Tibetan
དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་ལའོ། །ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མང་ཡང་རུང། ཉུང་ཡང་རུང། ཅི་ཡང་མ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དགེ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་འཛིན་དུ་མ་གཞུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྡིག་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ལས་མ་བསླང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་གྱི། མི་ཤེས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དང། ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའོ། །འདི་གང་ལ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དང་བདག་ཅག་མཐུན་པར་བཟོད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱ་བའོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་མའི་དགེ་འདུན་ནོ། །འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའིའོ། །གྲོགས་སུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། བསམ་པའོ། །མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐུན་པ་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་སྐད་བསྒོ་བར་བྱ་བའོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་འདོད་པར་མ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡི
Chinese
名为“这位比丘尼”是指肥胖女。名为“什么也不要说”是指，多也好，少也好，什么也不要展示。名为“善也好”是指，不要让她接受善。名为“恶也好”是指，不要阻止她作恶。那为什么呢？名为“这位比丘尼是说法者，是持律者”是指，如法和如行。名为“这是在知道的情况下说，不是在不知道的情况下说”是指，如其所知和如其所见那样施设名言。名为“她对什么有欲望”是指，她和我们和谐地忍受。名为“对那些比丘尼”是指，对十二部众。名为“比丘尼们”是指，这些持法者们。名为“应当这样说”是指，应当这样教诫。名为“和谐”是指，味道相同。名为“僧团”是指，如来声闻女的僧团。名为“分离”是指，变成两种。名为“进入”是指，精进。名为“她的”是指，肥胖女的。名为“成为朋友”是指，使进入圆满。名为“随顺”是指，忍耐、欲望、智慧和想法。名为“说不和谐的”是指，使和谐分离。名为“对那些比丘尼”是指，对十二部众。名为“比丘尼们”是指，这些持法者们。名为“应当这样说”是指，应当这样教诫。像这样的随顺兄弟姐妹僧团的分裂，说不和谐的，放弃这个！是指不要用多种方式想要分裂僧团。如果这样说的时候，放弃那个基础，那样就好。如果不放弃，就胁迫着教诫，是指像之前教诫的那样。当胁迫着教诫时，放弃那个基础，那样就好。如果不放弃，就用祈请和四事来教诫，是指像之前教诫的那样，这是正确地教诫。这是正确地教导。
English
The term "this bhikshuni" refers to the fat woman. The term "say nothing" means whether it is much or little, do not show anything. The term "good is also okay" means do not let her accept good. The term "evil is also okay" means do not stop her from doing evil. Why is that? The term "this bhikshuni is a speaker of the Dharma, a holder of the Vinaya" means according to the Dharma and according to conduct. The term "this speaks knowingly, not unknowingly" means to apply terms as they are known and as they are seen. The term "what does she desire" means she and we harmoniously endure. The term "to those bhikshunis" refers to the twelve groups. The term "bhikshunis" refers to these Dharma holders. The term "should say thus" means should instruct thus. The term "harmonious" means of the same taste. The term "sangha" refers to the Tathagata's shravaka female sangha. The term "separation" means becoming two kinds. The term "enter" means diligence. The term "her" refers to the fat woman's. The term "become a friend" means to make the entry complete. The term "following" refers to patience, desire, wisdom, and thought. The term "speaking discordantly" means causing harmony to separate. The term "to those bhikshunis" refers to the twelve groups. The term "bhikshunis" refers to these Dharma holders. The term "should say thus" means should instruct thus. Like this, following the discord of the brothers and sisters of the sangha, speaking discordantly, abandon this! It means do not try to divide the sangha in many ways. If when saying this, abandon that basis, that is good. If not abandoned, then coerce and instruct, which means as instructed before. When coercing and instructing, abandon that basis, that is good. If not abandoned, then instruct with petition and the four matters, which means as instructed before, this is correct instruction. This is correct teaching.
