Tibetan
སུ་བཏང་སྟེ། ཁོ་མོ་ནི་ཉི་མ་བདུན་ན་མེད་དོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་རེ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མི་འདོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་དེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེས་དེ་དབྱར་ཁང་དུ་ཁྲིད་དེ་སོང་ངོ། །དེ་ཡང་དམག་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་བ་གླང་གི་རྭ་ཕྲག་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང། དེ་ནི་གསོན་པོར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཡང་སྡེ་ཅན་མས་ཐོས་ནས། དེ་སྐྲག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ ཅེས་ཕུ་ནུ་མོ་གལ་ཏེ་པུ་ཟན་མའི་བུ་རྣམས་འོངས་ན། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོས་སོ་གཅག་གི །རྟོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་འདི་སྙམ་དུ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ཁ་བྱ་འདི་དག་གིས་ནི་ནོན་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེ་སྐྱེད་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མི་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང། དེས་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་ཕས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ། མས་ཡོངས་སུ་བཏབ་བ། དམག་མིས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ། རྒྱལ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོ་བ། ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཁྱོད་སུས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས། དཔོག་བྱེད་ཀྱི་བུ་མོ་སྡེ་ཅན་མའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དམག་མི་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དཔོག་བྱེད་ཀྱི་བུ་མོ་སྡེ་ཅན་མ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ། ང་ལ་སྐྱབས་སུ་འོངས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་གྱིས། མ་གསོད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ། ཅི་ཁྲིམས་དྲལ་བར་བགྱིའམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ག་ལ་དྲལ་གྱི་སྟེང་དུ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བསྲུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིའི་ཕྱིར་མཆོག་ཅིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། དངོས་པོ་འདི་དང། སྐབས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བུད་མེད་གང་ཞིག །རྒྱལ་པོས་བསྒོ་བ། ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་སྤངས་པ། ཕ་མས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ། དམག་མི་རྣམས་ལ་སོད་ཅིག །ཅེས་བསྒོ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་འཁོར་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅ
Chinese
被谁抛弃了呢？她七天之内就不在了。他说：‘难道你暂时不想出家吗？’她就因此而出家了。他把她带到夏宫去了。士兵们听到了这件事，他们说：‘即使她进入了牛的角中，也不会让她活命的。’名叫斯加纳玛的女子听到了这件事，她害怕了，就去投靠了十二部。他们说：‘姐妹，如果布赞玛的儿子们来了，就用黑色的钵敲碎他们的牙齿。相信我们吧！’她心想：‘十二部这些乌鸦是无法制服他们的。’她这样想着，就去投靠了养育女神大高答弥。她说：‘像这样被父亲抛弃的，被母亲遗弃的，被士兵抛弃的，被国王命令的，被家庭抛弃的，你被谁度化出家了？’直到她去投靠了比丘尼花鬘女。然后，比丘尼花鬘女为了占卜师的女儿斯加纳玛向国王祈求，国王也答应了。然后，国王去了士兵们所在的地方，到了那里，这样说道：‘占卜师的女儿斯加纳玛已经皈依了佛，皈依了法，皈依了僧，来投靠我，也投靠了你们，不要杀她！’他们说：‘陛下，难道要破坏法律吗？’他说：‘哪里是破坏呢？应该在上面好好地守护，但是为了她，应该给予一些赏赐。’就在那个时候，比丘尼们对比丘们说了。比丘们也向世尊禀告了。然后，世尊从这件事的发生，这件事的起因，这件事的本质，这件事的场合开始，直到制定戒律为止。还有，任何比丘尼，如果知道有女人被国王命令，被家庭抛弃，被父母遗弃，士兵们命令说杀掉她，还让她加入僧团，那么这个法一开始就犯了堕罪，以及决定性的出离。
English
By whom was she abandoned? She will be gone in seven days. He said, 'Don't you want to be ordained for a while?' So she was ordained because of that. He took her to the summer palace. When the soldiers heard about this, they said, 'Even if she enters the horn of a bull, she will not be allowed to live.' When a woman named Sde-can-ma heard this, she was afraid and went to the twelve divisions for refuge. They said, 'Sister, if the sons of Bu-zan-ma come, we will break their teeth with a black bowl. Trust us!' She thought, 'These crows of the twelve divisions cannot subdue them.' Thinking this, she went to the great foster mother Go'u-ta-mi for refuge. She said, 'Like this, abandoned by the father, abandoned by the mother, abandoned by the soldiers, ordered by the king, abandoned by the family, by whom were you ordained?' Until she went to the nun Phreng-ldan-ma for refuge. Then, the nun Phreng-ldan-ma pleaded with the king for the sake of the diviner's daughter Sde-can-ma, and the king agreed. Then, the king went to where the soldiers were, and when he arrived, he said, 'The diviner's daughter Sde-can-ma has taken refuge in the Buddha, taken refuge in the Dharma, taken refuge in the Sangha, has come to me for refuge, and has also taken refuge in you, do not kill her!' They said, 'Your Majesty, should we break the law?' He said, 'Where is the breaking? It should be well protected on top, but for her sake, some reward should be given.' At that time, the nuns spoke to the monks. The monks also reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from the occurrence of this event, the cause of this event, the nature of this event, the occasion of this event, began until the establishment of the precepts. Furthermore, any nun who, knowing that a woman has been ordered by the king, abandoned by the family, abandoned by the parents, and the soldiers have ordered to kill her, still allows her to join the Sangha, then this Dharma will fall into the sin of downfall from the very beginning, as well as decisive departure.
