Tibetan
སྒྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གིས་དགེ་སློང་མ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་མཐོང་ཞིང། དེ་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གིས་དགེ་སློང་མ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་མཐོང་ཞིང། དེ་དེ་ལ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གིས་དགེ་སློང་མ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་མཐོང་ཞིང། དེ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གིས་དགེ་སློང་མ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཞིག་ལ་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། དེས་ཇི་ལྟར་དེ་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་བྱས་སོ། །དེ་ཆགས་པས་ཆགས་པ་ལས། ཅུང་ཟད་བདག་གིར་བྱེད་ཅིང། དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོང་ནས་ཟོང་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱིན་ནས་རིན་མང་དུ་ལེན་ཏོ། །དེ་ནས་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ བདག་དང་ནམ་ཞིག་མཇལ་བར་འགྱུར། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་གླང་པོ་ཆེ་མོ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་དེས། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་མི་འདི་ཆགས་པར་མི་མཁྱེན་ཏམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་སོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཁྱོད་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་བདག་གིར་མཛད། སྐབས་དེ་དགེ་སློང་
Chinese
从名为“转变”起。如果说：“我看见比丘尼犯了堕罪”，则成僧残。比丘尼看见比丘尼犯了恶作的堕罪，并且她对那个堕罪生起了堕罪的见解，然后她转变念头，从名为“转变”起。如果说：“我看见比丘尼犯了堕罪”，则成僧残。比丘尼看见比丘尼犯了恶作的堕罪，并且她对那个堕罪生起了各别忏悔的见解，然后她转变念头，从名为“转变”起。如果说：“我看见比丘尼犯了堕罪”，则成僧残。比丘尼看见比丘尼犯了恶作的堕罪，并且她对那个堕罪生起了恶作的堕罪本身的见解，然后她转变念头，从名为“转变”起。如果说：“我看见比丘尼犯了堕罪”，则成僧残。《比丘尼分别》中，僧残第三究竟。 世尊佛陀住在王子胜林给孤独的祇陀园。当时，粗欢喜母对一个卖香的童子生起了贪恋。然后，粗欢喜母前往那个卖香童子所在的地方，去后，她就那样做了，使他也生起了贪恋。由于他生起了贪恋，就稍微占为己有，并且她一次又一次地去，给一点货物，却索取很多价钱。然后，那个卖香的童子心想：我什么时候才能享受呢？然后，在另一个时候，那个卖香的童子对粗欢喜母说了这样的话：圣母，我什么时候才能和你相见呢？她说：你将会遇到母象。然后，那个随后跟随的沙弥尼对粗欢喜母说了这样的话：圣母，您不知道这个人有贪恋吗？她说：知道。为什么您从有贪恋的男子那里稍微占为己有呢？那时比丘
English
From what is called "Changing." If she says, "I saw a bhikshuni committing a defeat offense," it becomes a sanghavasesa. A bhikshuni sees a bhikshuni committing an offense of wrong-doing, and she gains the view of an offense of wrong-doing towards that offense, and then she changes her mind, from what is called "Changing." If she says, "I saw a bhikshuni committing a defeat offense," it becomes a sanghavasesa. A bhikshuni sees a bhikshuni committing an offense of wrong-doing, and she gains the view of an offense to be confessed separately towards that offense, and then she changes her mind, from what is called "Changing." If she says, "I saw a bhikshuni committing a defeat offense," it becomes a sanghavasesa. A bhikshuni sees a bhikshuni committing an offense of wrong-doing, and she gains the view of the offense of wrong-doing itself towards that offense, and then she changes her mind, from what is called "Changing." If she says, "I saw a bhikshuni committing a defeat offense," it becomes a sanghavasesa. In the Bhikshuni Vibhanga, the third sanghavasesa is completed. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the Jeta Grove of Prince Jeta, in Anathapindika's Garden. At that time, Thullananda was attached to a perfume-seller boy. Then, Thullananda went to where the perfume-seller boy was, and after going, she did it in such a way that he also became attached. Because he became attached, she took a little for herself, and she went again and again, giving a little merchandise and taking a lot of value. Then, that perfume-seller boy thought to himself: When will I get to enjoy it? Then, at another time, that perfume-seller boy said this to Thullananda: Venerable Mother, when will I meet you? She said this: You will meet a female elephant. Then, that female renunciate who followed behind said this to Thullananda: Venerable Mother, don't you know that this man is attached? She said this: I know. Why do you take a little for yourself from a man who is attached? At that time, the bhikshus
Tibetan
མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་ནས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་བདག་གིར་བྱེད་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོ་ནས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་པ་དང། ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པ་དང། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའོ། །སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་པ་དང། ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པ་དང། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐད་ནས་སོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང། བཟའ་བ་ལྔའོ། །བདག་གིར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླངས་ནས་མགྲིན་པར་མིད་པའོ། །ཆོས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་པའོ། །དང་པོ་ནས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མོད་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟོན་པ་དང་བཅས་པས་བྱ་བའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་འདི་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པ་དང། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་བ་དང། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་རྟོན་པ་དང། ལྟུང་བ་འདི་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་གྱི། གང་ཟག་ལས་མ་ཡིན་པ་དང། གཞན་ཡང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བརྒྱད་ནི། ལྷག་མ་མེད་པ་ཡིན་གྱི། ལྟུང་བ་འདི་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པས། སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་བདག་གིར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཆགས་པས་སྐྱེས་པ་མ་ཆགས་པ་ལས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་ཆགས་པས་ཆགས་པ་ལས་ན་སྦོམ་པོའོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་བཅའ་བ་མཛད་པ་དང། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནམ་ཡང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཉོ་ཚོང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཕོངས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་ག
Chinese
比丘尼们听说了。听说了之后，对比丘们说了。比丘们禀告了世尊。然后世尊从“发生这件事”开始，直到“制定学处”之间。再次，任何比丘尼如果贪恋，从贪恋的男子那里稍微接受东西，那么此法从一开始就成为堕罪，并且是需要依靠僧团的，是僧残罪。所谓“任何比丘尼”，是指粗欢女。所谓“贪恋”，是指贪欲、普遍贪欲和完全执着。所谓“贪恋的男子”，是指贪欲、普遍贪欲和完全执着的香贩之子，或者其他任何类似的人。所谓“从……”，是指直接。所谓“稍微”，是指五种食物和五种饮料。所谓“接受”，是指拿了之后吞到喉咙里。所谓“此法”，是指对于非法说成法的声音。所谓“从一开始就成为堕罪”，是指立即成为堕罪。所谓“需要依靠”，是指必须依靠僧团才能做。所谓“僧残”，是指此堕罪依赖于两个僧团，与两个僧团相关，依靠两个僧团，并且此堕罪需要从两个僧团中才能出罪，而不是从个人那里。另外，其他八种波罗夷罪是没有剩余的，而此堕罪是有剩余的，因此称为僧残。那么，如何成为堕罪呢？任何比丘尼如果贪恋，从贪恋的男子那里稍微接受东西，就是僧残罪。如果贪恋，从不贪恋的男子那里接受东西，就是恶作罪。如果不贪恋，从贪恋的男子那里接受东西，就是粗罪。对于初犯者等，没有堕罪。在比丘尼的分别解脱中，第四僧残罪结束。 佛陀世尊住在舍卫城（公元前6世纪）的祇陀林给孤独园。当世尊为比丘尼们制定学处时，从那以后，比丘尼们再也不做买卖了。她们贫困了，世尊开示说：因此，要亲近正念。
English
The nuns heard. Having heard, they spoke to the monks. The monks reported to the Blessed One. Then, from "this happened" to "the precepts were established," the Blessed One said. Furthermore, if any nun, being attached, accepts a little something from an attached man, this dharma becomes a downfall from the beginning, and it is one that requires dependence, a Saṃghāvaśeṣa. "Any nun" means a coarse, joyful woman. "Attachment" means desire, universal desire, and complete clinging. "An attached man" means desire, universal desire, and complete clinging to the son of a perfume seller, or anyone else like that. "From" means directly. "A little" means the five foods and the five drinks. "Accepts" means taking it and swallowing it down the throat. "This dharma" means speaking of what is not dharma as the sound of dharma. "Becomes a downfall from the beginning" means immediately becoming a downfall. "Requires dependence" means that it must be done with reliance on the Saṃgha. "Saṃghāvaśeṣa" means that this downfall depends on both Saṃghas, is related to both Saṃghas, relies on both Saṃghas, and this downfall can only be absolved from both Saṃghas, not from an individual. Furthermore, the other eight pārājikas have no remainder, but this downfall has a remainder, therefore it is called Saṃghāvaśeṣa. So, how does it become a downfall? If any nun, being attached, accepts a little something from an attached man, it is a Saṃghāvaśeṣa. If, being attached, she accepts something from an unattached man, it is a duşkṛta. If, being unattached, she accepts something from an attached man, it is a sthūlātyaya. For the first offender, etc., there is no downfall. In the Bhikṣuṇī Prātimokṣa, the fourth Saṃghāvaśeṣa is complete. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Śrāvastī (6th century BCE), in the Jeta Grove, in Anāthapiṇḍika's monastery. When the Blessed One established the precepts for the nuns, from then on, the nuns never engaged in trade. They were impoverished, and the Blessed One said: Therefore, cultivate mindfulness closely.
