Tibetan
་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་གལ་ཏེ་བྱིན་པར་གྱུར་ནའོ། །དེ་ནས་དེས་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེས་ཆགས་རྒྱ་བླངས་ནས། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་འདི་ཅུང་ཞིག་ལྷོགས། དེས་བླགས་སོ། །བླགས་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། འདི་འཕགས་མ་ཁྱོད་མངའམ། དེས་སྨྲས་པ་བདག་དབང་ངོ། །བདག་གིས་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་བདག་དེ་བཟུང་ནས་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ང་ལ་མ་བྱིན་པར་འགྲོ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་དབུལ་ལོ། །ཞེས་བྱས་པ་དང། དེ་ཡང་དེར་འདུག་གོ་།དེའི་གྲོགས་པོ་ཞིག་འོངས་ན། དེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ན་ཅི་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ་ཁོ་བོ་བུ་ལོན་དེད་པས་བཟུང་ངོ། །བུ་ལོན་དེད་པ་སུ་ཡིན། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་མའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་གཞན་ལས་ཅི་ཡང་མི་རྙེད་དམ་ཅི་ན། དགེ་སློང་མ་ལས་ལེན། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གང་གི་ཕྱིར་ཆགས་རྒྱ་ཡང་ལེན་པར་བྱེད་པས། ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་པའོ་ཞེས་འཕྱ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་རྒྱ་ལེན་པར་བྱེད་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཆགས་རྒྱ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་ལོན་བདའ་བའི་དཔང་རྒྱའོ། །ལེན་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་ནའོ། །ཆོས་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་བསྟན་པའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཆགས་རྒྱ་ལེན་པར་བྱེད་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཁུགས་པ་དང། ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན། དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་འཐབ་མོ་བྱེད་པ། འགྱེད་པར་བྱེད་པ། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ། རྩོད་པར་བྱེད་པ། དེའི་བུ་མོ་འདུན་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཐོས་སོ་ཅོག་དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལ་ཟློས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྒྱུས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་རྣམས་འཆང་ཀར་ལྷགས་ཏེ་འཐབ་པ་དང། རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས། རྩད་ཆོད་ནས། འདུན་མ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་བའི་འོག་ཏུ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་མོ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འདུན་མ་མོ་ངུ་ཞིང། མ་ལ་དགེ་འདུན་མས་བདག་ལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁམས་གསུམ་ནས་བསྐྲད་པའི་ལས་ཀྱང་བྱེད་ལ་རག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་སྟེ། བཟོད་གསོལ་དུ་བཅུག་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་ལྷན་ཅིག་ཟ་བར་བྱེད། ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་ན་ཉལ་བར་བྱེད་པ་དང། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་འདུན་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཅི་བསྐྲད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དམ། ཟ་བར་བྱེད་དམ། ཁྱིམ་ན་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་བསྐྲད་ཅེས་ཏེ་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་དུ་འདུག་ཏུ་མི་རུང་ངམ། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མ་ལ་བཟོད་པ་ གསོལ་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ངས་ཕྱུང་ངོ། །དགེ་སློང་མ་དག་གིས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་ཕྱུང། དེས་སྨྲས་པ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུའོ། །དགེ་སློང་མ་དག་གིས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དེ་ལྟར་དབྱུང་དུ་རུང་ངམ། དེས་སྨྲས་པ། རུང་ཡང་བླ། མི་རུང་ཡང་བླ་སྟེ། ངས་ཕྱུང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང། བཟོད་པ་ནི་ལེགས་ཀྱི། གསོལ་བར་བྱ་ན། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་ནི་འདུན་པས་བྱེད་དོ། །ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་གིས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱེད་ཅག་གིས་དགེ་སློང་མ་འདུན་མའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོའོ། །དེ་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས། འདི་ཉིད་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་རྫུན་པའོ་ཞེས། རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློ
Chinese
这样说道。如果能给予好脸色的对待就好了。之后，她就给了他。他拿了抵押品后，去了另一位施主那里，到了之后，对那位施主这样说道。请您稍微品尝一下这好脸色。他品尝了。品尝之后也这样说：这位是您的圣母吗？他说：是的，我拥有。我将要赎回。之后，肥胖喜悦女抓住了那位施主，如果没把这个给我而走的话，我就要在王宫里告你。这样做了之后，他也留在了那里。他的一个朋友来了，对他说：你在这里做什么？他说：我被追债的人抓住了。谁是追债的人？他说：是比丘尼。他说：难道你在世上就找不到其他人了吗？竟然向比丘尼借钱。之后，婆罗门和施主们因为什么原因也拿抵押品呢？他们讥讽说：释迦族出家的比丘尼们的出家行为真是可耻啊。他们诽谤，散布谣言。那时，比丘尼们对比丘们说了。比丘们也禀告了世尊。之后，世尊从发生这件事开始，直到制定戒律为止。再者，如果哪个比丘尼拿抵押品，那么这条戒律一开始就犯了，并且是需要驱摈的，属于僧残罪。再者，哪个比丘尼，这里说的是肥胖喜悦女。抵押品，指的是追债的凭证。拿，指的是拿取。这条戒律，指的是把非戒律说成是戒律。其他的和之前一样。那么，如何会犯戒呢？如果比丘尼拿抵押品，无论如何，都属于僧残罪。因为小事而弯曲，以及初学者等等，没有犯戒。在比丘尼的分别解脱中，第十一条僧残罪结束。
