Tibetan
སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་འདུག་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། འཕགས་མ་ཁྱེད་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་མ་འཇུག་ཅིག །དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་རྗེས་སུ་མ་སྒྲུབས་ཤིག །འཕགས་མ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་མཐུན་མི་ཕྱེད། ཀུན་ཏུ་དགའ་མི་རྩོད་དེ། རྩེ་གཅིག་ལ་འདོད་པ་གཅིག་ཅིང་ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་ན། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དབྱེ་བ་བྱེད་པའི་གཞི་འདི་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་དུ་གཞུག་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་ བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན། གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་མའི་དགེ་འདུན་ནོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པའོ། །དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་པར་བྱེད་པའོ། །དབྱེན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱེན་བྱེད་པའི་གཞི་ནི་བཅུ་བཞི་སྟེ། ཆོས་སམ། ཆོས་མ་ཡིན་པའམ། འདུལ་བའམ། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པའམ། ལྟུང་བའམ། ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པའམ། ལྷག་མ་ཡོད་པའམ། ལྷག་མ་མེད་པའམ། ལྕི་བའམ། ཡང་བའམ། བཤགས་པར་བྱ་བའམ། བསྡམ་པར་བྱ་བའམ། འདུལ་བ་ལས་འགལ་བའམ། ཉེས་པར་བཤད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་དངོས་པོ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩོད་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད
Chinese
说了。比丘们也向薄伽梵祈请，之后薄伽梵从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。再者，任何比丘尼为了分裂和合僧团而加入，为了分裂而正确地发起争端，如果执着而住，那么比丘尼们应对那位比丘尼说：圣母，您不要为了分裂和合僧团而加入，不要为了分裂而正确地发起争端，执着并随顺。圣母，您与僧团和合吧！不要分裂和合的僧团，不要争论，一心一意，意愿一致，变得像水和牛奶混合在一起一样，如果能弘扬导师的教法，就能安住在触及安乐之中。应当告诫说：圣母的僧团，摧毁这个制造分裂的基础。比丘尼们如此告诫那位比丘尼时，如果她放弃那个基础，那样就好。如果她不放弃，为了让她放弃那个基础，应当两次、三次地正确告诫，正确地教导。 两次、三次地正确告诫，正确地教导时，如果她放弃那个基础，那样就好。如果她不放弃，那么这个法也将在第三次时犯堕罪，属于需要驱摈的僧残罪。再者，“任何比丘尼”是指粗欢喜母，或者其他与她相似的人。僧团是指如来声闻尼的僧团。和合是指味道相同。为了分裂是指为了分成两种。加入是指努力。为了制造分裂是指：制造分裂的基础有十四种，即法或非、律或非律、堕罪或非堕罪、有余或无余、重或轻、应忏悔或应守护、违背律或将被指责，这些之中任何一种事物都是非常好的。争端是指四种争端，即从“争端”开始，为了做事而争论。
English
So it was said. The nuns also requested the Blessed One, and then the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, any nun who joins for the sake of dividing the harmonious Sangha, having correctly initiated a dispute for the sake of division, if she dwells clinging to it, then the nuns should say to that nun: "Venerable Mother, do not join for the sake of dividing the harmonious Sangha. Do not correctly initiate a dispute for the sake of division, clinging to it and following it. Venerable Mother, be in harmony with the Sangha! Do not divide the harmonious Sangha, do not argue, be of one mind, with one desire, becoming like water and milk mixed together, and if you illuminate the Teacher's doctrine, you will abide touching upon happiness. This basis for creating division in the Venerable Mother's Sangha should be destroyed," she should be admonished. When the nuns admonish that nun in this way, if she gives up that basis, then that is good. If she does not give it up, in order to make her give up that basis, she should be correctly admonished twice, three times, and correctly taught. When correctly admonishing twice, three times, and correctly teaching, if she gives up that basis, then that is good. If she does not give it up, then this Dharma will also become an offense on the third time, and it is a Sanghavasesa offense requiring expulsion. Furthermore, "any nun" refers to Thullananda, or anyone similar to her. The Sangha refers to the Sangha of the Tathagata's female disciples. Harmony means having the same taste. For the sake of division means for the sake of making two kinds. Joining means striving. For the sake of creating division means: the basis for creating division is fourteen, namely Dharma or non-Dharma, Vinaya or non-Vinaya, offense or non-offense, with remainder or without remainder, heavy or light, to be confessed or to be guarded, transgressing the Vinaya or about to be blamed, any of these things is very good. Dispute means the four disputes, namely from "dispute" onwards, arguing for the sake of doing.
