Tibetan
དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་འཆད་པ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་འཆད་པ། སྡོམ་ལ། སྨྱན་བྱེད་པ་དང་གཞི་མེད་དང། གསུམ་པ་བག་ཙམ་ཆ་ལས་ལེན། །བཞི་པ་ཅི་ཡང་རུང་བར་བྱ། །ལྔ་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཉིན་མོ་མཚན་མོ་ལམ་འགྲོ་དང། །ཆུ་ཀླུང་ཕ་རོལ་བསྐོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དང། གཏམ་འདྲེ་བ་དང། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ། སྨོས་ འདྲིན། འགྲོགས་བཤེས། ཡིད་གཅུགས་པ། ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། གང་ཡང་རུང་བ་དག་ལ་བུ་མོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང། རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ནག་པོ་མ་ལ་ཁྱེའུ་དེ་མཁས་པ་དང། ལེ་ལོ་མེད་པ་དང། སྒྲུབ་ཕོད་པ་དང། བུ་མོ་སློ་བཟའ་བ་དང། བགོ་བ་མང་པོ་སྤྱིན་ནུས་པ་དང། ལས་ཆུང་ངུ་འབོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱི་ཁྱེའུ་དེ་ནི་སྙིང་ནས་མཁས་པ། ལེ་ལོ་མེད་པ། སྒྲུབ་ཕོད་པ། བུ་མོ་དེ་ལ་བཟའ་བ་དང། བགོ་བ་མང་པོ་སྦྱིན་ནུས་པ། ལས་ཆུང་ངུ་འབོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་གྱུར་ན། དེ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་ཁྱེའུ་དེ་ནི་སྙིང་ནས་མི་མཁས་པ། ལེ་ལོ་ཅན། སྒྲུབ་མི་ཕོད་པ། བུ་མོ་དེ་ལ་བཟའ་བ་དང། བགོ་བ་མང་པོ་སྦྱིན་མི་ནུས་པ། ལས་ཆུང་ངུ་འབོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་གྱུར་ན། དེ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུ་མོ་སློང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང། རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། མ་ལ་བུ་མོ་དེ་མཁས་པ་དང། སྒྲུབ་ཕོད་པ་དང། བུ་མོ་དེ་བག་ཡོད་པར་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་ནུས་སམ་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྷག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱེའུ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་བུ་མོ་སྦྱིན་ལེགས་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ཅག་གིས་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ལ་དྲིས་ནས། བུ་མོ་བྱིན་པའི་ཁྱེའུ་དེ་ཡང་མཁས་པ་ལེ་ལོ་མེད་པ། སྒྲུབ་ཕོད་པ། བུ་མོ་དེ་ལ་བཟའ་བ་དང། བགོ་བ་མང་པོ་སྦྱིན་ནུས་པ། ལས་ཆུང་ངུ་འབོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། གང་དག་ལ་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་དང། གཏམ་འདྲེས་པ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡོད
Chinese
宣说僧残法二十事 宣说僧残法二十事 总摄：媒合、无根，三者少量分取，四者任何皆可为，五者无贪著，日夜行路，河川彼岸约定也。 佛薄伽梵住于舍卫城，胜子林给孤独园。 尔时，名为黑色的猎人子，与舍卫城的婆罗门和居士们，交谈、来往，述说、询问、结交、倾心，成为引入家门之人。那些将女儿布施给任何人之人，也对猎人子黑色如此说道：黑人，那个孩子是聪明的、不懒惰的、能干的、能让女儿吃饱穿暖、能给予许多衣物、能分担小事的吗？如果他说：那个孩子是真心聪明的、不懒惰的、能干的、能让女儿吃饱穿暖、能给予许多衣物、能分担小事的。那么就将女儿布施给他们。如果他说：唉，那个孩子不是真心聪明的、懒惰的、不能干的、不能让女儿吃饱穿暖、不能给予许多衣物、不是分担小事的。那么就不将女儿布施给他们。同样，那些求娶女儿之人，也对猎人子黑色如此说道：黑人，那个女儿是聪明的、能干的、能让女儿谨慎持家吗？从那以后，其余的也应如对待孩子一般述说。无论谁，女儿嫁得好，他们便会如此说：我们询问了猎人子黑色，嫁女儿的那个孩子也是聪明的、不懒惰的、能干的、能让女儿吃饱穿暖、能给予许多衣物、能分担小事的。对于那些与猎人子黑色交谈、来往之人，从述说开始，直到引入家门。
English
Explaining the Twenty Dharmas of Sanghavasesa Explaining the Twenty Dharmas of Sanghavasesa Summary: Mediation and baselessness, the third is taking a small portion, the fourth is doing whatever, the fifth is without attachment, traveling day and night, and agreeing on the other side of the river. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Sravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, a person named Black, the son of a hunter, would converse with the Brahmins and householders of Sravasti, come and go, speak, inquire, associate, befriend, and lead them into their homes. Those who would give their daughters to anyone would also say to Black, the son of a hunter: "Black one, is that boy intelligent, diligent, capable, able to feed and clothe the daughter, able to give many garments, and able to take on small tasks?" If he were to say, "That boy is truly intelligent, diligent, capable, able to feed and clothe the daughter, able to give many garments, and able to take on small tasks," then they would give their daughters to them. If he were to say, "Alas, that boy is not truly intelligent, is lazy, incapable, unable to feed and clothe the daughter, unable to give many garments, and not able to take on small tasks," then they would not give their daughters to them. Similarly, those who would seek daughters would also say to Black, the son of a hunter: "Black one, is that daughter intelligent, capable, and able to live prudently in the home?" From then on, the rest should be spoken as if they were speaking about a boy. Whoever's daughter is well-married, they would say: "We asked Black, the son of a hunter, and the boy to whom the daughter was given is intelligent, diligent, capable, able to feed and clothe the daughter, able to give many garments, and able to take on small tasks." For those who converse with Black, the son of a hunter, from speaking to leading into the home.
