Tibetan
ས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཕ་མས་ཀྱང་བུ་དེ་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྟོགས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་གྲོང་ན་གནས་པའི་འབངས་དང། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ལ་གྱད་བུ་ནོར་རི་དྭགས་ཤོར་དུ་འགྲོ་ཡི། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་སོང་ཞིག །ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་འོངས་ནས། ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་གྱད་བུ་ནོར་གྱད་ཀྱི་སྣ་ལ་གཏོགས་པའི་བུ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཏེ། ཞོ་ཤས་འཚོ་བའི་མི་དང། བྲན་གཡོག་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་རི་དྭགས་ཤོར་དུ་སོང་ངོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ཅི། རི་དྭགས་སྐོང་དུ་འགྲོའམ། འོན་ཏེ་འཕན་ཀར་སྡོད། ཅེས་བྱས་པ་དང། དེས་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་འདི་འཕན་ཀར་བཞག་སྟེ། བདག་གིས་རི་དྭགས་བཏབ་པར་འགྱུར་ན། དེ་དག་འཕོང་སྐྱེན་པས་རི་དྭགས་ཕལ་པོ་ཆེ་གསད་པར་འགྱུར་བས། བདག་གིས་འཕན་ཀར་བསྡད་ན་རུང་ངོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེས་དེ་དག་ལིངས་ལ་སོང་ཞིག །ཅེས་བསྒོ་བ་དང། དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་གྲོགས་པོ་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་དད་དོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་གནས་བཞི་དང་འཕང་པ་ལྔ་རྣམས་ལ་བྱང་བ་ཡིན་པས་ཕལ་མོ་ཆེ་ཞིག་གསད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེ་ཡང་མདའ་སྟོང་གིས་བཀང་པའི་དོང་པ་ཐོགས་ནས་འཕན་ཀར་འདུག་གོ་།དེ་དག་གིས་ཀྱང་རི་དྭགས་ཕལ་མོ་ཆེ་ཀུན་ནས་བསྐོངས་པ་དང། རི་དྭགས་དེ་དག་འཇིགས་སྐྲག་བཞིན་དུ་གཞོན་ནུའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་པ་དང། གཞོན་ནུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་བརྟབས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས་སྙིང་རྗེས་མངོན་པར་གདུངས་པར་ཨཱགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྦྱིན་པ་དང། །སེམས་ཅན་གཅིག་ ལ་སྙིང་བརྩེ་གང། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྦྱིན་པ་བས། །སྙིང་བརྩེ་གཅིག་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་དག་རླུང་ལྟར་འགྲོ་ཞིང་གཞན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་པ་དེ་དག་བྱེར་བར་གྱུར་ཀྱང་མདའ་མ་འཕངས་སོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་གཅིག་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཅན་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་དག་དེ་ལ་ལེགས་པར་ཐུགས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱེར་རོ། །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་བདག་གིས་མདའམ་འཕངས་པ་གྲོགས་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་ཐོས་ན། ཡིད་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཤིང། དེས་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་དེ་དག་བདག་ལ་གཤེ་བར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ
Chinese
他同意了。之后父母也理解了儿子想去（狩猎）的想法，就对自己城里居住的百姓和靠狩猎为生的人们宣告说：‘格雅布·诺尔要去狩猎了，你们也去吧！’那些人也如宣告的那样来了。第二天，格雅布·诺尔被属于格雅种姓的五百个孩子围绕着，还有靠狩猎为生的人和许多奴仆也围绕着，一起去狩猎了。之后，他的朋友们对他说：‘朋友，你去驱赶猎物吗？还是在营地待着？’他心想：‘如果把他们留在营地，我去追捕猎物，他们因为射箭迅速，会杀死很多猎物，我留在营地也好。’这样想着，他就对他们宣告说：‘你们去那边吧！’那些人也非常高兴，说：‘朋友，我们也像那样相信你。’他们心想：‘这个人精通四个位置和五个射击点，一定会杀死很多猎物。’他拿着装满箭的箭筒，待在营地里。那些人也从各处驱赶了大量的猎物，那些猎物惊恐地来到年轻人的面前，年轻人看到那些可怜的、被慈悲心感动的情景，心里很不舒服，因慈悲而极度痛苦，当时他说了偈颂：给予一切众生布施，与对一个众生有慈悲相比，给予一切众生布施，不如对一个众生有慈悲更为殊胜。那些像风一样奔跑，被他人折磨的猎物，即使逃散了，他也没有射箭。像这样，一切众生都是具有共同意识和世俗知识的，他们心想：‘这位大人是慈悲的。’这样想着，他们对他非常信任，无所畏惧地逃散了。之后，格雅布·诺尔心想：‘如果我射箭的声音被一些朋友听到，他们会不高兴的。’他又想：‘完全避免母亲责骂我。’
English
