Tibetan
འོ། །འཇིགས་པས་འགྲོ་བའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱེད་ཅག་གིས་སྦོམ་དགའ་མོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཐབ་མོ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འཐབ་མོ་བྱེད་ཅིད་གནས་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་འཐབ་མོ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ན། དེ་ཁྲོས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གང་གི་ཕྱིར་འཐབ་མོ་བྱེད་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་ལ་ནི་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་པས། འདི་ན་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་འདུན་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བའོ། །གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བའོ། །འཇིགས་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་ཟེར་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། གང་གི་ཕྱིར་འཐབ་མོ་བྱེད་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་ལ་ནི་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་པས། འདི་ན་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་འདུན་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བའོ། །གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བའོ། །འཇིགས་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དགེ་སློང་མ་འདི་དག་ནི་འདུན་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་འདུན་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བའོ། །གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བའོ། །འཇིགས་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་ གཏོང་བ་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་བ་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །འཐབ་མོ་བྱེད་ཅིང་གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་འཐབ་མོ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་གཉིས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་སོ། །ཁྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་ནས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གང་གི་ཕྱིར་འཐབ་མོ་བྱེད་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིགས་པས་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཟེར་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོ་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་སྔ་མའི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོ་བར་བྱ་བའོ། །བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་གཏོང་བ་དེ་ལྟ་ན་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་ན་བཟང་བའོ། །ཇི་སྟེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པས་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དེའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ཙམ་དུ་དགེ་སློང་མས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འདུན་པས་འགྲོའོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོའོ་ཞེས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཏི་མུག་གིས་འགྲོའོ་ཞེས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། ། འཇིགས་པས་འགྲོའོ་ཞེས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་ལྷག་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་མ་འཆི་ལྟས་དང། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་གཉིས་འདྲེ་བས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་འདྲེ་བས་གནས་པ་ན། རྒོད་པ་དང། རྩེ་བ་དང། ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་ཧྲལ་བྱེད་དོ། །དེ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་འདྲེ་བས་གནས་པར་བྱེད་པ་ན། དོགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དོགས་པ་སྐྱེས་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ། ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་གཉིས་ཧ་ཅང་འདྲེ་བས་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ན། དེ་གཉིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འདྲེ་བས་གནས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱ
Chinese
哦！当说“因恐惧而行”的时候，比丘尼们对比丘们说。比丘们也向世尊禀告。世尊开示说：比丘尼们，你们要从“是粗恶的喜悦”开始，劝诫并告诫说“不要争斗”。在那劝诫告诫中，要从“对那个事情本身要坚持”开始，以祈请和四种羯磨来告诫。直到“要这样做”为止。在那以祈请和四种羯磨来告诫中，要从“对那个事情本身要坚持”开始，直到“制定学处”为止。还有，如果哪个比丘尼正在争斗，比丘尼们说：“姐妹，你不要争斗。”那时她生气地说：“为什么对一些争斗的人说，而对另一些人不说？这里有些比丘尼因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行。”当那个比丘尼这样说的时候，比丘尼们对她说：“为什么对一些争斗的人说，而对另一些人不说？这里有些比丘尼因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行。”不要这样说！这些比丘尼不是因贪欲而行，不是因嗔恨而行，不是因愚痴而行，不是因恐惧而行。你不要这样说‘因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行’，放弃这样的话语方式吧！”当比丘尼们对那个比丘尼这样说的时候，如果她放弃那个事情，那样就好。如果她不放弃，为了让她放弃那个事情，要两次三次地如实告诫，如实教导。两次三次地如实告诫，如实教导后，如果她放弃那个事情，那样就好。如果她不放弃，这个法也以三次犯堕，并伴随出罪，成为僧残。哪个比丘尼……