Tibetan
ན་ཆོས་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་བསྟན་པའོ། །ལན་གསུམ་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟོན་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པར་ཞུགས་ནས། གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རེ་ལྡེ་རི་ལ་འགྲོ་མགྱོགས་དང། ནབ་སོ་གཉིས་དང། དགེ་སློང་དམར་སེར་ཅན་རྣམས་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པའི་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་འཁོད་དོ། །དེ་རྣམས་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་རྩེ་བར་བྱེད། ཅ་ཅོ་འདོན་པར་བྱེད། རྒོད་པ་དང། རྩེ་བ་དང། ལུས་ཀྱི་རྩབ་ཧྲལ་བྱེད་ཅིང། དེ་རྣམས་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟན་ཅིག་དང་མལ་གཅིག་ལ་འཁོད་པར་བྱེད། སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཟའ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཟ་བར་བྱེད། སྣོད་གཅིག་ནས་བཏུང་བདུ་མ་འཐུང་བར་བྱེད། མེ་ཏོག་དག་འཐོག་པར་བྱེད། འཐོག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད། རྣ་རྒྱན་དུ་བྱེད། རྣ་རྒྱན་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག །མེ་ ཏོག་ཕྲེང་བ་རྒྱུད་པར་བྱེད། རྒྱུད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། བྲོ་རྡུང་བར་བྱེད། གླུ་ལེན་པར་བྱེད། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡང་འབྱིན་ཅིང། ཅི་བྲོ་ལེགས་པར་བརྡུངས་སམ་གླུ་ལེགས་པར་བླངས་སམ། རོལ་མོའི་སྒྲ་ལེགས་པར་ཕྱུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱུག་པར་བྱེད། སྙེགས་པར་བྱེད། མཆོང་པར་བྱེད་པའི་བར་དང། ཆོས་གོས་བཞག་སྟེ་བྲང་གིས་འགྲོ་བར་བྱེད། ཉ་འཕར་བ་དང། རུས་སྦལ་འགྲོ་བ་དང། འབུར་ལོག་ཀྱང་བྱེད་དོ། །ལག་པ་རྡོབ་པར་བྱེད། དཔུང་པ་རྡོབ་པར་བྱེད། བརླ་སྒྱུར་བར་བྱེད། རྡོབ་པར་བྱེད་ཅིང། ཁ་ནས་རྔ་པ་ཊ་ཧའི་སྒྲ་དག་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད། ཁ་ནས་རྔ་མན་དུ་ཀ་དང། ཁ་ནས་རྔའི་སྒྲ་དག་འབྱིན་པར་བྱེད་ལ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ང་རོ་འབྱིན་པར་བྱེད། མ་ཧེའི་སྐད་འབྱིན་པར་བྱེད། གླང་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་སྐད་འདོན་པར་བྱེད། རྨ་བྱའི་སྐད་འབྱིན་པར་བྱེད། ཁུ་བྱུག་གི་སྐད་འདོན་པར་བྱེད་ཅིང།
Chinese
那么，这个“也是”的意思，是指对于不是佛法的事物，以佛法的名义来显示。第三次回答时，“必定生起并且伴随”的意思是，伴随着依赖。其他和之前一样。那么，会如何堕落呢？比丘尼如果加入到僧团分裂的派别中，无论是什么，都会堕落到恶作的罪过中。劝诫说，如果放弃那个根本，那样就好。如果没放弃，就会犯下粗罪。其他的和之前一样叙述。比丘尼的分别法中，第十八个僧残罪结束。 佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜子园的给孤独园林中。当时，瑞德、瑞行、急速行，以及两位那婆娑，还有红黄色比丘们，都在行持和居住着破坏家庭的罪恶之法。他们和妇女一起嬉戏，到处玩乐，发出嘈杂的声音，嬉闹，玩耍，做出身体粗俗的动作，他们和妇女一起坐在同一张垫子上，同一张床上。在一个容器里吃各种各样的食物，在一个容器里喝各种各样的饮料。采摘花朵，让人采摘花朵，做耳环，让人做耳环。编织花环，让人编织花环。打鼓，唱歌，发出音乐的声音，从“鼓打得好吗？歌唱得好吗？音乐的声音发得好吗？”直到奔跑，追逐，跳跃为止。放下法衣，用胸部行走，模仿鱼跳跃，乌龟行走，以及翻身。拍打手掌，拍打肩膀，转动大腿，一边拍打，一边从嘴里发出鼓帕塔哈的声音。从嘴里发出曼度嘎的声音，从嘴里发出鼓的声音，发出牛王的声音，发出水牛的声音，像大象一样发出声音，发出孔雀的声音，发出布谷鸟的声音。
English
