Tibetan
མས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡོད་པས། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་ཟད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་གཏོང་ངོ། །ཆོས་དང། དགེ་འདུན་གཏོང་ངོ། །ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག །ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་མོའོ། །འཐབ་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ གཉིས་སུ་གྱུར་བ་ནའོ། །ཁྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་ནས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་རེ་ཞིག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་འབའ་ཞིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དག་ཁོ་ན་ལའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པའིའོ། །དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་གི་ཐད་དུའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཟད་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་གཉིས་ཀྱི་མཆོག་གོ་།ཆོས་དང། དགེ་འདུན་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཆོག་དང། ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ་།ཟེར་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་མོ་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོ་བར་བྱ་བའོ། །བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་ན་བཟང་བའོ། །ཇི་སྟེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་གང་འཐབ་པ་ན་ཁྲོས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་རེ་ཞིག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་འབའ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་སྦྱོ
Chinese
具有戒律，具有功德，因为有，所以在他们面前行梵行就足够了，不要说舍弃佛陀！舍弃佛法！舍弃僧伽！比丘尼，你应该舍弃这种成为罪恶见解的形态！应该这样告诫。比丘尼们应该对比丘尼那样，两次三次之间如实地告诫，如实地教导时，如果舍弃那个根本，那样就好。如果不如是舍弃，那么此法也将在第三次堕落，并且必定会发生，成为僧残。还有，所谓“某比丘尼”就是指黑女。所谓“争斗时”就是指变成两方时。所谓“忿怒”就是指不悦意。所谓“这样说，暂时这些释迦子沙门”就是指，仅仅是这些。所谓“具有戒律”就是指，具有如所说的戒律。所谓“具有功德”就是指，具有听闻等功德。所谓“其他沙门”就是指，成为此之外的。所谓“在他们面前”就是指，在他们那里。所谓“行梵行就足够了”就是指，出家就足够了。所谓“舍弃佛陀”就是指二足之尊。所谓“舍弃佛法和僧伽”就是指，离欲之尊和僧众之尊。所谓说“舍弃”的比丘尼，就是指黑女。所谓“比丘尼们”就是指，这些持法者们。所谓“这样说”就是指，像先前劝诫一样劝诫。所谓劝诫时，如果舍弃那个根本，那样就好，就是指，那样就好。所谓如果不如是舍弃，就是指，成为罪恶见解的那个。所谓两次三次之间如实地告诫，如实地教导时，就是指，像先前通过祈请和四业所告诫的那样。那么如何会堕落呢？如果某比丘尼在争斗时忿怒，这样说，暂时这些释迦子沙门仅仅是不具有戒律，不具有功德，沙门
English
Having discipline, having qualities, because there are, in front of them, practicing brahmacharya is enough, do not say abandon the Buddha! Abandon the Dharma! Abandon the Sangha! Bhikshuni, you should abandon this form that has become a sinful view! Should be admonished like this. The bhikshunis should admonish that bhikshuni like that, between two and three times, truthfully, when truthfully teaching, if abandoning that root, that is good. If not abandoning like that, then this Dharma will also fall for the third time, and it will definitely happen, becoming a sanghavasesa. Also, the so-called "some bhikshuni" refers to the black woman. The so-called "when fighting" refers to when becoming two sides. The so-called "anger" refers to displeasure. The so-called "saying like this, temporarily these Shakya sons and shramanas" refers to, only these. The so-called "having discipline" refers to, having the discipline as said. The so-called "having qualities" refers to, having qualities such as hearing. The so-called "other shramanas" refers to, becoming outside of this. The so-called "in front of them" refers to, there with them. The so-called "practicing brahmacharya is enough" refers to, ordination is enough. The so-called "abandoning the Buddha" refers to the two-legged venerable. The so-called "abandoning the Dharma and Sangha" refers to, the venerable free from desire and the venerable of the Sangha. The so-called bhikshuni who says "abandoning" refers to the black woman. The so-called "bhikshunis" refers to, these Dharma holders. The so-called "saying like this" refers to, admonishing like the previous admonition. The so-called when admonishing, if abandoning that root, that is good, refers to, that is good. The so-called if not abandoning like that, refers to, that which has become a sinful view. The so-called truthfully admonishing between two and three times, when truthfully teaching, refers to, like that which was previously admonished through petition and the four actions. Then how will it fall? If some bhikshuni is angry when fighting, saying like this, temporarily these Shakya sons and shramanas are only not having discipline, not having qualities, shramana
Tibetan
