ་གང་དག་ཅེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བུ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡིན། བུས་ཀྱང་ཕ་མ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡིན། མ་ཡང་རུང་བར་གྱུར་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཕ་མ་གཉིས་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིང་འདུས་པ་ཡིན། དྲི་ཟ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན། དྲི་ཟས་ཀྱང་སེམས་གཉིས་པོ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའམ། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པ་སྟེ། གནས་དྲུག་པོ་འདི་དག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་དག་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་འདུག་པ་ན། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ། འཆིང་བ་ཉམས་སྨད་པ། ཐར་པའི་ཚོགས་བཟུང་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཕྱོགས་པ། འཁོར་བ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ། སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་དང། སྐྱེ་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ལུས་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཞིག་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། ཆུང་མ་དེའི་མངལ་དུ་ཞུགས་སོ། །འདི་ན་བུད་མེད་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་ཅིག །ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནས་ལྔ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ཤེས་ཤིང། སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཤེས་པ་དང། དུས་ཤེས་ཤིང་ཟླ་མཚན་ཤེས་པ་ དང། མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ཤེས་པ་དང། གང་ལས་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ཡང་ཤེས་པ་དང། ཁྱེའུར་ཤེས་ཤིང་བུ་མོར་ཤེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱེའུ་ཡིན་ན་དཀུ་གཡས་པར་རྟེན་ཅིང་འདུག་ལ། གལ་ཏེ་བུ་མོ་ཡིན་ན་དཀུ་གཡོན་པར་རྟེན་ཅིང་འདུག་པའོ། །དེས་ཀྱང་བདག་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པ་དེ། དཀུ་གཡས་པར་རྟེན་ཅིང་འདུག་པས་ན། ཁྱེའུར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་རིག་ནས། དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་ཁྱོད་ལ་བཀའ་མཆིད་སྙན་པ་ཞིག་གསོལ་ལོ། །དེས་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་ལྷ་དང་མིའི་གཏམ་སྙན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གཏམ་སྙན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག །རྗེའི་སྲས་བདག་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་པ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་དཀུ་གཡས་པ་མི་བདེ་བ་ལས། གོར་མ་བཀུམ་པར་བདག་གིས་བུ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་རྒྱལ་སྡེས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། བཞིན་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུས་དགའ་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་པར་ཤོག་ཅིག །ཁོ་བོས་ཀྱང་བུ་སྡུག་པའི་ངོ་མཐོང་བ་དང། ཁོ་བོས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་བསམས་པའི་བུ་ཡིད་ལ་བསམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང། ཁོ་བོ་དང་མཐུན་པར་སྐྱེ་ཞིང་མི་མཐུན་པར་མི་སྐྱེ་བ་དང། ཁོ་བོའི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པ་དང། གསོས་པས་ཕྱིར་གསོ་བ་དང། ཁོ་བོའི་ནོར་རྫས་ལ་སྤྱོད་པ་དང། ཁོ་བོའི་རིགས་རྒྱུད་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང། དེ་ཡང་ཕྱུག་པ་དང། ནོར་མང་བ་དང། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས་བདག་གི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང། བདག་ཅག་ཤི་ཞིང་དུས་ལས་འདས་པ་ན། བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང། བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས། འདི་དེ་གཉིས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར། རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཡོན་སྔོ་བར་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་རིག་ནས། དེ་ཚུན་ཆད་ཆུང་མ་ལ་ལྷག་པར་དགའ་བར་གྱུར། བཀུར་སྟི་ཆེ་བར་ གྱུར། བྱམས་པར་གྱུར་ནས་སྟེང་གི་ཁང་བཟང་གི་ཐོག་ཏུ་གནོད་པ་མེད་པར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། གྲང་བ་ན་གྲང་བའི་ཡོ་བྱད་དག་དང། དྲོ་བ་ན་དྲོ་བའི་ཡོ་བྱད་དག་དང། སྨན་པས་བསྟན་པའི་ཁ་ཟས་དང། བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་ཧ་ཅང་མི་བསིལ་བ། ཧ་ཅང་མི་དྲོ་བ། ཧ་ཅང་མི་ཁ་བ། ཧ་ཅང་མི་ཚ་བ། ཧ་ཅང་ལན་ཚྭ་མི་ཆེ་བ། ཧ་ཅང་མི་སྐྱུར་བ། ཧ་ཅང་མི་མངར་བ། ཧ་ཅང་མི་བསྐ་བ། ཧ་ཅང་མི་སྣུམ་པ། ཧ་ཅང་མི་རྩུབ་པ། ཁ་བ་དང། ཚ་བ་དང། ལན་ཚྭ་དང། སྐྱུར་བ་དང། མངར་བ་དང། བསྐ་བ་དང། སྣུམ་པ་དང། རྩུབ་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཁ་ཟས་དང། བཏུང་བ་དག་གིས་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་ཁྱེད་དུ་འཇུག་གོ་།དེ་ནས་མངལ་ན་གནས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་ཆུང་མ་དེ་གོས་ཚོན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤེལ་བ་ནི་བསྐོན། ལག་པ་ནི་གསེར་གྱི་གདུ་བུ་དང། ནོར་བུ་དང། མུ་ཏིག་གིས་གཏམས། དོ་ཤལ་དང། སེ་མོ་
Chinese
以及，四岔路口的神，三岔路口的神， 接受朵玛的神，俱生神，与法相应的，恒常随侍的神祇们，以及其他成百上千的神灵，都向他们祈祷。世间也有这样的说法，由于向神祈祷，才会有儿子和女儿出生。虽然有这样的世俗之谈，但事实并非如此。如果真是那样，就像转轮王一样，每个人都会有成千上万的儿子。然而，儿子和女儿的出生是由于六种因素的显现。这六种因素是什么呢？父母双方都做了并积累了能够获得儿子的业。儿子也做了并积累了能够获得父母的业。母亲身体健康且有月经。父母双方情欲炽盛并结合。而且有乾闼婆（梵文：Gandharva， গন্ধर्व，gandharva，香神或乐神）在附近。乾闼婆也完全获得了与两种情绪，即贪恋或愤怒，相关的意识。儿子和女儿的出生是由于这六种因素的显现。当他们如此热衷于向成百上千的神灵祈祷时，一个据说因众生福德成熟而具有强大力量，过去在诸佛面前种下善根，是最后有者，已经修行，束缚衰减，持有解脱之众，倾向于涅槃，背离轮回，在所有轮回的生命中不寻求死亡和出生，持有最后之身的众生，从天界死亡并投生到那个妻子的子宫里。在这里，一些具有智慧本性的妇女，非常了解五种应该了解的情况：她们知道男子已经情欲炽盛，知道男子已经失去情欲，知道时节，知道月经， 知道已经入胎，也知道从何处入胎，知道是男孩还是女孩。如果是男孩，就依靠在右侧的髋部；如果是女孩，就依靠在左侧的髋部。她也意识到，进入自己体内的众生，依靠在右侧的髋部，所以会变成男孩。她这样想，感到高兴和快乐。
English
And, the gods of the four crossroads, the gods of the three crossroads, The gods who receive torma, the co-born gods, those who are in accordance with the Dharma, and the gods who constantly attend, and also hundreds and thousands of other gods, they pray to them. In the world, there is also the saying that sons and daughters are born from praying to the gods. Although there is such worldly talk, it is not so. If it were so, like a Chakravartin king, each one would have thousands of sons. However, sons and daughters are born from the manifestation of six conditions. What are these six? Both parents have done and accumulated the karma to obtain a son. The son has also done and accumulated the karma to obtain parents. The mother is healthy and has menstruation. Both parents are passionate and united. And a Gandharva is also nearby. The Gandharva also fully obtains a mind associated with either of the two emotions, attachment or anger. Sons and daughters are born from the manifestation of these six conditions. When they are so engrossed in praying to hundreds and thousands of gods, a being who is said to have great power due to the ripening of the merit of sentient beings, who has planted roots of virtue in the past before the Buddhas, who is the last existence, who has practiced, whose bonds have diminished, who holds the assembly of liberation, who is inclined towards Nirvana, who turns away from Samsara, who does not seek death and birth in all existences of Samsara, who holds the last body, dies from the world of gods and enters into the womb of that wife. Here, some women with wise nature, who know very well the five things to be known: they know when the man is passionate, they know when the man is free from passion, they know the time, they know the menstruation, They know the entry into the womb, and they also know from where the entry into the womb is, they know whether it is a boy or a girl. If it is a boy, it relies on the right hip; if it is a girl, it relies on the left hip. She also realizes that the sentient being who has entered her body is relying on the right hip, so it will become a boy. Thinking so, she is happy and joyful.
