Tibetan
དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་མངགས་པས་མངགས་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མངགས་པས་མངགས་པས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། མངགས་པས་མངགས་པས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། གཉི་གས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། གཉི་གས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། གཉི་ག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། དེ་ན་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་རེ་ཞིག་ཁོ་མོའི་དོན་དུ་ཕྲིན་ཕར་སྐྱོལ་ལ། ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱོལ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ནས། དེས་དེའི་དོན་དུ་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། གཉི་ག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། དེ་ན་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ནི་ཕྲིན་ཕར་ནི་སྐྱེལ་ལོ། །ཕྲིན་ཚུར་ནི་མི་སྐྱེལ་ལོ། །ཞེས་ཟེར་ན་དེ་གཉིས་ལས་གང་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ལ། གང་ཕྲིན་ཕར་ནི་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ལ། ཕྲིན་ཚུར་ནི་སྐྱེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གའི་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། དེ་ན་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ནི་ཕྲིན་ཕར་ཡང་མི་སྐྱེལ་ལ། ཕྲིན་ཚུར་ཡང་མི་སྐྱེལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་གཉིས་ལས་གང་ཕྲིན་ ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ལ། གང་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་མི་བྱེད་ལ་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། གཉི་གས་ཕྲིན་ཕར་ནི་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ལ། ཕྲིན་ཚུར་ནི་སྐྱེལ་བར་མི་བྱེད་ན། གཉི་ག་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། དེ་ན་གཉི་ག་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་གཉི་ག་ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་ལ་ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན་གཉི་ག་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་རེ་རེ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཅིག །སྐྱེས་པ་གཅིག །བུད་མེད་གཅིག་དང་མགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ན། གལ་ཏེ་བུད་མེད་དེས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁྱོད་སྐྱེས་པ་འདི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་བུད་མེད་འདིའི་ཁྱོའམ། མཛའ་བོའམ། སྨོས་འདྲིན་གྱིས་ཤིག་ཅས་པར་ནུས་སམ་ཞེས་སྨྲས་ལ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེས་སྤྲིང་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མནོས་ནས། ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་དམ། ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བ་དེས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་བུད་མེད་འདི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་སྐྱེས་པ་འདིའི་ཆུང་མའམ། མཛའ་ན་མོའམ། སྨོས་འདྲིན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ནུས་སམ་ཞེས་སྨྲས་ལ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེས་སྤྲིང་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མནོས་ཏེ། ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་དམ། ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཅིག་དང། བུད་མེད་གཅིག་དང། སྐྱེས་པ་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་མ་གཉིས་དང། བུད་མེད་གཉིས་དང། སྐྱེས་པ་གཉིས་དང། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང། བུད་མེད་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང། སྐྱེས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡོད་པ་དང། འདུག་པ་དང། ཉལ་བ་དག་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་དང་། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་གཉིས་ལས་མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྤྲིང་བ་མནོས་ཏེ། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ
Chinese
成为僧残。比丘尼被派遣后，自己接受了信使的信，被派遣者又派遣信使送信过去，被派遣者又派遣信使送信回来，则成为僧残。两位比丘尼互相接受了信使的信，两人送信过去，两人送信回来，则两人都成为僧残。两位比丘尼互相接受了信使的信，其中一人说：“暂时为了我的缘故送信过去，也送信回来。”如果送信过去，也送信回来，则两人都成为僧残。两位比丘尼互相接受了信使的信，其中一人说：“我送信过去，不送信回来。”如果两人中送信过去，也送信回来，则此人成为僧残，送信过去，不送信回来的人，则犯两种粗罪。两位比丘尼互相接受了信使的信，其中一人说：“我不送信过去，也不送信回来。”如果两人中送信 过去，也送信回来，则此人成为僧残，不送信过去，也不送信回来的人，则犯一种粗罪。两位比丘尼互相接受了信使的信，两人送信过去，不送信回来，则两人都犯两种粗罪。两位比丘尼互相接受了信使的信，两人都说：“我们两人不送信过去，也不送信回来。”则两人各犯一种粗罪。一位比丘尼，一位男子，一位女子一起在旅途中行走，如果那位女子对比丘尼说：“圣母，您对这位男子说：
English
It becomes a Sanghavasesa. If a bhikshuni, having been sent by another, receives a message herself, and the one who sent her sends a messenger to deliver a message back and forth, it becomes a Sanghavasesa. If two bhikshunis receive a message from each other, and both deliver messages back and forth, both incur a Sanghavasesa. If two bhikshunis receive a message from each other, and one says, "For now, please deliver a message for my sake, and also deliver a message back," and if that person delivers a message back and forth for that person's sake, both incur a Sanghavasesa. If two bhikshunis receive a message from each other, and one says, "I will deliver a message, but I will not deliver a message back," then of the two, whoever delivers a message back and forth incurs a Sanghavasesa, and whoever delivers a message but does not deliver a message back incurs two grave offenses. If two bhikshunis receive a message from each other, and one says, "I will not deliver a message, nor will I deliver a message back," then of the two, whoever delivers a message back and forth incurs a Sanghavasesa, and whoever does not deliver a message and does not deliver a message back incurs one grave offense. If two bhikshunis receive a message from each other, and both deliver a message but do not deliver a message back, both incur two grave offenses each. If two bhikshunis receive a message from each other, and both say, "We two will not deliver a message, nor will we deliver a message back," then both incur one grave offense each. If one bhikshuni, one man, and one woman are traveling together, and if that woman says to the bhikshuni, "Venerable one, you say to this man:
Chinese
说：“你能否替我问候一下那位女士，问她是不是这个男人的妻子或情人？”如果比丘尼接受了这样的信息，并传递信息或回复信息，她将犯僧残罪。同样，如果那个男人对比丘尼说：“圣母，你能否替我问候一下那位女士，问她是不是这个男人的妻子或情人？”如果比丘尼接受了这样的信息，并传递信息或回复信息，她将犯僧残罪。对于一位比丘尼、一位女士和一位男士的情况是这样，同样，对于两位比丘尼、两位女士和两位男士，以及许多比丘尼、许多女士和许多男士的情况，也应详细说明。就像在路上行走一样，对于站立、坐着和躺卧的情况，也应详细说明。两位比丘尼，一位走在前面，一位跟在后面，如果走在前面的比丘尼接受了信息，并且走在前面的比丘尼传递或回复信息，那么走在前面的比丘尼将犯僧残罪。如果走在前面的比丘尼接受了信息，并且走在前面的比丘尼传递信息，而跟在后面的比丘尼回复信息，那么走在前面的比丘尼将犯双重粗罪，而跟在后面的比丘尼将犯单一粗罪。如果走在前面的比丘尼接受了信息，并且跟在后面的比丘尼传递信息，而走在前面的比丘尼回复信息，那么走在前面的比丘尼将犯双重粗罪，而跟在后面的比丘尼将犯单一粗罪。如果走在前面的比丘尼接受了信息，并且跟在后面的比
English
Saying, "Can you inquire about that woman, asking if she is this man's wife or lover?" If the bhikkhuni accepts such a message and either sends the message or replies to the message, she commits a sanghadisesa offense. Similarly, if that man says to the bhikkhuni, "Venerable lady, can you inquire about that woman, asking if she is this man's wife or lover?" If the bhikkhuni accepts such a message and either sends the message or replies to the message, she commits a sanghadisesa offense. Just as it is for one bhikkhuni, one woman, and one man, so too it should be explained in detail for two bhikkhunis, two women, and two men, and likewise for many bhikkhunis, many women, and many men. Just as with walking on the road, it should also be explained in detail for standing, sitting, and lying down. Of two bhikkhunis, one walking ahead and one following behind, if the bhikkhuni walking ahead accepts a message, and the bhikkhuni walking ahead both sends and replies to the message, then the bhikkhuni walking ahead commits a sanghadisesa offense. If the bhikkhuni walking ahead accepts a message, and the bhikkhuni walking ahead sends the message, while the bhikkhuni following behind replies to the message, then the bhikkhuni walking ahead incurs a double thullaccaya offense, while the bhikkhuni following behind incurs a single thullaccaya offense. If the bhikkhuni walking ahead accepts a message, and the bhikkhuni following behind sends the message, while the bhikkhuni walking ahead replies to the message, then the bhikkhuni walking ahead incurs a double thullaccaya offense, while the bhikkhuni following behind incurs a single thullaccaya offense. If the bhikkhuni walking ahead accepts a message, and the bhikkhuni following behind