Tibetan
་པའི་བར་དག་གོ་།ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་ནས་སོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་དེའོ། །གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་ན་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་པ་དེའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པར་ གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་པའོ། །ལན་གསུམ་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོན་པ་དང། བཅས་པའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་དེ་ཉིད་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ། བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པ་འཆའ་བར་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལས་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། མང་པོ་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་ལ་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ནས། དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ། འཕགས་མ་ཁྱོད་དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་དགེ་ཡང་རུང། སྡིག་ཀྱང་རུང་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི། ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། མི་ཤེས་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་ངེད་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། འཕགས་མ་ཁྱེད་དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་
Chinese
直到……之间为止。所谓“如实受持并执取”，是指显现执着。所谓“比丘尼们对比丘尼说”，是指这些法者们。所谓“劝诫教诲”，是指如先前所教诲的那样。所谓“如果比丘尼们劝诫教诲时，放弃那个根本”，是指那个见解。所谓“如果放弃，那样就好”，是指那样就很好。所谓“如果不如是放弃”，是指那个见解。应于两次三次之间如实劝诫，如实开示，是指如先前以祈请和四业所教诲的那样，这是如实的教诲，这是如实的开示。所谓“此法亦”，是指于非法中说法的声音。所谓“于第三次必定令其舍弃”，是指导师和所制定的。其他如先前一样。如果问及如何堕罪，无论比丘尼因何种原因加入分裂僧团，都会堕入恶作罪。劝诫教诲时，如果放弃那个根本，那样就好。如果不如是放弃，则犯粗罪。其他应如先前一样宣说。于比丘尼的分别中，十七僧残罪终结。 此后，世尊安住于彼座上，制定第二条学处：于比丘尼众中，无论一个、两个或多个比丘尼，成为该比丘尼的同伴，随顺不和之语，对比丘尼们说：“圣母，你们对比丘尼不要说任何好坏之语。为什么呢？因为这位比丘尼是说法者、调伏者，这位比丘尼如实受持法和调伏，并执取和随行。这位比丘尼是知情而说，不是不知情，这位比丘尼所欲和忍受的，我们也欲和忍受。”如果她们这样说，比丘尼们应对那些比丘尼说：“圣母，这位比丘尼是说法者、调伏者
English
...until the interval. "Taking up and grasping correctly" means manifest attachment. "The nuns say to that nun" means these Dharma practitioners. "Admonishing and instructing" means as previously instructed. "If the nuns, when admonishing and instructing, abandon that basis" means that view. "If they abandon it, then it is good" means then it is good. "If they do not abandon it" means that view. They should be admonished and instructed correctly between two and three times, which means as previously instructed by the request and the four actions. This is correct instruction. This is correct teaching. "This Dharma also" means speaking the sound of Dharma in what is not Dharma. "On the third time, they must be made to abandon it" means the teacher and what is prescribed. The rest is as before. If asked how one falls into offense, whatever nun joins in order to divide the Sangha, in all cases, one falls into an offense of wrongdoing. When admonishing and instructing, if they abandon that basis, then it is good. If they do not abandon it, then it is a serious offense. The rest should be stated as before. In the analysis of nuns, the seventeenth Sanghavasesa offense is completed. Then, the Blessed One, while sitting on that seat, established the second basis of training: From among the nuns, whether one, two, or many, having become companions of that nun, following after discordant speech, saying to the nuns: "Noble ones, do not say anything good or bad about this nun. Why? Because this nun is a speaker of the Dharma, a speaker of the Vinaya, and this nun has correctly taken up the Dharma and the Vinaya, and grasps and follows them. This nun speaks knowingly, not unknowingly, and whatever this nun desires and endures, we also desire and endure." If they say that, the nuns should say to those nuns: "Noble ones, this nun is a speaker of the Dharma, a Vinaya
Tibetan