He agreed. Then the parents also understood the son's intention to go (hunting), and announced to the people living in their town and those who lived by hunting: 'Gyabu Nor is going hunting, you also go!' Those people also came as announced. The next day, Gyabu Nor was surrounded by five hundred children belonging to the Gyabu clan, and people who lived by hunting and many servants also surrounded him, and they went hunting together. Then his friends said to him: 'Friend, are you going to drive the game? Or stay at the camp?' He thought: 'If I leave them at the camp and I go to hunt the game, they will kill a lot of game because they are quick at shooting arrows, it is better for me to stay at the camp.' Thinking like this, he announced to them: 'You go over there!' Those people were also very happy and said: 'Friend, we also believe in you like that.' They thought: 'This person is proficient in the four positions and five shooting points, he will definitely kill a lot of game.' He stayed at the camp holding a quiver full of arrows. Those people also drove a large number of game from all directions, and those game came to the young man in fear, and the young man saw those pitiful scenes moved by compassion, he felt very uncomfortable, and was extremely distressed by compassion, at that time he said the verses: Giving alms to all sentient beings, compared to having compassion for one sentient being, giving alms to all sentient beings is not as superior as having compassion for one sentient being. Those game that ran like the wind and were tormented by others, even if they scattered, he did not shoot an arrow. Like this, all sentient beings have a common consciousness and worldly knowledge, they thought: 'This great man is compassionate.' Thinking like this, they trusted him very much and scattered without fear. Afterwards, Gyabu Nor thought: 'If the sound of my shooting arrows is heard by some friends, they will be unhappy.' He also thought: 'Completely avoid my mother scolding me.'
Tibetan
འི་ཕྱིར་དང། བདག་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདའ་འཕང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེས་དེ་ལྟར་བསམས་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་འགའ་ལ་ཡང་གནོད་པ་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་མདའ་འཕངས་སོ། །དེས་ཀྱང་བསླེབས་པས་མདའ་རྣམས་རྭ་ཕྲག་དང། རྐང་ལག་གི་བར་དང། སྤུ་གསེབ་དང། རྣ་བར་དག་ཏུ་འཕངས་ཏེ་བཏང་ངོ། །དེས་དེ་ལྟར་མདའ་སྟོང་པོ་དེ་དག་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འཕངས་སོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཐལ་ནས་དོང་པ་དང། དེའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་འོངས་ནས། འཕན་ཀར་འདུག་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་འདི་སྙམ་དུ་དེང་བདག་ཅག་གིས་རི་དྭགས་ཕལ་མོ་ཆེ་ཀུན་ནས་བསྐོངས་ལ། གྱད་བུ་ནོར་འདི་ཡང་གནས་བཞི་དང། འཕངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བྱང་བ་ཡིན་པས། དེ་རིང་རི་དྭགས་མང་པོ་ཞིག་གསད་པར་གྱུར་ན། ཁུར་ཁལ་དག་ཁྱེར་ཏེ་མ་འོངས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པ་བྱས་སོ། །སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །ཇི་ཙམ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ན་དེ་དག་གིས་རི་དྭགས་གཅིག་ཀྱང་མ་བསད་པར་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་གྱད་བུ་ནོར་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གྲོགས་པོ་རི་དྭགས་དེ་དག་གར་སོང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲོས་ཏེ་སོང་ངོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱོད་ ཀྱིས་མདའ་མ་འཕངས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། འཕངས་ཏེ་དོང་པ་སྟོང་པར་འདུག་པ་ལ་ལྟོས། དེ་དག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་གྱད་བུ་ནོར་འཕང་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་དེ་ལྟར་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེའི་གྲགས་པ་རྫུན་པ་ལྟ། རྣམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་ན། བཞི་ཆར་ཤེས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས་སྟེང་གི་ཁང་བཟང་གི་ཐོག་ན། ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་གཏད་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། ཕ་མ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་རི་དྭགས་མ་བསད། དེས་སྨྲས་པ། ཡབ་ཡུམ་ཁྱེད་ཅག་ལ་བདག་སྡུག་ལགས་སམ། བུ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་གོ་།གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་སྲོག་དང་ཕྲལ་ན་ཁྱེད་ཅག་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་མོད། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལ་ཡང་སྲོག་མི་འཕངས་ལགས་སམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤིན་ཏུ་ཕངས་སོ། །འོ་ན་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད། གཞན་ཡང་ཡབ་ཡུམ་ཁྱེད་ཅག་གིས། འདི་ལྟར། འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ
Chinese
之故，并为了知我于调伏纯熟，思念着要放箭啊。他如此思念着，像这样，为了不使任何有情受到损害而放箭啊。他也到达了，箭被射到角之间，以及手脚之间，以及毛发间隙，以及耳朵里等等。他像这样，那些空箭没有对一个有情造成损害而那样射出。之后那些鹿群非常惊慌逃走，打猎人和他的朋友们来了，坐在地上，互相心想：如今我们已经从各处驱赶了大多数的鹿群，而且这个叫格雅布诺的人，也精通四处位置和五种射法，今天如果能杀死许多鹿，把猎物驮走，未来就一起享用吧。如此思念着。当他们走到近处时，他们看到一只鹿也没有杀死。看到后，他们对格雅布诺说：朋友，那些鹿都到哪里去了？他说：逃走了。他们说：你没有射箭吗？他说：射了，你们看那箭筒是空的。他们心想：像这样，格雅布诺射箭，竟然变得如此精通啊。就像那虚假的传言一样，如果一种方法都不懂，更何况说精通四种呢？如此思念着。从“他们开始责骂他的朋友们”之间，以及“回到自己的家中，在高楼的顶上，手托着脸颊，心中郁闷”之间，父母来了，这样说道。从“这样说道”之间，儿子，你为什么没有杀死鹿？他说：父亲母亲，你们爱我吗？儿子，非常爱啊。如果有人夺走我的性命，你们会怎么样？他们说：会非常痛苦和不快乐。他说：你们也珍惜生命吗？他们说：非常珍惜啊。那么你们为何让我去杀害其他生命呢？此外，父亲母亲你们这样对待众生。
English
Therefore, and in order to know that I am skilled in taming, he thought that he would shoot arrows. He thought like this, like this, in order not to cause harm to any sentient being, he shot arrows. He also arrived, and the arrows were shot between the horns, and between the hands and feet, and in the gaps of the hair, and in the ears, etc. He shot those empty arrows like that, without harming a single sentient being. After that, the deer were very frightened and ran away, and the hunters and his friends came and sat on the ground, thinking to each other: Now we have driven most of the deer from all directions, and this person named Gyabuno is also proficient in the four positions and the five kinds of shooting methods, if we can kill many deer today, carry the prey away, and enjoy it together in the future. Thinking like this. When they got close, they saw that not a single deer had been killed. After seeing it, they said to Gyabuno: Friend, where have those deer gone? He said: They ran away. They said: Didn't you shoot arrows? He said: I shot, look at the quiver, it's empty. They thought: Like this, Gyabuno shoots arrows, and has become so proficient. Just like that false rumor, if you don't understand even one method, let alone say you are proficient in four? Thinking like this. From "they began to scold his friends", and between "returning to his own home, on top of the high building, with his hand on his cheek, feeling depressed", his parents came and said this. From "saying this", son, why didn't you kill the deer? He said: Father and mother, do you love me? Son, we love you very much. If someone takes my life, what will happen to you? They said: We will be very sad and unhappy. He said: Do you also cherish life? They said: We cherish it very much. Then why do you make me kill other lives? Furthermore, father and mother, you treat beings like this.
