Tibetan
་དུ་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་སྣོད་སྟོང་པ་བཞིན་དུ་བརྡབས་ཏེ་སོང་ངོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ། ཉིན་མཚན་ལན་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་གང་ནི་ཉམས་པར་གྱུར། གང་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་གང་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། གང་ནི་མི་ བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་སྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། གང་གི་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་འཕེལ་བར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་དྲལ་བར་བྱ། གང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ། གང་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ། གང་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ། གང་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད། གང་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད། གང་ནི་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད། གང་ནི་འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད། གང་ནི་ཉེས་དམིགས་གང་གིས་གནོད་པར་གྱུར། འཕགས་པའི་ནོར་དང་བྲལ་བ་གང་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་གང་གི་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། གང་ནི་ངན་སོང་ལས་བསླང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། ཞེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ་།ཡང་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །གདུལ་བྱ་ལ་བྱམས་སངས་རྒྱས་ནི། །དུས་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བའི་སྤྱན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ནས་དགོངས་པ། གྱད་བུ་ནོར་དེ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པར་གྱུར་པ། འབྲས་སྨིན་པ་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་འདོད་པ་ལྟ་བུར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་གང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར། ཅི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་ལམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ། ཅི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདུལ་ལམ། འོན་ཏེ་ཆོས་བཤད་པས་འདུལ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདུལ་ན། གང་གི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདུལ་སྙམ་དུ་དགོངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ཡུལ་སྡིག་བྱུང་དུ་ཕྱིན་ནས། ཡུལ་སྡིག་བྱུང་ན་སྲིན་བུ་ པདྨའི་ནགས་ཁྲོད་ན་འདུག་གོ་།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡ
Chinese
将六位导师像空容器一样击打后离去。到此为止。（诸）佛陀薄伽梵的法性是，白天三次，夜晚三次，日夜六次以佛眼观察世间，谁衰败了，谁痛苦了，谁恐惧了，谁不 安乐了，谁是痛苦的、恐惧的、不安乐的。谁没有生起善根，就令其生起善根；谁已生起，就令其增长；谁的善根尚未成熟，就令其完全成熟；谁的善根已经完全成熟，就用智慧之剑斩断。谁应由佛陀调伏，谁应由声闻调伏，谁应由佛陀和声闻调伏。谁沉溺于嗔恨，谁沉溺于贪欲，谁沉溺于愚痴，谁沉溺于贪欲、嗔恨和愚痴。谁被何种过患所损害？谁远离了圣财，就使其成为圣财之自在的主人。谁沉溺于恶行的泥潭，就从其手中拉出。谁从恶道中救起，就使其安立于天界和解脱的果位。这样观察后才行动。又说：海洋是摩羯鱼的住所，或许会超越时限，但对所化有慈爱的佛陀，不会超越时限。此后，薄伽梵以无有智慧障碍的佛眼普照，心中想到：巨富诺尔已在过去的佛陀面前种下善根，发下誓愿，就像想要用剑刺穿成熟的果实一样。薄伽梵心想，应由谁来调伏他呢？是声闻调伏呢？还是佛陀调伏？是用行为调伏呢？还是用说法调伏？薄伽梵心想，如果用行为调伏，用谁的行为来调伏呢？从“这样想”开始。之后，具寿马胜前往罪生处（Mrigadāva，鹿野苑），罪生处有虫 住在莲花丛中。之后，具寿具
English
Having struck the six teachers like empty vessels, they departed. So far. The Dharma-nature of the Buddhas, the Bhagavat, is that three times during the day and three times during the night, six times day and night, with the eye of a Buddha they observe the world: who has declined, who is suffering, who is fearful, who is not at ease, who is suffering, fearful, and uneasy. Those who have not generated roots of virtue, they cause to generate roots of virtue; those who have generated them, they cause to increase; those whose roots of virtue are not yet fully ripened, they cause to fully ripen; those whose roots of virtue are fully ripened, they sever with the sword of wisdom. Who is to be tamed by a Buddha, who is to be tamed by a Hearer, who is to be tamed by a Buddha and a Hearer. Who indulges in hatred, who indulges in desire, who indulges in delusion, who indulges in desire, hatred, and delusion. By what fault is one harmed? Whoever is separated from the wealth of the noble ones, they establish as the master of the dominion of the wealth of the noble ones. Whoever is sinking in the mire of misconduct, they pull out from their hand. Whoever is raised up from the bad destinies, they establish in the fruit of the higher realms and liberation. Thus they observe and then act. It is also said: The ocean is the abode of the makara, it may transcend its time, but the Buddha who has love for those to be tamed will not transcend his time. Thereafter, the Bhagavat, with the eye of a Buddha, which is unobstructed by the obscuration of wisdom, looked everywhere and thought: The wealthy Nor has generated roots of virtue before the Buddhas of the past, made aspirations, like wanting to pierce a ripe fruit with a sword. The Bhagavat thought, by whom should he be tamed? Should he be tamed by a Hearer? Or should he be tamed by a Buddha? Should he be tamed by conduct? Or should he be tamed by teaching the Dharma? The Bhagavat thought, if he is to be tamed by conduct, by whose conduct should he be tamed? From "thinking thus" onwards. Thereafter, the venerable Ashvajit went to Mrigadāva (Deer Park), in Mrigadāva there was a worm living in a lotus grove. Thereafter, the venerable