English
Thus he spoke. If only a good countenance could be given. Then she gave it to him. Having taken the pledge, she went to another householder, and having arrived there, she said to that householder: "Please taste this good countenance a little." He tasted it. Having tasted it, he also said: "Is this your noble mother?" He said, "I own it. I will redeem it." Then the stout joyful woman seized that householder and said, "If you go without giving this to me, I will accuse you in the royal palace." Having done this, he also stayed there. A friend of his came and said to him, "What are you doing here?" He said, "I have been seized by a creditor." Who is the creditor? He said, "It is a bhikkhuni." He said, "Can you not find anything else in the world? You take from a bhikkhuni." Then the Brahmins and householders, for what reason do they also take pledges? They ridiculed, saying, "The ascetic conduct of the Shakyaputra bhikkhunis is shameful." They slandered, they spread rumors. At that time, the bhikkhunis said to the bhikkus. The bhikkus also reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from the occurrence of this event, up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any bhikkhuni takes a pledge, this dharma is also a downfall from the very beginning, and it is necessarily accompanied by expulsion, and becomes a sanghavasesa. Furthermore, the bhikkhuni who is called Stout Joyful Woman. A pledge is a security for pursuing a debt. To take means to take. This dharma also means that what is not dharma is shown as the sound of dharma. The rest is as before. How does it become a downfall? If a bhikkhuni takes a pledge, in any way, it becomes a sanghavasesa. There is no downfall for bending due to small matters, and for beginners, etc. From the Bhikkhuni's Vibhanga, the eleventh sanghavasesa is completed. The basis of the story is in Shravasti. At that time in Shravasti, a bhikkhuni assembly was fighting, quarreling, and brawling.
Chinese
争论。她的女儿名叫“欲母”，她把听到的一切都重复给母亲听。因此，比丘尼僧团聚集在一起争斗和争论。然后，比丘尼僧团查明情况后，在欲母去乞食后，比丘尼僧团的比丘尼因为没有看到欲母而作出了将其逐出寺院的决定。然后，欲母哭着对母亲说：“比丘尼僧团因为没有看到我而作出了将我逐出寺院的决定。” 母亲说：“驱逐出三界的事情也取决于此。” 然后，她也走到了坛城边界之外，让她请求宽恕，并和她一起住，一起吃，一起在家里睡觉。那些比丘尼对比丘尼欲母说：“你和被驱逐的人一起住吗？一起吃吗？一起在家里住吗？” 她说：“什么叫驱逐？难道不允许住在任何地方吗？” 那些比丘尼说：“请向比丘尼僧团请求宽恕。” 她说：“这是我驱逐的。” 那些比丘尼问：“在哪里，如何驱逐的？” 她说：“在边界之外。” 那些比丘尼问：“可以在边界之外这样驱逐吗？” 她说：“可以也可以，反正是我驱逐的。” 这样说完后，“宽恕是好的，如果请求的话，但是你们是用贪欲、嗔恨和愚痴来做的。” 在那个时候，比丘尼们对比丘说。比丘们也禀告了世尊。世尊说：“比丘尼们，你们应该劝诫和教导比丘尼欲母，或者其他任何与她类似的人。” 比丘尼们劝诫和教导了那个比丘尼。当劝诫和教导她时，她坚持并执着于那个基础，认为“这才是真理，其他都是虚假的”，并随后进行命名。在那个时候，比丘尼们对比丘
English
Arguing. Her daughter, named "Desire Mother," repeated everything she heard to her mother. Therefore, the Bhikkhuni Sangha gathered together to fight and argue. Then, after the Bhikkhuni Sangha investigated the matter, after Desire Mother went for alms, the Bhikkhuni Sangha made the decision to expel her from the monastery because they did not see Desire Mother. Then, Desire Mother cried and said to her mother, "The Bhikkhuni Sangha has made the decision to expel me from the monastery because they did not see me." The mother said, "The matter of expelling from the three realms also depends on this." Then, she also went outside the boundary of the mandala, had her ask for forgiveness, and lived with her, ate with her, and slept in the house together. Those Bhikkhunis said to the Bhikkhuni Desire Mother, "Do you live with the expelled one? Do you eat with her? Do you live in the house together?" She said, "What is expulsion? Is it not allowed to live anywhere?" Those Bhikkhunis said, "Please ask the Bhikkhuni Sangha for forgiveness." She said, "This is what I expelled." Those Bhikkhunis asked, "Where, how was it expelled?" She said, "Outside the boundary." Those Bhikkhunis asked, "Is it allowed to expel like that outside the boundary?" She said, "It is allowed or not allowed, anyway, I expelled it." After saying this, "Forgiveness is good, if requested, but you are doing it with desire, hatred, and ignorance." At that time, the Bhikkhunis spoke to the Bhikkhus. The Bhikkhus also reported to the Blessed One. The Blessed One said, "Bhikkhunis, you should admonish and instruct the Bhikkhuni Desire Mother, or anyone else similar to her." The Bhikkhunis admonished and instructed that Bhikkhuni. When admonishing and instructing her, she insisted and clung to that basis, thinking, "This is the truth, and the others are false," and subsequently named it. At that time, the Bhikkhunis spoke to the Bhikkhus.
