Tibetan
གནས་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ཤི་བར་གྱུར་ཏམ། ཉམས་པར་གྱུར་ཏམ། བབས་པར་གྱུར་ཏམ། བབས་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་གཅིག་པུ་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོ་དག་ཏུ་འདུག་ནས། དོན་མཐུན་ཐམས་ཅད་ཆས་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེ་དད་དེར། རྒྱང་གྲགས་དང་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང། ལྡོག་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ཙམ་ན་ཉི་མ་ནུབ་པ་ན། དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་ནས་གཞོན་རབས་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ད་བདག་གི་རྒྱབ་རྫིས་ཤིག །བདག་གི་རྐེད་པ་དང། རྩིབ་ལོགས་རྫིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་གར་བཞུད་བཞུད། དེས་སྨྲས་པ། དེང་ཁོ་མོ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་པོ་དག་གིས་ལམ་དུ་སོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་སུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱིན། དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོ་གཅིག་པུའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་ན་ཕྲལ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་བུ་ཟན་མོའི་བུ་དག །ང་ལ་རེག་ཏུ་འོང་ན་ངས་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོས་སོ་གཅག་ཏུ་ཟད་མོད། ཅེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་མགྲོན་ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིང་འགྲོ་བར་བྱེད་ ན་ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་མེད་པར་རོ། །མགྲོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པའི་ལམ་མོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་གཅིག་པུ་མགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་མང་པོ་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་རྒྱུ་ཞིང་ཆུ་འགྲམ་ཞི
Chinese
如果安住，则成粗罪。与比丘尼在外面一起安住，则犯恶作罪。如果随行比丘尼死去，或者衰败，或者堕落，如果堕落则无罪。比丘尼的分别中，僧残第七完毕。 开端是在舍卫城。之后，粗欢女独自坐在大路的十字路口。所有志同道合的人都准备好上路，无论去哪个大城市，她都会去那个大城市，走一由旬或半由旬，然后返回。同样，当太阳落山时，她来到夏季住所，对年轻一代说：“现在给我揉揉背，揉揉我的腰和肋骨。”他们说：“圣母您去哪里了？”她说：“今天我走了六个大城市的道路。”他们说：“您和哪个随行比丘尼一起去的？”她说：“我独自一人。”他们说：“如果有人在行为上冒犯您，您会怎么做？”她这样说：“如果吃人妇的儿子敢碰我，我就用黑钵敲碎他的牙齿。”就在这时，比丘尼们对比丘们说了，从“应该制定学处”到结束。此外，如果任何比丘尼独自进入旅途之路并行走，那么这条戒律一开始就会导致堕落，并且是决定性的，成为僧残。比丘尼是指粗欢女。独自是指没有第二个人。旅途之路是指寺院的路。其他与之前相同。那么，如何导致堕落呢？如果比丘尼独自在旅途之路上行走，无论如何，都会成为僧残。其他与之前相同。比丘尼的分别中，僧残第八完毕。 开端是在舍卫城。之后，许多比丘尼游方，在水边
English
If she stays, it becomes a grave offense. If she stays with a bhikkhuni outside, it is an offense of wrong-doing. If the bhikkhuni who follows dies, or declines, or falls, if she falls there is no offense. In the analysis of bhikkhunis, the seventh sanghadisesa is complete. The introduction is in Sravasti. Then, the stout joyful woman alone sat at the crossroads of the great road. All like-minded people prepared and set out on the road, whichever great city they went to, she would go to that great city, going a yojana or half a yojana, and also returning. Likewise, when the sun set, she came to the summer dwelling and said to the younger generation, "Now rub my back, rub my waist and ribs." They said, "Holy mother, where did you go?" She said, "Today I have traveled the road of six great cities." They said, "With which bhikkhuni who follows did you go?" She said, "I am alone." They said, "If someone offends you in conduct, what will you do?" She said, "If the son of a man-eating woman dares to touch me, I will break his teeth with my black bowl." At that time, the bhikkhunis said to the bhikkus, from "the training should be established" to the end. Furthermore, if any bhikkhuni alone enters a journey path and walks, then this precept will