Tibetan
ས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱར་མོའོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ སྡེ་ཅན་མའོ། །རྒྱལ་པོས་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རང་གིས་རུང་བར་བྱས་པའོ། །ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོས་སོ། །ཕ་མས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔོག་བྱེད་དང་དཔོག་བྱེད་ཀྱི་ཆུང་མས་སོ། །དམག་མི་རྣམས་ལ་སོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་སྟོབས་རྡུལ་དུ་རློག་པ་དང་རིགས་བཟང་པོ་ལའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ནས་སོ། །འཁོར་དུ་འཇོག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་གསོལ་བ་དང་གཞིའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱིན་ཅིང་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱེད་ནའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། གང་གི་ཚེ་ན་ཆགས་རྒྱ་དང། །བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འཇུག་བྱེད་དང། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གཏོང། །འདུན་དང་ཞེ་སྡང་འཇིགས་སྨྲ་དང། །གཉིས་པོ་ལྷན་ཅིག་གནས་བྱེད་དང། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང། །དགེ་འདུན་དབྱེན་དང་རྗེས་ཕྱོགས་དང། །ཁྱིམ་སུ་ན་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནས། དགེ་སྦྱོང་དང། བྲམ་ཟེ་དང། བཀྲེན་པ་དང། ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན། བསོད་ནམས་ནི་བྱེད་པ་དེ། སྦོམ་དགའ་མོས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་བདག་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་བྱས་སོ། །ཆོས་བཤད་པ་བྱས་ནས་ཀྱང། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་བུད་མེད་ནི་རྙེད་པར་ཆུང་བ་ཡིན་གྱི། བདག་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་གཅིག་བྱིན་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅིའི་ སླད་དུ་ཆེས་སྔར་མ་བྱོན། བདག་འགུམ་པར་འགྱུར་འདྲ་ནས། བདག་གིས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་བསྐྱལ་ལགས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚར་བྱས་ཏེ། ཅང་མི་ཉེས་པར་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཆགས་རྒྱ་བཞེད་དམ། དེས
Chinese
萨巴（ས་པ་，梵文天城体：Saba，梵文罗马拟音：Saba，字面意思：萨巴）是僧残。又，比丘尼“谁”是指妓女。妇女“谁”是指部落妇女。国王的命令是指明王自己允许的。家庭抛弃的是丈夫。父母完全放弃的是占卜者和占卜者的妻子。命令士兵们杀死是指将权势化为尘土和高贵种姓。知晓是指，那是自己或者别人说的。如果安置在眷属中是指，对于这法和律，以祈请和基础之业来善加引出，并成办圆满近事。其他如前。如果那样会如何堕落呢？如果比丘尼引出这种样子的妇女，无论如何，都会成为僧残。比丘尼的分别法中，僧残第十究竟。偈颂说：何时有染污，忍辱求请者，舍弃佛法僧，欲望和嗔恨，怖畏语者，二者一起安住者，以及随顺彼者，僧团分裂和随顺者，在家中不悦意者。佛薄伽梵在舍卫城，住在胜子园给孤独园林。那时，舍卫城里，一个居士被疾病缠身，布施给沙门、婆罗门、贫穷者和困苦者，做功德。斯波姆嘎莫听说了。然后斯波姆嘎莫去了居士所在的地方，去后，为居士说法。说法后，对居士说了这样的话：美貌女子难以获得，也请给我一点。他说：圣母，您为何这么晚才来？我好像要死了，我已经把一切都送到来世了。她说：稀奇啊！不会有事的，你会活到一百岁。他说：圣母，您想要染污吗？她
English
Sāpa (ས་པ་，梵文天城体：Saba，梵文罗马拟音：Saba，literal meaning: Sāpa) is a saṃghāvaśeṣa. Again, the bhikṣuṇī "who" refers to a prostitute. The woman "who" refers to a tribal woman. The king's command refers to what King Ming himself has allowed. What is abandoned by the family is the husband. What is completely abandoned by the parents is the diviner and the diviner's wife. Ordering the soldiers to kill refers to turning power into dust and noble lineage. Knowing means that it is said by oneself or by others. If it is placed in the retinue, it means that for this Dharma and Vinaya, it is well introduced by prayer and the basic karma, and the perfect upasampadā is accomplished. The rest is as before. How will it fall into transgression? If a bhikṣuṇī introduces a woman of this kind, in any case, it will become a saṃghāvaśeṣa. In the bhikṣuṇī's prātimokṣa, the tenth saṃghāvaśeṣa is complete. The verse says: When there is defilement, the one who asks for forbearance, abandoning the Buddha, Dharma, and Saṃgha, desire and hatred, the one who speaks fearfully, the two who dwell together, and the one who follows them, the one who splits the Saṃgha and follows, the one who is displeased at home. The Buddha Bhagavān was in Śrāvastī, dwelling in the Jeta Grove, Anāthapiṇḍika's Park. At that time, in Śrāvastī, a householder was afflicted with illness, giving alms to śramaṇas, brahmins, the poor, and the destitute, doing meritorious deeds. Spomgamo heard of it. Then Spomgamo went to the place where the householder was, and after going, taught the Dharma to the householder. After teaching the Dharma, she said these words to the householder: Beautiful women are difficult to find, please give me a little too. He said: Holy mother, why did you come so late? I seem to be dying, I have already sent everything to the next world. She said: How wonderful! Nothing will happen, you will live to be a hundred years old. He said: Holy mother, do you want defilement? She