Tibetan
་ཕན་འདོད་སྙིང་བརྩེ་བས། སྲོག་གཅོད་པ་དང་གསོད་དང་འཆིང་བ་སྤོངས། །ཇི་ལྟར་རང་གི་སྲོག་ཕངས་སྲུང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྲོག་བསྲུང་ངོ། །ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་མ་གསན་ཏམ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་བུ་དེའི་ངེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་དེ་ལྟ་ན་ཕྱིར་ཡང་སྟེང་གི་ཁང་བཟང་གི་ཐོག་ཏུ། བཙུན་མོའི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེད་མོ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་སྟེང་གི་ཁང་བཟང་གི་ཐོག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་རྐང་གཉིས་པ་དང། རྐང་མེད་པ་དང། སྨན་དང། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་འཆང་བ་གང་གིས་བདག་འཁོར་བའི་དགོན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་པ་སུ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་ ཡུལ་སྡིག་བྱུང་ན་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་རྣམས་གནས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོད་སྲུང་གི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གང་ཡིན། སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་ནི་གང་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང། ཕན་ཡོན་ནི་གང་ཡིན། དེས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ། །མ་མེད་དོ། །ཕ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདིན་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་གང་དག་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ནས། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པ་དག་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟོན་པ་འདི་ཡང་ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་པ། ལམ་ངན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ལྟ་ངན་ལོག་པར་སྟོན་བྱེད་པ། །དམན་པ་སྟོན་པར་གྲགས་པ་སྟེ། །གང་གི་ཆོས་ནི་དེ་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་ཆོས་མིན་ཅི་འདྲ་ཞིག །ཅེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན
Chinese
以饶益之心与慈悲心，舍弃杀生、杀害与束缚。如同自己爱惜守护生命一样，也应如此守护其他众生的生命。你们没有听到这些吗？直到这里。之后，他们理解了那个孩子的意图，这样说道：孩子，既然如此，再次到上面的楼阁顶上，与妃嫔们一同嬉戏吧。之后，巨富之子从楼阁顶上这样说道：谁能以二足、无足、药物、明咒和密咒，使我从轮回的苦难中完全解脱出来呢？当时，如果罪恶发生的地方，六位导师并非全知，而是以全知自居的傲慢者们居住在那里。从那里开始，去往具寿光（འོད་སྲུང་）那里，这样说道：您的法是什么？对弟子的教诲是什么？您安住于梵行的果是什么？利益是什么？他说道：年轻人，我是这样看待和这样说的：没有布施。没有祭祀。没有火供。没有善行。没有恶行。善行和恶行的业果没有成熟。没有今世。没有来世。没有母亲。没有父亲。没有化生之有情。今世中已正确离去和正确进入的阿罗汉们，以自己的神通，将今世和来世显现并证得，从而理解到：我的生已尽。已修梵行。应作已作。不再知晓此外的轮回。没有使人理解这些的人。从那里开始，这位导师也已步入歧途，正在修持恶道。智者们应当像避开充满危险的道路一样避开他。直到那里，并说了偈颂：宣说邪见的恶见者，是宣说低劣者而闻名的。谁的法是那样的，他的非法又是怎样的呢？从那里开始，就这样。
English
With a mind of benefiting and compassion, abandon killing, harming, and binding. Just as you cherish and protect your own life, so should you protect the lives of other beings. Have you not heard these things? Until here. Then, they understood the child's intention and said this: Child, since that is so, go again to the top of the upper pavilion and play with the consorts. Then, the son of the wealthy man said from the top of the pavilion: Who, with two feet, without feet, medicine, mantras, and secret mantras, can completely liberate me from the suffering of samsara? At that time, if the place where evil occurred, the six teachers were not omniscient, but arrogant ones who claimed to be omniscient resided there. From there, going to the Venerable Light-Protected (འོད་སྲུང་), they said this: What is your Dharma? What is the instruction for disciples? What is the fruit of abiding in your pure conduct? What is the benefit? He said: Young man, I see and say this: There is no giving. There is no sacrifice. There is no fire offering. There is no good conduct. There is no bad conduct. The ripening of the karmic results of good and bad conduct does not exist. There is no this world. There is no other world. There is no mother. There is no father. There are no beings born miraculously. Those Arhats who have correctly departed and correctly entered in this world, through their own supernormal knowledge, have manifested and attained this world and the other world, thereby understanding: My birth is exhausted. Pure conduct has been practiced. What needed to be done has been done. I will not know another samsara beyond this. There are no people who make others understand these things. From there, this teacher has also gone astray, and is practicing the evil path. Wise people should avoid him as they would avoid a dangerous road. Until there, and said the verse: The evil-seer who proclaims wrong views, is known as one who proclaims inferiority. Whose Dharma is like that, what is his non-Dharma like? From there, just like that.