སྨྲ་བ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི། ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཤས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། མི་ཤེས་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་ངེད་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། འདུལ་བ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། ཤེས་པར་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་ཁྱོད་འདོད་ཅིང་བཟོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱེད་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱེད་དགེ་འདུན་མཐུན་པར་འདོད་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་བགྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་མཐུན་མི་ཕྱེད། ཀུན་ཏུ་དགའ་མི་རྩོད་དེ། རྩེ་གཅིག་ལ་འདོན་པ་གཅིག་ཅིང་ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་ན། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། དགེ་སློང་མ་ཁྱེད་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག །ཅེས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དགེ་སློང་མ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའིའོ། །དགེ་སློང་མ་གྲོགས་སུ་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་སོ། །གཅིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །གཉིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཉིད་དོ། །མང་པོ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་ནི་མང་པོའོ། །དེ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་ནའོ། །འཕགས་མ་ཁྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཅག་གོ་།
Chinese
是说，这位比丘尼，如实受持法与律，善加执取并随之修习。这位比丘尼是按照部分（理解）而说的，不是不了解，不要说：这位比丘尼喜欢和容忍什么，我们也喜欢和容忍什么。 为什么呢？这位比丘尼不是说法者，不是说律者，而是这位比丘尼说非法，说非律。这位比丘尼，如实受持非法与非律，善加执取并随之修习。这位比丘尼是不了解而说的，不是了解。这位比丘尼喜欢和容忍什么，你们不要喜欢和容忍。你们不要分裂僧团！你们要希望僧团和合！要与僧团和合！不要分裂和合的僧团，不要争论普皆欢喜，要一心一意，如水乳交融，如果能弘扬导师的教法，就能安住在安乐之中。比丘尼，你们要舍弃这种为了分裂僧团而随顺说不和之语的行为！就这样说。当比丘尼们对比丘尼们这样说的时候，如果她放弃那个根据，那样就好。如果她不放弃，为了让她放弃那个根据，要两次三次地如实劝诫，如实教导。两次三次地如实劝诫，如实教导，如果她放弃那个根据，那样就好。如果她不放弃，那么这个法也是第三次时必定发生，是僧残。所谓“那位比丘尼”是指粗欢喜者。“成为比丘尼的朋友”是指十二部。“一或”是指唯一。“二或”是指二。“众多也可以”是指超过二就是众多。“对那些比丘尼们”是指对这些法者们。“如果那样说”是指如果说。“圣母您”是指你们。
English
It is said that this bhikkhuni, having properly taken up the Dharma and the Vinaya, holds them well and practices accordingly. This bhikkhuni speaks according to a portion (of understanding), not without knowledge. Do not say: "Whatever this bhikkhuni likes and tolerates, we also like and tolerate." Why is that? This bhikkhuni is not a speaker of the Dharma, not a speaker of the Vinaya, but this bhikkhuni speaks what is not Dharma, speaks what is not Vinaya. This bhikkhuni, having properly taken up what is not Dharma and what is not Vinaya, holds them well and practices accordingly. This bhikkhuni speaks without understanding, not with understanding. Whatever this bhikkhuni likes and tolerates, you should not like and tolerate. Do not divide the Sangha! You should wish for the harmony of the Sangha! Act in harmony with the Sangha! Do not divide the harmonious Sangha, do not argue about universal joy, be of one mind, like water and milk mixed together. If you can illuminate the Teacher's teachings, you will abide in comfort. Bhikkhunis, abandon such behavior of following those who speak discord for the sake of dividing the Sangha! Thus it should be said. When the bhikkhunis say this to those bhikkhunis, if she gives up that basis, that is good. If she does not give it up, in order to make her give up that basis, she should be properly admonished and properly instructed two or three times. Having properly admonished and properly instructed two or three times, if she gives up that basis, that is good. If she does not give it up, then this matter will necessarily occur on the third time, and it is a Sanghavasesa. "That bhikkhuni" refers to the coarse rejoicer. "Becoming a friend to the bhikkhuni" refers to the twelve divisions. "One or" refers to one alone. "Two or" refers to two alone. "Many may also be" refers to more than two being many. "To those bhikkhunis" refers to those who hold these teachings. "If one says that" refers to if one speaks. "Noble Mother, you" refers to you all.