cause a fall from the very beginning, and it is decisive, becoming a sanghadisesa. Bhikkhuni refers to the stout joyful woman. Alone means without a second person. Journey path refers to the path of the monastery. The others are the same as before. So, how does it cause a fall? If a bhikkhuni alone walks on a journey path, in any way, it will become a sanghadisesa. The others are the same as before. In the analysis of bhikkhunis, the eighth sanghadisesa is complete. The introduction is in Sravasti. Then, many bhikkhunis wandering, by the riverside
Tibetan
ག་ཏུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་དག་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་ནས། གྲུ་བཙལ་བ་དང། མཉན་པས་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕུར་པ་ལ་གྲུ་བཏགས་ཏེ་འདུག་གོ་།རེ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་ལས་རྐྱལ་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་སོང་ལ་གྲུ་བླང་བར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཚེ་ན་སྔོན་མཉན་པ་མོ་བྱེད་བྱེད་པ་དགེ་སློང་མ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་དག །བདག་སོང་ལ་གྲུ་བླང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་ཆོས་གོས་བརྟུལ་ཏེ་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་གོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྲི་ཞིང། ལུས་ཀྱང་ལྕི་བར་གྱུར་པས། དབུས་སུ་ཕྱིན་པ་དང། གཏིང་དུ་བྱིང་ལ་ཐུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་འགྲམ་ན་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ནག་མོ་རྐྱོལ་ཅིག །ནག་མོ་རྐྱོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། དེ་ཡང་ངལ་ཆད་དེ་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཉི་མ་ནུབ་པ་དང། དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བདེ་བར་བརྒྱུས་སམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་ན། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཅིག་པུ་ཆུར་ཞུགས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། གཅིག་པུའོ། །དེ་དག་ གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཕྲལ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་ཆུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་རྐྱལ་བར་བྱེད་ན་ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་ནག་མོའོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་མེད་པར་རོ། །ཆུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་རྐྱལ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བོ་བརྒལ་བར་བྱེད་ནའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་ཆུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་དུ་རྐྱལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །རྩང་ལག་རྒལ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ཕྲན་རྒལ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ཆུ་རྒལ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་
Chinese
去了哪里呢？她们因为一点点事情想要去到对岸，寻找船只并且打听，（得知）对岸的岸边有木桩可以系船，就待在那里了。过了一会儿，比丘尼们看到了，她们这样说道：如果我们当中有谁会游泳，就去把船取来吧。那时，以前经常做女人的比丘尼，名叫黑女的那位，这样说道：圣母们，我前去把船取来。说完，她脱下法衣，进入水中。她以前的习惯消失了，身体也变得沉重，到了中间，就沉到水底了。然后，在岸边待着的比丘尼们这样说道：黑女游啊！黑女游啊！这样说着，她也精疲力尽，到了岸边，太阳也落山了，回到了夏舍。比丘尼们问道：稍微好些了吗？她详细地说了事情的经过，她们这样说道：你独自进入水中了吗？她说道：独自一人的。她们这样说道：如果有人把你从修行中分离，你打算怎么办呢？就在这个时候，比丘尼们对比丘们说了，直到制定学处为止。还有，如果哪个比丘尼独自一人游泳到河的对岸，那么这个法一开始就会堕落，并且是决定性的，会成为僧残。还有，哪个比丘尼，指的就是比丘尼黑女。独自一人，指的是没有第二个人。游泳到河的对岸，指的是渡过河流。其他的和之前一样。那么，如何会堕落呢？还有，哪个比丘尼独自一人游泳到河的对岸，就会成为僧残。如果渡过支流，就会犯粗罪。如果渡过小溪，就会犯粗罪。如果渡过乡村的水沟，就会犯轻罪。在比丘尼的分别法中，僧残第九品结束。故事是
English