Tibetan
་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ལ། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྤྲིང་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སློང་མས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ལ། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ནི་གཉིས་ཏེ། བདག་པོ་དང། བདག་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུ་མོ་སྦྱིན་པ་དག་འཕྲོག་པའི་བདག་པོར་གྱུར་ཅིང། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་ཡང་རུང། རིགས་པ་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་སོང་ཡང་རུང་སྟེ། དེའི་ཚིག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་གཟུང་བར་འོས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུ་མོ་སྦྱིན་པ་དང། འཕྲོགས་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཞིང། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་ཡང་རུང། རིགས་པ་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་སོང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ
Chinese
如果随行比丘尼传递信息，随行比丘尼也传递信息回来，那么对于前行比丘尼来说，会犯下一个粗罪，而对于随行比丘尼来说，会犯下两个粗罪。如果随行比丘尼接受了信件，随行比丘尼也传递信息出去，随行比丘尼也传递信息回来，那么随行比丘尼会犯僧残罪。如果随行比丘尼接受了信件，随行比丘尼也传递信息出去，前行比丘尼传递信息回来，那么随行比丘尼会犯下两个粗罪，而对于前行比丘尼来说，会犯下一个粗罪。如果随行比丘尼接受了信件，前行比丘尼传递信息出去，随行比丘尼传递信息回来，那么随行比丘尼会犯下两个粗罪，而对于前行比丘尼来说，会犯下一个粗罪。如果随行 比丘尼接受了信件，前行比丘尼也传递信息出去，前行比丘尼也传递信息回来，那么随行比丘尼会犯下一个粗罪，而对于前行比丘尼来说，会犯下两个粗罪。在家有两种，即主人和非主人。其中，所谓的主人，是指成为施舍女儿或抢夺女儿的主人，即使他去了国王的宫廷，或者去了理性的集会中，他的话即使是不正确的，也应该被接受，这就被称为主人。所谓非主人，是指不是施舍女儿或抢夺女儿的主人，即使他去了国王的宫廷，或者去了理性的集会中，他
English
If the following bhikshuni transmits a message, and the following bhikshuni also transmits a message back, then for the preceding bhikshuni, a grave offense will occur, and for the following bhikshuni, two grave offenses will occur. If the following bhikshuni receives a letter, and the following bhikshuni also transmits a message out, and the following bhikshuni also transmits a message back, then the following bhikshuni will commit a sanghavasesa offense. If the following bhikshuni receives a letter, and the following bhikshuni also transmits a message out, and the preceding bhikshuni transmits a message back, then the following bhikshuni will commit two grave offenses, and for the preceding bhikshuni, a grave offense will occur. If the following bhikshuni receives a letter, and the preceding bhikshuni transmits a message out, and the following bhikshuni transmits a message back, then the following bhikshuni will commit two grave offenses, and for the preceding bhikshuni, a grave offense will occur. If the following bhikshuni receives a letter, and the preceding bhikshuni also transmits a message out, and the preceding bhikshuni also transmits a message back, then the following bhikshuni will commit a grave offense, and for the preceding bhikshuni, two grave offenses will occur. There are two kinds of householders: the owner and the non-owner. Among them, the so-called owner is the one who becomes the owner of giving away a daughter or seizing a daughter, and even if he goes to the king's palace or to a gathering of reason, his words, even if they are incorrect, should be accepted, and this is called the owner. The so-called non-owner is the one who is not the owner of giving away a daughter or seizing a daughter, and even if he goes to the king's palace or to a gathering of reason, he