Tibetan
ཞག་ལ་ཉོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས། གཙུག་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཕུ་ནུ་མོ་རེ་ཞིག་ཁྱོད་མ་ཆགས་པར་གྱིས་ལ། ཁྱོད་མ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས། སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལོང་ཞིག །དེས་སོང་ནས་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོས། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྐྱེས་པ་འདི་ནི་ཆགས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཆགས། དེ་དེ་ལྟར་བདག་གིར་བྱེད་པ་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱེད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེར་ཟད་མོད། སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཕུ་ནུ་མོ་རེ་ཞིག་ཁྱོད་མ་ཆགས་པར་གྱིས་ལ། ཁྱོད་མ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས། སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་བདག་གིར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོ་ནས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ ཞིང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་དགའ་མོ་ལའོ། །རེ་ཞིག་ཁྱོད་མ་ཆགས་པར་གྱིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་མ་ཆགས་པ་དང། ཀུན་ཏུ་འདོད་མ་ཆགས་པ་དང། ཀུན་ནས་མ་དཀྲིས་པར་གྱིས་ལའོ། །སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་པ་དང། ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པ་དང། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ལས་སོ། །ཅུང་ཟད་བདག་གིར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ལྔ་དང། བཅའ་བ་ལྔ་ལོང་ལ། བདག་གིར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་ནའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཅུང་ཟད་ཇི་ཙམ་དུ་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་ཚུར་མ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས། སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་ལོང་ལ། བདག་གིར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན། ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་དགུ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་རང་གིས་ཁས་བླངས་པས་བསྙིལ་བ་དེའི་ཚེ། སྐྱེས་པས་བླངས་ནས། ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཚིས་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང། དེ་དང་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ན། བུ་དང་བུ་མོ
Chinese
应当购买酥油。之后，斯布姆噶嫫对措噶嫫这样说道：姐妹啊，暂时你不要贪恋，你不要贪恋之后，从男子贪恋之处稍微取一点。她就那样做了，就像从男子贪恋之处稍微占为己有那样做了。之后，措噶嫫对斯布姆噶嫫这样说道：圣母，这个男子贪恋了。她说：为什么贪恋？当她那样占为己有时，比丘尼们说道：为什么那样做？她说：在那里结束了。当时，比丘尼们对比丘们说道，直到制定学处为止。还有，哪个比丘尼对比丘尼这样说：姐妹啊，暂时你不要贪恋，你不要贪恋之后，从男子贪恋之处稍微占为己有，如果这样说，那么这个法从一开始就成为堕罪，并且是决定性的，属于僧残。比丘尼哪个，是指斯布姆噶嫫。对比丘尼，是指对措噶嫫。暂时你不要贪恋，是指不要贪欲，完全不要贪欲，完全不要执着。从男子贪恋之处，是指贪欲，完全贪欲，完全执着。稍微占为己有，是指取五种食物和五种饮料，占为己有，这和前面一样。如果这样说，是指说。那么，如何成为堕罪呢？无论比丘尼对另一个比丘尼稍微说了多少，这样说：你过来不要贪恋，从男子贪恋之处稍微取一点，占为己有，如果这样说，那么全部都成为僧残。比丘尼的分别中，僧残第五完毕。 比丘尼的律藏分别，第九卷。佛陀薄伽梵住在王舍城，在光明园林迦兰陀鸟处居住。当哪个比丘尼被朋友自己承诺后废弃时，男子娶了她，让她做家里的生计，和她嬉戏时，生了儿子和女儿。