So, this "also" means to show things that are not Dharma under the guise of Dharma. The third answer, "must arise and be accompanied by," means accompanied by reliance. The rest is the same as before. So, how does one fall? If a Bhikshuni joins a faction that splits the Sangha, no matter what, she will fall into the sin of misconduct. The admonition is, if you give up that root, that would be good. If you don't give it up, you will commit a grave offense. The rest is narrated as before. In the Bhikshuni's division, the eighteenth Sanghavasesa offense ends. The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. At that time, Re de, Ri hang, Rapid Goer, and the two Navasos, as well as the reddish-yellow monks, were practicing and dwelling in the sinful Dharma of destroying families. They joked with women, played everywhere, made noisy sounds, frolicked, played, made vulgar bodily movements, and they sat with women on the same mat and the same bed. They ate various kinds of food in one container, and drank various kinds of drinks in one container. They picked flowers, had others pick flowers, made earrings, had others make earrings. They wove garlands, had others weave garlands. They beat drums, sang, made musical sounds, from "Is the drum beaten well? Is the song sung well? Is the sound of the music played well?" all the way to running, chasing, and jumping. They put down their Dharma robes and walked on their chests, imitating fish jumping, turtles walking, and turning over. They clapped their hands, clapped their shoulders, turned their thighs, and while clapping, they made the sound of a drum pataha from their mouths. They made the sound of a manduka from their mouths, made the sound of a drum from their mouths, made the sound of a bull king, made the sound of a buffalo, made sounds like an elephant, made the sound of a peacock, and made the sound of a cuckoo.
Tibetan
གླང་པོ་ཆེ་དང། རྟ་དང། ཤིང་རྟ་དང། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་དམག་ཀྱང་འགྱེད་ཅིང། འགྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། བུད་མེད་ཀྱི་དམག་དང། སྐྱེས་པའི་དམག་དང། ཁྱེའུའི་དམག་དང། བུ་མོའི་དམག་ཀྱང་འབྱེད་པར་བྱེད། འགྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། སྐྱེས་པ་དང། བུད་མེད་དང། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་དམག་ཀྱང་འགྱེད་པར་བྱེད། འགྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང། བྱ་གག་གི་འཐབ་མོ་དང། ལུག་གི་འཐབ་མོ་དང། བྱ་ལ་བ་ཀའི་འཐབ་མོ་དང། ཐི་བའི་འཐབ་མོ་དང། བྱ་གག་དང་ལུག་དང། བྱ་ལ་བ་ཀ་དང། ཐི་བའི་འཐབ་མོ་དག་ཀྱང་འགྱེད་པར་བྱེད། འགྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ད། །འདི་དག་དང་གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་ཅིང། བྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་གྲོགས་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ཡང་རྒོད་པ་དང། རྩེ་བ་དང། ལུས་ཀྱི་རྩབ་ཧྲལ་བྱེད་དེ། དེ་རྣམས་སྤྱོད་པ་དེ་དང། སྤྱོད་ཚུལ་དེ་དང། སྤྱོད་ལམ་དེས་གནས་པ་ན་དགེ་སློང་སྡིག་པ་ཅན་གནས་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་འོང་ཞིང། ལྷགས་པའི་རྣམས་ཀྱང་ སྔར་འདོང་བར་བྱེད། སྐྲ་འགྲེང་བ་དང། སྐྲ་འཕྱར་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་འཁོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དེས་རེ་ལྡེ་རི་ལ་འཁོད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཡིད་མ་རངས་ཤིང་མ་དད་པར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་གཉུག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བསོད་སྙོམས་མི་སྦྱིན་ཞིང་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་དང་རེ་ལྡེ་རི་ལ་དོང་སྟེ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང། ནབ་སོ་གཉིས་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར། བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཉན་ཡོད་དུ་ལྷགས་ནས་བཤགས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤགས་ཤིང། བསྡམ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྡམས་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་དང། དགག་དབྱེ་དང། གསོལ་བ་དང། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འདོང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེར
Chinese
也调动、允许调动大象、马、车辆和小部队的军队。也区分、允许区分妇女的军队、男人的军队、男孩的军队和女孩的军队。也调动、允许调动男人、女人、男孩和女孩的军队。也调动、允许调动鹧鸪的战斗、绵羊的战斗、鹌鹑的战斗、鹌鹑的战斗。也调动鹧鸪和绵羊、鹌鹑和鹌鹑的战斗。允许调动啊！这些和其他不是僧侣的行为，却允许做。那时，作为同伴的十二人帮也变得粗野、爱玩、身体粗俗。那些人以那种行为、那种方式、那种行为举止生活时，因为比丘是罪恶的根源，所以没来的比丘尼也不来，已经来的也离开。头发竖立和头发蓬乱的人也不安顿。那些人的行为举止让居住在瑞德山的婆罗门和户主们不高兴、不信任，心想甚至不应该给真正的比丘们布施，更不用说突然来的人了。那时，具寿阿难陀与长老比丘们一起前往瑞德山，对比丘行速和纳布索两人进行了驱逐的行为。就在那时，十二人帮的比丘尼们也因为败坏家庭而被驱逐。十二人帮的比丘尼们和同住者、近住者们到达舍卫城后，忏悔了应该忏悔的事情，约束了应该约束的事情，与自然而然居住的比丘尼们一起体验了布萨、自恣、祈请、祈请和二、祈请和四的羯磨。然后，十二人帮的人想：我们应该去请求世尊、比丘僧团和比丘尼僧团的宽恕。然后，十二人帮前往舍卫城。
English
Also mobilizing and allowing the mobilization of armies of elephants, horses, vehicles, and small units. Also distinguishing and allowing the distinguishing of armies of women, armies of men, armies of boys, and armies of girls. Also mobilizing and allowing the mobilization of armies of men, women, boys, and girls. Also mobilizing and allowing the mobilization of partridge fights, sheep fights, quail fights, and quail fights. Also mobilizing the fights of partridges and sheep, quails and quails. Allowing mobilization! These and other actions that are not the work of monks, yet allowing them to be done. At that time, the twelve companions also became wild, playful, and physically vulgar. When those people lived with that behavior, that manner, and that conduct, because the monks were the root of evil, the nuns who had not come did not come, and those who had come also left. Those with erect hair and disheveled hair also did not settle down. The conduct of those people made the Brahmins and householders residing on Red Mountain unhappy and distrustful, and they thought that they should not even give alms to the genuine monks, let alone those who came suddenly. At that time, the venerable Ananda, together with the elder monks, went to Red Mountain and performed the act of expelling the two monks, Swift-Going and Nabso. At that very time, the twelve nuns were also expelled for ruining families. The twelve nuns and their co-residents and near-residents arrived in Shravasti and confessed what should be confessed, restrained what should be restrained, and together with the nuns who naturally resided there, experienced the Uposatha, Pravāraṇā, request, request and two, and request and four karmas. Then, the twelve thought: We should go to ask forgiveness from the Blessed One, the Sangha of monks, and the Sangha of nuns. Then, the twelve went to where Shravasti was.