Where did they go? They wanted to go to the other side for a little business, so they searched for a boat and inquired. (They learned that) there were stakes on the shore of the other side to which boats could be tied, so they stayed there. After a while, the bhikkhunis saw them and said, "If any of us know how to swim, let her go and get the boat." At that time, a bhikkhuni who used to act as a woman, named Black Woman, said, "Venerable mothers, I will go and get the boat." Having said that, she took off her robes and entered the water. Her former habits disappeared, and her body became heavy. When she reached the middle, she sank to the bottom. Then, the bhikkhunis who were on the shore said, "Black Woman, swim! Black Woman, swim!" Saying this, she became exhausted and reached the shore. The sun set, and she returned to the summer dwelling. The bhikkhunis asked, "Are you feeling a little better?" She explained in detail what had happened. They said, "Did you enter the water alone?" She said, "Alone." They said, "If someone separates you from your practice, what will you do?" At that moment, the bhikkhunis spoke to the bhikkus, up to the point of establishing the precepts. Furthermore, if any bhikkhuni swims alone to the other side of a river, this dharma will be a downfall from the very beginning, and it will be definitive, becoming a sanghavasesa. Furthermore, "which bhikkhuni" refers to the bhikkhuni Black Woman. "Alone" means without a second person. "Swims to the other side of a river" means crossing a river. The rest is the same as before. So, how does one fall? Furthermore, if any bhikkhuni swims alone to the other side of a river, she will become a sanghavasesa. If she crosses a tributary, she will commit a sthulatyaya. If she crosses a small stream, she will commit a sthulatyaya. If she crosses a village ditch, she will commit a dushkrta. In the Bhikkhuni Vibhanga, the ninth sanghavasesa is complete. The story is
Tibetan
མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་དམག་ཚོགས་མཐུ་སྟོབས་རྡུལ་དུ་རློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང། རིགས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་དག་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་མདུན་དུ་འགྲོ་ཞིང། རི་བྲགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལོག་པར་གྱུར་ན། དེ་དག་དེར་སོང་ནས་གཡུལ་འགྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དེར་སོང་བ་ན་ཆུང་མ་རྣམས་གཡོན་ཅན་དང། འཕྱོན་མ་དང། ཟོལ་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནས། དེ་དག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་ནི་རི་བྲགས་པ་ལོག་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་ན། རང་གི་ཆུང་མ་དག་གདུལ་བར་མི་ནུས་སམ། ཁྲིམས་བཅའ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བདག་ཅག་གི་ཆུང་མ་གང་ཞིག་སྐྱེས་པ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་མི་རིགས་པ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་མགོ་སྐེར་བཅད་ནས་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྲིམས་འདི་ ཧ་ཅང་བརླང་ཆེས་ཀྱི། རྒྱལ་པོ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམག་དཔོན་དཔོག་བྱེད་དམག་གི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། སྐབས་དེ་དག་རྒྱས་པར་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྙད་པ་དང། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མཉེས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དམག་དཔོན་དཔོག་བྱེད་ཀྱི་བུ་མོ་སྡེ་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེས། ཁྲིམས་དང་འགལ་བར་བྱས་པ་ན། བུད་མེད་ཕལ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་འདི་ཆད་པས་མ་བཅད་པར་གྱུར་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཁྲིམས་བྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ། དམག་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། དེ་དག་གིས་དཔོག་བྱེད་ལ་སྨྲས་སོ། །དམག་དཔོན་དཔོག་བྱེད་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཁྲིམས་བཅས་ལ། བདག་གིས་དྲལ་དུག་ལ་རུང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དམག་དཔོན་དཔོག་བྱེད་ཀྱིས་སྡེ་ཅན་མ་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས། དམག་མི་རྣམས་ལ་སོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ན་སྡེ་ཅན་མས་ཐོས་ནས། རིངས་པ་རིངས་པར་སོང་སྟེ། དམག་མི་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་ནས་བཟོད་པ་གསོལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་མི་རིགས་པ་བྱེད་པ་ལ་བཟོད་པར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དམག་མི་ལ་བལྟས་པ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ལན་ཞག་བདུན་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཞག་བདུན་ལ་ན་ཐོབ་ནས། ངུ་ཞིང་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན། བསོད་ནམས་ནི་བྱེད་པ་ན། དགེ་སློང་མ་ཕྱར་མོས་སྡེ་ཅན་མ་ལ་ཅི་སྟེ་ངུ་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ཕས་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ། །ཁོ་མོ་མས་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ། །ཁོ་མོ་ཁྱོས་ཡོངས་
Chinese
在舍卫城啊。那时，光明王有两个被称为“军队力量能将尘土击溃”和“种姓贤善”的大臣。他们前往光明王面前，无论哪个山沟叛乱，他们就去那里作战。他们去那里时，与那些行为不端、妓女和虚伪的妻子们一起玩乐，感到高兴，享受快乐。他们心想：我们能够征服叛乱的山沟，难道不能驯服自己的妻子吗？为了确保法律的尊严，我们应该制定一条规则：如果我们的妻子与别的男人做出不当行为，就砍掉她们的头颅并丢弃。他们中的一些人说：这个法律太严厉了，我们应该向国王禀告。然后，军队首领度量师与军队一起前往光明王所在的地方，详细地向国王陈述了情况，国王也表示赞同。之后，军队首领度量师的女儿，名叫持军女，违反了法律。一些妇女说：如果她不被处决，我们也会违反法律。士兵们听到了这些话，就对度量师说。军队首领度量师心想：我制定了法律，难道我能违背它吗？于是，军队首领度量师将持军女放逐，并命令士兵们处决她。持军女听到后，迅速跑去，跪在士兵们的脚下请求宽恕。他们说：我们不能容忍这种不当行为，但为了不让士兵白白付出，我们将在七天后给予惩罚。她也获得了七天的宽限期，哭泣着布施，行善。一位比丘尼普亚尔莫问持军女为什么哭泣。她说：我被父亲放逐了，我被母亲放逐了，我被丈夫
English
In Shravasti. At that time, King Prasenajit had two ministers named 'Army Strength Can Crush Dust' and 'Noble Lineage.' They would go before King Prasenajit, and if any ravine revolted, they would go there to fight. When they went there, they would play with their wives who were deceitful, prostitutes, and hypocrites, rejoicing and indulging in pleasure. They thought to themselves: 'If we can subdue the revolting ravines, can't we tame our own wives? To ensure the integrity of the law, we should make a rule: if any of our wives engage in inappropriate behavior with another man, we will cut off their heads and discard them.' Some of them said: 'This law is too harsh; we should report it to the king.' Then, the army commander Measurer, along with the army, went to where King Prasenajit was, and after going there, they extensively reported the situation to the king, and the king also approved. After that, the daughter of the army commander Measurer, named Sde-can-ma (Holder of Troops), violated the law. Some women said: 'If she is not executed, we will also violate the law.' The soldiers heard these words and said to Measurer. The army commander Measurer thought: 'I made the law, can I go against it?' So, the army commander Measurer banished Sde-can-ma and ordered the soldiers to execute her. When Sde-can-ma heard this, she quickly ran and knelt at the feet of the soldiers, begging for forgiveness. They said: 'We cannot tolerate such inappropriate behavior, but in order not to make the soldiers' efforts meaningless, we will give the punishment in seven days.' She also obtained a reprieve of seven days, and while weeping, she gave alms and performed virtuous deeds. A bhikkhuni, Phyar-mo, asked Sde-can-ma why she was crying. She said: 'I have been banished by my father, I have been banished by my mother, I have been banished by my husband.'