Chinese
乌拉非常高兴，对家主说：‘王子的儿子，我向您禀告一个好消息。’ 他说：‘贤淑的女子，愿你获得天人和人类的好消息。’ ‘是什么样的好消息呢？’ ‘王子，我怀上了。因为我的右胁不适，没有被压迫，我就得到了儿子。’ 然后，属于巨人之类的大鼻子国王听到这个消息，立刻感到高兴和满意，非常高兴，像盛开的莲花一样，用高兴的语气这样说道：‘贤淑的女子，愿你的儿子那样出生。我也能见到可爱的儿子的面容，我长期以来所想的儿子，能如我心中所想的那样实现，他能与我相合而生，不与我不合而生，他能做我的事情，供养我，回报我的养育之恩，使用我的财物，我的血脉也能长久延续，而且他会富有，拥有很多财富，享受很大的福报，完全拥有广阔而兴盛的领地，我的权势也不会衰落，我们死后，去世之后，他能为了我们布施，行善，无论我们两人投生到哪里，他都能跟随我们而去，愿他能成为报恩者。’ 知道她怀上了之后，从此以后，他对妻子更加喜爱，更加尊敬，更加慈爱，让她住在楼上的楼阁里，不受任何伤害，寒冷时给她寒冷的用具，温暖时给她温暖的用具，以及医生指示的食物和饮料，既不太凉，也不太热，既不太苦，也不太辣，既不太咸，也不太酸，既不太甜，也不太涩，既不太油腻，也不太粗糙，完全避免了苦味、辣味、咸味、酸味、甜味、涩味、油腻和粗糙的食物和饮料，以此来特别地服侍她。然后，为了完全养护胎儿，就这样，让妻子穿上各种颜色的衣服，手上戴满金手镯、宝石和珍珠，戴上项链和瑟摩。
English
Ula was overjoyed and said to the head of the household, 'Prince's son, I have a good message for you.' He said, 'Virtuous woman, may you receive good news from gods and humans.' 'What kind of good news is it?' 'Prince, I have conceived. Because my right side was uncomfortable, without being oppressed, I found a son.' Then, the king of the giants with the big nose, upon hearing this, was immediately happy and satisfied, and very pleased, like a blooming lotus, said these words with a joyful tone: 'Virtuous woman, may your son be born in that way. May I also see the face of the beloved son, and may the son I have long thought of be fulfilled as I have imagined in my heart, may he be born in harmony with me and not in disharmony with me, may he do my deeds, nourish me, repay my nurturing, use my wealth, and may my lineage last long, and may he be rich, have much wealth, enjoy great blessings, fully possess a vast and prosperous territory, and may my power not decline, and when we die and pass away, may he give alms for us, do good deeds, and wherever we two are born, may he follow us, may he be a grateful person.' Knowing that she was pregnant, from then on, he loved his wife even more, respected her even more, and was even more affectionate, letting her live in the upper pavilion without any harm, giving her cold utensils when it was cold, warm utensils when it was warm, and the food and drinks prescribed by the doctor, neither too cold nor too hot, neither too bitter nor too spicy, neither too salty nor too sour, neither too sweet nor too astringent, neither too greasy nor too rough, completely avoiding bitter, spicy, salty, sour, sweet, astringent, greasy, and rough foods and drinks, in order to serve her especially. Then, in order to fully nurture the fetus, in this way, the wife was made to wear clothes of various colors, her hands were filled with gold bracelets, jewels, and pearls, and she wore necklaces and semo.