Tibetan
ང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་མདུན་མ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །ལས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་འདི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ། གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བགྱིད། ལྷན་ཅིག་ཟ་བར་བགྱིད། ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་ན་ཉལ་བར་བགྱིད་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བཞམས་ཏེ་ བསྒོ་ལ། དེ་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་བར་ཞེན་ནས། འདི་ནི་བདེན་གྱི། གཞན་ནི་རྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བགྱིད་ཀྱིས། དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་འདི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད། ལྷན་ཅིག་ཟ་བར་བྱེད། ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་ན་ཉལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ལ། བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང། མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་རྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བགྱིད་པའི་སླད་དུ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས། དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་དེ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་མཛད་པ་གང་དག་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། གཉིས་པ་དང། གསུམ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅི
Chinese
对我等说道。比丘们也向薄伽梵禀告。薄伽梵开示说：比丘尼们，应以祈请和四种羯磨对比丘尼面前进行劝诫。劝诫也应如此进行：从“安置住处已毕”开始，由一位比丘尼祈请后进行羯磨。羯磨也应如此进行：圣僧众，请诸位姐妹听我禀告。如果比丘尼僧团得知这位比丘尼，因为没有看见某位比丘尼而被驱逐出境，却仍然与被驱逐出境的比丘尼同住，一同进食，一同在俗人家中过夜，那么比丘尼们应劝诫她。 劝诫她时，如果她坚持、固执、执着于原来的观点，并说“这是真的，其他的都是假的”，那么僧团如果认为时机成熟且可以容忍，请僧团允许，对比丘尼面前进行祈请和四种羯磨的劝诫。这是祈请文。羯磨应如此进行：圣僧众，请诸位姐妹听我禀告。如果比丘尼僧团得知这位比丘尼，因为没有看见某位比丘尼而被驱逐出境，却仍然与被驱逐出境的比丘尼同住，一同进食，一同在俗人家中过夜，那么比丘们应劝诫她。劝诫她时，如果她坚持、固执、执着于原来的观点，并说“这是真的，其他的都是假的”，为了这个缘故，圣僧团对比丘尼进行祈请和四种羯磨的劝诫，如果有人能容忍，请保持沉默。如果有人不能容忍，请说出来。这是第一次羯磨宣说，第二次和第三次也应如此宣说。僧团容忍并允许，像这样保持沉默，就表示认可。以祈请和四种羯磨进行劝诫时，应坚持原来的观点。
English
He said to us. The monks also reported to the Blessed One. The Blessed One said: The nuns should admonish the nun in front of them with a petition and four karmas. The admonition should be done as follows: starting from "the dwelling has been arranged", one nun should make a petition and then perform the karma. The karma should be done as follows: Holy Sangha, please sisters, listen to me. If the Bhikshuni Sangha knows that this Bhikshuni was expelled from the place because she did not see a certain Bhikshuni, but still lives with the expelled Bhikshuni, eats together, and sleeps overnight in a layman's house, then the Bhikshunis should admonish her. When admonishing her, if she insists, is stubborn, clings to the original view, and says, "This is true, the others are false," then if the Sangha thinks it is the right time and can tolerate it, please allow the Sangha to admonish the Bhikshuni in front of them with a petition and four karmas. This is the petition. The karma should be done as follows: Holy Sangha, please sisters, listen to me. If the Bhikshuni Sangha knows that this Bhikshuni was expelled from the place because she did not see a certain Bhikshuni, but still lives with the expelled Bhikshuni, eats together, and sleeps overnight in a layman's house, then the monks should admonish her. When admonishing her, if she insists, is stubborn, clings to the original view, and says, "This is true, the others are false," for this reason, the Holy Sangha admonishes the Bhikshuni with a petition and four karmas, those who can tolerate it, please remain silent. Those who cannot tolerate it, please speak up. This is the first karma declaration, the second and third should also be declared in the same way. The Sangha tolerates and allows, and by remaining silent like this, it is considered as approval. When admonishing with a petition and four karmas, one should insist on the original view.