Tibetan
་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་གྱད་བུ་ནོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གྱད་བུ་ནོར་ཚུར་ཤོག །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་དུས་སུ་ཕྱིན་ཏོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་གནས་མལ་མི་མཐུན་པར་འབོག་པར་བྱེད་དོ། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་མུ་གསུམ་པ་ཡང་སྦྱར་ བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ། གྱད་བུ་ནོར་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། ཀྱེ་མའོ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གནས་མལ་འགེད་པ་དང། ཁ་ཟས་ལ་བསྐོ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་མལ་འབོགས་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང། གནས་མལ་ཕོག་པ་དང་མ་ཕོག་པར་མི་ཤེས་པའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གྱད་བུ་ནོར་གནས་མལ་འབོགས་པར་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་ལས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གྱད་བུ་ནོར་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་མལ་འབོགས་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། གྱད་བུ་ནོར་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་འབོགས་ པར་བསྐོ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་གྱད་བུ་ནོར་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་འབོགས་པར་བསྐོས་པ་དའི་ཚེ། གནས་མལ་གཞན་དུ་བསྐོ་བར་བརྩམས་ཏེ། དེས་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །གློ་བུར་བ་རྣམས་དང། གློ་བུར་བ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །གང་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱི
Chinese
观看。观看之后，对巨富诺（人名）说道：巨富诺，过来！你来得很好！你及时赶到了！这样说道。那时，对于住所不一致的人进行分配。经典持有者们和律藏持有者们在一起。经典持有者们和明咒持有者们在一起。律藏持有者们和经典持有者们在一起。律藏持有者和明咒持有者们在一起。像这样，第三种情况也应该组合。 之后，世尊这样想：这个巨富诺，在过去的诸佛面前，曾发愿：哎呀！愿我成为世尊分配住所和食物的最佳人选！从发愿直到……世尊说道：具备五种情况的住所分配，未分配的也不应分配，已分配的也应撤销。哪五种呢？由于贪欲而行事，由于嗔恨而行事，由于愚痴而行事，由于恐惧而行事，以及不知道是否已分配住所。白色的一面则应与此相反。 之后，世尊对众比丘说道：比丘们，应该任命巨富诺为住所分配者。从……开始，布置好住所后开始工作。僧团的尊者们请听，如果僧团乐意任命巨富诺为住所分配者，如果僧团认为时机已到且可以接受，请僧团允许，我将任命巨富诺为僧团的住所分配者。直到……这是祈请。之后，按照程序进行工作。当巨富诺被任命为僧团的住所分配者时，开始将住所分配给其他人。他将经典持有者们和经典持有者们安排在一起，将律藏持有者们和律藏持有者们安排在一起，将明咒持有者们和明咒持有者们安排在一起，将新来者们和新来者们安排在一起，将瑜伽行者们和瑜伽行者们安排在一起。那些获得入流果位的人，只返回一次。
English
He watched. After watching, he spoke to Gyad Bu Nor (a person's name): Gyad Bu Nor, come here! It is good that you have come! You have arrived in time! Thus he spoke. At that time, the allocation is made for those whose residences are not in harmony. The Sutra holders and the Vinaya holders together. The Sutra holders and the Mantra holders together. The Vinaya holders and the Sutra holders together. The Vinaya holders and the Mantra holders together. From this point onwards, the third combination should also be applied. Then, the Bhagavan thought to himself: This Gyad Bu Nor, in the presence of the Buddhas of the past, made the aspiration: Alas! May I become the best person to allocate residences and food for the Bhagavan! From making the aspiration until... The Bhagavan said: The allocation of residences with five conditions should not be made for those who have not been allocated, and those who have been allocated should also be removed. What are the five? Acting out of desire, acting out of hatred, acting out of ignorance, acting out of fear, and not knowing whether the residence has been allocated or not. The white side should be the opposite of that. Then, the Bhagavan said to the monks: Monks, Gyad Bu Nor should be appointed as the residence allocator. From... after arranging the residences, begin the work. Venerable Sangha, please listen. If the Sangha is willing to appoint Gyad Bu Nor as the residence allocator, if the Sangha deems it timely and acceptable, please allow the Sangha, and I will appoint Gyad Bu Nor as the residence allocator for the Sangha. Until... This is the request. After that, the work should be done according to the procedure. When Gyad Bu Nor is appointed as the residence allocator for the Sangha, he begins to allocate residences to others. He arranges the Sutra holders and the Sutra holders together, the Vinaya holders and the Vinaya holders together, the Mantra holders and the Mantra holders together, the newcomers and the newcomers together, the Yoga practitioners and the Yoga practitioners together. Those who have attained the fruit of Stream-entry return only once.
