Tibetan
ས། དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང། མ་དྲིས་ཀྱང་རུང། རྩོད་པ་དེ་ཡང་གཞི་མེད་པ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་མ་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པས། ཞེ་སྡང་གིས་སྨྲས་སོ། །ཞེ་ན་ཡང་ཆོས་འདི་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛའ་མོའོ། །ཁྲོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུགས་པ་དང། རྔམ་པ་དང། ངན་པ་དང། ཡི་མ་རངས་པའོ། །ཞེ་སྡང་བ་མ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུགས་པ་མ་བསལ་བར་རོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་དབྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང་དབྲལ་ལོ་སྙམ་ནས་སོ། །དགེ་སློང་མ་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞི་དེའི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །གཞི་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་གསུམ་པོ་མཐོང་བའི་གཞི་དང། ཐོས་པའི་གཞི་དང། དོགས་པའི་གཞི་མེད་པར་རོ། །ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་སོ། །ཆོས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུར་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུར་བ་བཏབ་པ་ལས་སོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ནའོ། །དྲིས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིས་སོ། །མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་འགྱོད་པ་དང། ཅུང་ཟད་འགྱོད་པ་དང། རྣམ་པར་འགྱོད་པ་དང། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་ སྐྱེས་ནས་སོ། །རྩོད་པ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩོད་པ་བཞི་པོ་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང། ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང། འགྱོད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང། བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའོ། །གཞི་མེད་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་གསུམ་པོ་དག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང་དབྲལ་བར་འདོད་པས་སོ། །ཞེ་སྡང་གིས་སྨྲས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང་དབྲལ་བར་འདོད་པས་སོ། །ཆོས་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོད་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོན་པ་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་དེ་གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པ་དང། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་བ་དང། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་དེ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལས་ལྡང་པར་འགྱུར་གྱི། གང་ཟག་ལས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་བརྒྱ
Chinese
ས། 那时在别的时候问也可以，不问也可以，那个争论也是没有根据的。比丘尼安住在嗔恨中，由嗔恨而说。如果这样，那么这个法一开始就会堕落，必定发生的事和僧众一起是僧残。还有，比丘尼谁叫做亲友。愤怒叫做争吵、恐吓、恶劣、不满意。没有舍弃嗔恨叫做没有消除争吵。无论如何要使这个与梵行分离叫做无论如何要使这个与沙门的规矩分离的想法。清净的比丘尼没有堕落叫做那个基础没有堕落。没有根据叫做没有看到三种根据，听到根据，怀疑的根据。被判失败叫做八种中的任何一种。法叫做不是法而用法的声音说。从诽谤来说叫做从诽谤来说。那时在别的时候叫做在别的时候。问也可以叫做被其他人。不问也可以叫做自己后悔，稍微后悔，完全后悔，心里产生悔恨。 那个争论也是叫做，因为不选择四种争论而争论，因为堕落而争论，因为后悔而争论，因为行为而争论。没有根据是因为没有三种根据。比丘尼也安住在嗔恨中叫做想要与沙门的规矩分离。由嗔恨而说叫做更加想要与沙门的规矩分离。这个法也是叫做不是法而显示法的声音。一开始就会堕落叫做立刻就会堕落。必定发生的事和一起叫做和依靠一起。僧残叫做那个堕落依靠两个僧众，和两个僧众有关，依靠两个僧众，那个堕落从两个僧众中升起，不是从个人中升起。或者被判失败的八
English
Sa. At that time, it is okay to ask at another time, or it is okay not to ask. That dispute is also without basis. The Bhikshuni dwells in anger, and speaks out of anger. If so, then this Dharma will fall from the very beginning, and what must happen together with the Sangha is Sanghavasesa. Also, which Bhikshuni is called a friend. Being angry is called quarreling, intimidating, being evil, and being dissatisfied. Not abandoning anger is called not eliminating the quarrel. In any case, to separate this from pure conduct is called the thought of separating this from the rules of a Shramana in any case. Pure Bhikshuni without falling is called that basis without falling. Without basis is called without seeing the three bases, the basis of hearing, and the basis of doubt. Being defeated is called any of the eight. Dharma is called speaking with the sound of Dharma for what is not Dharma. From slander is called from slander. At that time, at another time is called at another time. Asking is also called by others. Not asking is also called oneself regretting, slightly regretting, completely regretting, and regret arising in the mind. That dispute is also called, because not choosing the four disputes, disputing, because of falling, disputing, because of regretting, disputing, because of behavior, disputing. Without basis is because there are no three bases. The Bhikshuni also dwells in anger is called wanting to separate from the rules of a Shramana. Speaking out of anger is called even more wanting to separate from the rules of a Shramana. This Dharma is also called showing the sound of Dharma for what is not Dharma. Falling from the very beginning is called falling immediately. What must happen and together is called and relying together. Sanghavasesa is called that fall relying on two Sanghas, being related to two Sanghas, relying on two Sanghas, that fall arises from two Sanghas, not from an individual. Or the eight who have been defeated