Tibetan
་པ་དེ་དག་ལ་ཡང། འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་བུ་མོ་སྦྱིན་ཉེས་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་གིས་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ ནག་པོ་ལ་དྲིས་ནས་བུ་མོ་བྱིན་ན། ཁྱེའུ་དེ་ཡང་མི་མཁས་པ། ལེ་ལོ་ཅན་སྒྲུབ་མི་ཕོད་པ། བུ་མོ་དེ་ལ་བཟའ་བ་དང། བགོ་བ་མང་པོ་སྦྱིན་མི་ནུས་པ། ལས་ཆུང་ངུ་འབོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས། གང་དག་ལ་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་དང། གཏམ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང། འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱེའུ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། བུ་མོ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པ་དང། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ལས་ཚིག་བླངས་ཏེ། སྨྱན་བྱེད་ཅིང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ། བྲལ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངའི་ཉན་ཐོས་མའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས། དོན་ཤེས་པ་དང། ངས་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། དངོས་པོ་འདི་དང། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་ཀྱི་མི་མཁྱེན་པར་མ་ཡིན། དུས་སུ་ཡིན་གྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། དོན་དང་ལྡན་པར་ཡིན་གྱི་དོན་དང་མི་ལྡན་པར་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དང་མི་ལྡན་པར་རྨེད་པ་ནི་ཆུ་ལོན་གྱིས་བཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དང་ལྡན་པར་རྨེད་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་པ་བདེན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བགྱིས་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་ གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
對於那些人，也讚揚說會變成這樣。同樣，無論是誰，如果把女兒嫁錯了，他們會這樣說：我們向獵戶之子黑子詢問後才把女兒嫁出去。那個男孩既不聰明，又懶惰，沒有能力做事，不能給那個女孩提供充足的食物和衣服，只讓她做少量的工作。那些與獵戶之子黑子有交往，並將其引入家中的人，也會說會變成這樣，並非讚揚。對於男孩是怎樣的，對於女孩也應當一樣。那時，獵戶之子黑子同時受到了讚揚和不讚揚。之後，十二群比丘尼們引用獵戶之子黑子的話，對於那些媒合並將人引入不應引入的家庭的人，婆羅門和家主們嘲笑他們的時候，比丘們向世尊稟告了。然後，世尊心想：我的聲聞母比丘尼僧團會明白道理，我所制定的學處也會完善。因此，對於這個事件、這個緣起、這個事物和這個場合，世尊集結了比丘尼僧團。諸佛世尊是明知而作的，明知而作，不是不知而作；是時候才作，不是不是時候才作；是與義相符才作，不是與義不符才作。諸佛世尊是這樣的，對於不與義相符的，會用水龍頭擋住。因此，諸佛世尊是這樣的，對於與義相符的，是知道時機的。世尊問十二群比丘尼：比丘尼，你們真的做了這樣不如法、不莊嚴的事情嗎？世尊：確實做了。佛世尊對十二群說：這種不符合沙門的行為、不如法、不合規矩的事情，不是出家人應該做的。
English
For those, it is also praised that it will become like this. Similarly, whoever gives a daughter wrongly, they will say: We asked the son of the hunter, Black Son, before giving the daughter. That boy is neither smart, nor lazy, unable to do things, unable to provide that girl with enough food and clothing, only letting her do a small amount of work. Those who have dealings with the son of the hunter, Black Son, and introduce him into the home, will also say that it will become like this, not praising. As for how the boy is, it should be the same for the girl. At that time, the son of the hunter, Black Son, received both praise and dispraise at the same time. After that, the twelve groups of nuns quoted the words of the son of the hunter, Black Son, and when the Brahmins and householders ridiculed those who mediated and introduced people into families where they should not be introduced, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One thought: My female disciples, the Bhikkhuni Sangha, will understand the meaning, and the precepts I have established will also be perfected. Therefore, for this event, this origin, this thing, and this occasion, the Blessed One gathered the Bhikkhuni Sangha. The Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly, act knowingly, not unknowingly; act when it is time, not when it is not time; act in accordance with the meaning, not in accordance with what is meaningless. The Buddhas, the Blessed Ones, are like this, for what is not in accordance with the meaning, they will block it with a water faucet. Therefore, the Buddhas, the Blessed Ones, are like this, for what is in accordance with the meaning, they know the time. The Blessed One asked the twelve groups of nuns: Bhikkhunis, is it true that you have done such an improper and unseemly thing? Blessed One: It is true that we have done it. The Buddha, the Blessed One, said to the twelve groups: This behavior that is not in accordance with the behavior of a renunciant, that is improper, and that is not in accordance with the rules, is not something that a renunciant should do.