Tibetan
ར་འོང་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐོས། གང་དག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག །ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ལྷག་པར་ཕན་ཚུན་དུ་འབེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང། དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟར་གནས་མལ་མཐུན་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་བསྐོས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གནས་མལ་འབོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་མཚན་མོ་སྔར་འོང་བ་དེ་དག་ལ་ནི། སོར་མོ་གཅིག་ལས་འོད་སྤར་ཏེ། གནས་མལ་འབོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་མཚན་མོ་ཆེས་ཕྱིས་འོང་བ་དེ་དག་ལ་སོར་མོ་གཉིས་ལས་འོད་སྤར་ཏེ་འབོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང། བཞི་པ་དང། ལྔ་པ་ལས་འོད་སྤར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ། འདི་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ལྷག་པར་ཁྱད་པར་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན་འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། གནས་མལ་འབོགས་པར་བྱེད། ཅེས་ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་དེའི་སྒྲ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གང་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ནི། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉིན་པར་འོངས་ནས་འོད་མའི་ཚལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་འདུག་སྟེ། ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་མཚན་མོ་འོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེས་དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་གནས་མལ་འབོགས་པར་བྱེད་དོ། །རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དེ་ན་སྦྱིན་པ་པོ་དང། སྦྱིན་བདག་དེ་དག་དགེ་འདུན་ལ་ཟས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤོམ་པར་བྱེད་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་བསོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འབྲིང་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ངན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་གང་ན་བསོད་པ་དག་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ནི་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ངོ་ཤེས་པ་ཡིན་པས། དེར་ནི་རང་འབའ་ཞིག་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །གང་ན་འབྲིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ དེར་ནི་གྲོགས་པོ་དང་ཉེ་གནས་དག་གོ་།གང་ན་ངན་པ་དག་སྦྱིན་པ་དེར་ནི་དགེ་སློང་ཕལ་རྣམས་འགྲོ་བར་བཤམས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་དགེ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བསོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནས། དྲུག་སྡེ་རྣམས་རེ་མོས་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། ཉི་མ་དང་
Chinese
与一来果者一同安排。那些获得一来果之人，与不来果者在一起。不来果者与阿罗汉在一起。如此，那些比丘们特别地互相之间确定有意义的谈话，为了善的方面增长，那样安排住所一致的其他人。那时，具寿迦陀富楼那以神通安排住所。对于那些夜晚先来的人，从一指发出光芒，安排住所。对于那些夜晚最晚来的人，从两指发出光芒来安排。同样，从第三、第四、第五指发出光芒，直到“说”为止。之后，那些比丘们这样想：这人以符合佛法的方式行事，从“不理解的将会理解”到“理解的将会更加特别地理解”。那样做了之后，像这样具寿迦陀富楼那显示神通变化，安排住所，这声音向四方传播。那时，那些感到惊奇的人，为了亲眼目睹，白天来到光明园林的附近坐着，等待太阳下山和夜晚的到来。对于他们，那位具寿也同样显示神通变化，安排住所。一段时间后，在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦的拉杰吉尔）那里，布施者和施主们为僧团准备三种食物。一些是提供上等的食物，一些是提供中等的食物，一些是提供劣等的食物。在哪个家里准备上等食物，六群比丘事先认识，就独自前往那里。在哪里提供中等食物，就和朋友及亲近的人一起去。在哪里提供劣等食物，就安排其他的比丘们去。那时，名叫善贤的施主，从提供上等食物的最好者开始，六群比丘轮流前往，与太阳
English
He arranged them together with those who would come once. Those who had attained the fruit of coming once were together with those who would not come back. Those who would not come back were together with the Arhats. Thus, those monks especially determined meaningful conversations with each other, and in order for the aspect of virtue to increase, they arranged other suitable dwellings in common. At that time, the venerable Katyayana Purna arranged dwellings by means of miraculous power. For those who came earlier in the night, he emitted light from one finger and arranged dwellings. For those who came very late at night, he emitted light from two fingers and arranged them. Similarly, he emitted light from the third, fourth, and fifth fingers, up to the point of saying. Then, those monks thought, This person acts in accordance with the Dharma, from the point of saying, those who do not understand will understand, and those who understand will understand even more especially. Having done so, like this, the venerable Katyayana Purna showed the miracle of magical power and arranged dwellings. That sound spread in the four directions. At that time, those who were amazed came during the day to sit near the grove of light in order to witness it directly, and they waited for the sun to set and the night to come. For them also, that venerable one similarly showed the miracle of magical power and arranged dwellings. For a while, in that royal palace, the givers and patrons prepared three kinds of food for the Sangha. Some were offering excellent food, some were offering medium food, and some were offering inferior food. In whichever house the excellent food was prepared, the group of six monks knew beforehand, so they went there alone. Where the medium food was offered, they went with friends and close associates. Where the inferior food was offered, they arranged for the other monks to go. At that time, a householder named Good Virtue, from the best of those offering excellent food onwards, the group of six monks went in turns, with the sun