Tibetan
ད་པོ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ལྟུང་བ་འདི་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཟག་དག་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ། གཞི་བཅུས་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞི་ལྔས་ནི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཞི་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེས་མ་མཐོང་བ་དང། མ་ཐོས་པ་དང། མི་དོགས་པར་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ། །བདག་གིས་ཐོས་སོ། །བདག་དོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། བརྗོད་དོ་ཅོག་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཐོས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་དང། དེ་དོགས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་བཞིན་དུ། དེས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །བདག་དོགས་ཏེ་ དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། བརྗོད་དོ་ཅོག་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང། ཐོས་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པར་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང། ཐོས་པ་ལ་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང། ཐོས་པ་ལ་མི་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང། དོགས་པ་ལ་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། བརྗོད་དོ་ཅོག་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞི་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཞི་ལྔས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེས་མ་མཐོང་བ་དང། མ་ཐོས་པ་དང། མི་དོགས་པ་ལ་དེས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་གིས་མཐོང་ངོ། །ཐོས་སོ། །དོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ཐོས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་དང། དེ་དོགས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་ལ། དེས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །བདག་དོགས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གཞི་ལྔས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གང་ཟག་དག་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་གཞི་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞི་ལྔས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། གང་ཟག་དག་པ་མ་དག་པ་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་ཡང་གཞི་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞི་ལྔས
Chinese
因此，前者是无余的，而此堕罪是有余的，因此称为有余。那么，如何会堕落呢？对于清净的人加以诽谤，以十事则会堕落，以五事则不会堕落。如何以十事堕落呢？对于他未见、未闻、不怀疑之事，改变其认识，并改变其忍、欲、智慧、分别、见解，说：‘我见到了，我听到了，我怀疑’，那么，所说的一切都会成为僧残。他听到后又忘记了，他怀疑后也忘记了，他改变其认识，并改变其忍、欲、智慧、分别、见解，说：‘我听到了，而且没有忘记，我怀疑了，而且也没有忘记’，那么，所说的一切都会成为僧残。相信听到的而说‘我见到了’，不相信听到的而说‘我见到了’，对听到的怀疑而说‘我见到了’，对听到的不怀疑而说‘我见到了’，对怀疑的怀疑而说‘我见到了’，那么，所说的一切都会成为僧残。如此，以十事则会堕落。如何以五事不会堕落呢？对于他未见、未闻、不怀疑之事，他不改变其认识，也不改变其忍、欲、智慧、分别、见解，而说：‘我见到了，我听到了，我怀疑’，那么不会堕落。他听到后又忘记了，他怀疑后也忘记了，他不改变其认识，也不改变其忍、欲、智慧、分别、见解，而说：‘我听到了，而且没有忘记，我怀疑了，而且也没有忘记’，那么不会堕落。如此，以五事不会堕落。如同对于清净的人加以诽谤，以十事会堕落，以五事不会堕落一样，对于清净的人装作不清净的样子加以诽谤，也以十事会堕落，以五事
English
Therefore, the former is without remainder, while this offense is with remainder, hence it is called with remainder. Then, how does one fall? When slandering a pure person, one falls with ten grounds, and does not fall with five grounds. How does one fall with ten grounds? Regarding what he has not seen, not heard, and does not doubt, he changes his perception, and changes his forbearance, desire, wisdom, discrimination, and view, saying: 'I have seen, I have heard, I doubt.' Then, everything said becomes a Sanghavasesa. He hears and then forgets, he doubts and also forgets, he changes his perception, and changes his forbearance, desire, wisdom, discrimination, and view, saying: 'I have heard and have not forgotten, I have doubted and have not forgotten.' Then, everything said becomes a Sanghavasesa. Believing what is heard and saying 'I have seen,' not believing what is heard and saying 'I have seen,' doubting what is heard and saying 'I have seen,' not doubting what is heard and saying 'I have seen,' doubting the doubt and saying 'I have seen,' then everything said becomes a Sanghavasesa. Thus, one falls with ten grounds. How does one not fall with five grounds? Regarding what he has not seen, not heard, and does not doubt, he does not change his perception, nor does he change his forbearance, desire, wisdom, discrimination, and view, and says: 'I have seen, I have heard, I doubt.' Then he does not fall. He hears and then forgets, he doubts and also forgets, he does not change his perception, nor does he change his forbearance, desire, wisdom, discrimination, and view, and says: 'I have heard and have not forgotten, I have doubted and have not forgotten.' Then he does not fall. Thus, one does not fall with five grounds. Just as when slandering a pure person, one falls with ten grounds and does not fall with five grounds, so too, when slandering a pure person by pretending to be impure, one falls with ten grounds and with five grounds