English
O! At the time of saying, "Going out of fear," the nuns spoke to the monks. The monks also reported to the Blessed One. The Blessed One said: "Nuns, you should, starting from 'It is a coarse delight,' admonish and instruct, saying, 'Do not quarrel.'" In that admonishment and instruction, starting from 'You must insist on that very matter,' admonish with a request and four karmas. Until 'It should be done.'" In that admonishment with a request and four karmas, starting from 'You must insist on that very matter,' until 'The establishment of precepts.'" Furthermore, if any nun is dwelling in quarrel, the nuns say, "Sister, do not quarrel." Then she gets angry and says, "Why do you speak to some who quarrel, but not to others? Here, some nuns go out of desire, go out of hatred, go out of delusion, go out of fear." When that nun says this, the nuns say to her, "Why do you speak to some who quarrel, but not to others? Here, some nuns go out of desire, go out of hatred, go out of delusion, go out of fear." Do not say that! These nuns do not go out of desire, do not go out of hatred, do not go out of delusion, do not go out of fear. Do not say, 'Going out of desire, going out of hatred, going out of delusion, going out of fear.' Abandon such a way of speaking!" When the nuns say that to that nun, if she abandons that matter, that is good. If she does not abandon it, in order to make her abandon that matter, she should be properly admonished and properly taught two or three times. After being properly admonished and properly taught two or three times, if she abandons that matter, that is good. If she does not abandon it, this Dharma will also become a transgression three times, and with emergence, it will become a Sanghavasesa. Which nun...
Chinese
是斯布旺嘎摩。争斗而住叫做成为两方。比丘尼们叫做这些法者们。姐妹你不要争斗叫做不要成为两方。忿怒叫做不悦意。如此说因为什么而争斗，对一些说，对一些不说，从“因怖畏而行”之间所说的比丘尼，是斯布旺嘎摩。比丘尼们叫做这些法者们。如此说叫做如同先前劝诫的见解一样劝诫。劝诫时，那个基础舍弃那样好叫做那样好。如果不如是舍弃叫做以欲而行等语。两次三次之间如实劝诫，如实开示叫做如同先前以祈请和四业所劝诫一样做。其他如先前一样。那要如何堕罪呢？若比丘尼对众比丘尼如此说以欲而行，则犯恶作罪。以嗔恨而行，则犯恶作罪。以愚痴而行，则犯恶作罪。 以怖畏而行，则犯恶作罪。其他剩余十二个如同先前一样说。比丘尼的分别中，僧残十四 समाप्त。事由是在舍卫城。那时比丘尼以死相和近死相二者杂处而住。那些杂处而住时，掉举和嬉戏和身体的根本断裂。那二者极度杂处而住时，成为疑惑之处，比丘尼们生起疑惑后，比丘尼们对那二者，姐妹你们两个不要太杂处而住劝诫时，那二者如是杂处而住的时候，比丘尼们对众比丘说了。众比丘也
English
is Sibom Gammo. To dwell fighting is called becoming two sides. The nuns are called these Dharma practitioners. Sister, do not fight is called do not become two sides. Anger is called displeasure. It is said that for what reason do you fight, speaking to some and not speaking to others, from "going out of fear" to the nun who speaks, is Sibom Gammo. The nuns are called these Dharma practitioners. To say thus is to exhort according to the view of the previous exhortation. When exhorting, it is good to abandon that basis, it is good. If you do not abandon it, it is the word of going out of desire and so on. Exhort correctly two or three times, and show correctly, as before, do as exhorted by prayer and four actions. The rest is as before. How does it fall into transgression? If a nun says to the nuns, "I go out of desire," she commits a misdeed. If she goes out of hatred, she commits a misdeed. If she goes out of ignorance, she commits a misdeed. If she goes out of fear, she commits a misdeed. The other twelve remaining should be spoken as before. In the distinction of nuns, the Sanghavasesa fourteen is completed. The reason for the story is in Shravasti. At that time, the nuns lived mixed with the signs of death and the signs of near death. When they lived mixed, they were agitated, playful, and the root of the body was broken. When the two lived extremely mixed, they became a place of doubt, and after the nuns had doubts, the nuns said to the two, "Sisters, do not live too mixed," and when they exhorted, the nuns spoke to the monks when the two lived mixed in that way. The monks also