ང་གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡོད་པས། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་ཟད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་གཏོང་ངོ། །ཆོས་དང། དགེ་འདུན་གཏོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་གཏོང་བར་ མི་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོའི་ཚིག་བརྗོད་པ་མ་རྫོགས་པར་གལ་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ལ། ཚིག་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཉིས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་མ་རྫོགས་པར་གལ་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ལ། ཚིག་རྫོགས་པར་གྱུར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལས་གསུམ་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཡང་མ་རྫོགས་ལ། མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་དང། མི་མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་དང། མི་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང། ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དང། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང། སྟོན་པས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་གསུམ་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཡང་རྫོགས་ལ། ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དང། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང། སྟོན་པས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་གཞི་དེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་དག་བདག་ལ་དག་འདུན་ལྷག་མ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ལྟུང་བ་མ་མཐོལ་ཅིང་མ་བཤགས་བཞིན་དུ་དེ་ནས་འཇུག་ཐོགས་སུ་གསོལ་བ་དང། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་མ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་ཅིང་གནས། རྩོད་པ་འཛིན་པར་བྱེད། འགྱེད་པར་གྱུར་ནས། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་འཐབ་མོ་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བསྒོ་བ་ན། དེ་དེ་དག་ལ་ཁྲོས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་ཁོ་མོ་ལ་བསྒོ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་ལ་ནི་མི་བྱེད་པས་དགེ་སློང་མ་ ཁྱེད་ཅག་ནི་འདུན་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་སྡང་གིས་འགྲོ་བའོ། །གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ
Chinese
我又，有具足戒律和功德者，仅仅是在他们面前行梵行，就说舍弃佛，舍弃法，舍弃僧，无论怎样，一切都将成为恶作。如果劝诫放弃那个基础，那样就好。如果不放弃，就会犯重罪。在第一个羯磨的词句未说完之前，如果放弃，那样就好。如果不放弃，却说完了词句，就会犯重罪。在第二个羯磨的词句未说完之前，如果放弃，那样就好。如果不放弃，却说完了词句，就会犯重罪。在第三个羯磨的词句也未说完，以随顺做了非法，以不随顺做了非法，以不随顺做了如法，不如法，不如律，不如导师所教导，则没有堕罪。第三个羯磨的词句也说完了，如法，如律，如导师所教导那样做了，却不放弃那个基础，就会成为僧残。那位比丘尼坐在那个座位上，这样说：圣母们，我生起了僧残。说这样的话就好。如果不说，就会成为恶作。她在未忏悔和未发露堕罪的情况下，从那之后请求进入，以及请求和二，以及请求和四的羯磨，如果修行，一切都将成为恶作。对于最初的羯磨者等，则没有堕罪。《比丘尼分别》中，僧残第十三条完毕。事情的缘起是在舍卫城。当时，一个名叫粗欢喜的比丘尼与一个比丘尼一同争斗，执持争端，发生争吵。比丘尼们对她说：姐妹，你不要争斗。当劝诫她时，她对那些人生气，这样说：因为什么你们劝诫我，却不劝诫其他人，因此比丘尼你们是以贪欲而行，以嗔恨而行，以愚痴而行。
English
Moreover, if there are those who are endowed with morality and virtues, and one merely practices pure conduct in their presence, saying, "I renounce the Buddha, I renounce the Dharma, I renounce the Sangha," then in any case, it will all become a misdeed. If, when admonishing, one abandons that basis, then that is good. If one does not abandon it, then a grave offense will occur. Before the words of the first karma are completed, if one abandons it, then that is good. If one does not abandon it, but completes the words, then a grave offense will occur. Before the words of the second karma are completed, if one abandons it, then that is good. If one does not abandon it, but the words are completed, then a grave offense will occur. When the words of the third karma are also not completed, and one has acted unlawfully with agreement, and has acted unlawfully with disagreement, and has acted lawfully with disagreement, and not according to the Dharma, not according to the Vinaya, and not according to the teachings of the Teacher, then there is no downfall. When the words of the third karma are also completed, and one has acted according to the Dharma, according to the Vinaya, and according to the teachings of the Teacher, but one does not abandon that basis, then it becomes a Sanghavasesa. That Bhikshuni, while sitting on that very seat, says this: "Venerable mothers, I have incurred a Sanghavasesa." It is good to speak these words. If one does not speak them, it becomes a misdeed. If, without confessing and without disclosing the downfall, one then requests to enter, and the request and two, and the request and four karmas, if one practices them, then all will become misdeeds. For the first karma practitioner and so on, there is no downfall. From the Bhikshuni Vibhanga, the thirteenth Sanghavasesa is completed. The basis of the story is in Shravasti. At that time, a Bhikshuni named Stubborn Delight was fighting and dwelling with a certain Bhikshuni, holding disputes, and becoming quarrelsome. The Bhikshunis said to her: "Sister, do not fight." When they admonished her, she became angry with them and said this: "Why do you admonish me, but not others? Therefore, Bhikshunis, you are proceeding with desire, proceeding with hatred, proceeding with delusion."