Tibetan
ར་སྤྱད་དེ། ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་བ་དེ་ནི་མི་མཛེས་ཤིང་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ལ། དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང། སྲིང་མོས་ཇི་སྐད་གསོལ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་ལན་གདབ་པར་བྱ། བཙུན་པ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། དྲན་ན་ཡང་དྲན་ཞེས་གསོལ་ལོ། །མི་དྲན་ན་ཡང་མི་དྲན་ཞེས་གསོལ་ལོ། །རེ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་བླུ་ན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང། དོན་དེ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ན། དགེ་སློང་གྱང་བུ་ནོར་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པས་ཅིའི་ཕྱིར་སྨྲ་བར་མི་བྱ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་ཟུང་ཞིག །དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ནི་རང་གིས་ཁས་བླངས་པས་ བསྙིལ་བར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང། ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ལ་ནི་ཅི་ཞིག་མཐོང། ཇི་ལྟར་མཐོང། གང་དུ་མཐོང། གང་ན་མཐོང། ཁྱེད་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་སོན། ཅེས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྨ་ཞིང་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཕྱིར་བཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་རིག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་བཟུང། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ནི་རང་གིས་ཁས་བླངས་པས་བསྙིལ། དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ལ་ནི་ཅི་ཞིག་མཐོང། ཇི་ལྟར་མཐོང། གང་དུ་མཐོང། གང་ན་མཐོང། ཁྱེད་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་སོན། ཅེས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྨས་ཤིང་བརྟགས་སོ། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྨས་ཤིང་བརྟགས་པ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་མ་བྱུང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་ཁ་ཟས་ངན་པ་ཟར་བཅུག་པས་མཐོ་བཙམས་ཏེ། ལུས་ཤིན་ཏུ་རྗུད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མའོ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཀྱེ་མའོ་མི་བཟོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་བསམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཁ་ཟས་ངན་པ་ཟར་བཅུག་པས་ལུས་ཤིན་ཏུ་རྗུད་པར་གྱུར་པས། རྐུ
Chinese
被使用之后，他们说：“发生失败是不美观且不合规矩的。”比丘亲友和地生二人也这样说：“世尊，确实如此！善逝，确实如此！我们二人也如姐妹所说的那样认为。”对此，罗睺罗，你将如何回答？尊者，我这样回答：“记得就说记得，不记得就说不记得。”暂时，赎罪者，你也会说那个道理，比丘墙壁财富清净没有堕落，为何不说？之后，世尊对比丘们说：“比丘们，你们要让比丘巨富保持正念。比丘尼亲友因为自己承诺而毁坏。比丘亲友和地生二人看到了什么？如何看到？在哪里看到？在何处看到？你们二人为何去那里？”这样好好地彻底责问并考察。这样说了之后，世尊从座位上起身，为了进入禅定而前往精舍。之后，众多比丘们知道世尊进入禅定后不久，就让具寿巨富保持正念，比丘尼亲友因为自己承诺而毁坏，比丘亲友和地生二人看到了什么？如何看到？在哪里看到？在何处看到？你们二人为何去那里？这样好好地彻底责问并考察。好好地彻底责问并考察之后，他们二人这样说道：“具寿们！具寿巨富虽然没有发生行不净行的失败，但是我们具寿巨富被强迫吃了三次恶劣的食物，身体变得非常衰弱。”他们二人这样想：“唉呀，痛苦啊！唉呀，无法忍受啊！具寿巨富明知故犯地”从“三次被强迫吃了恶劣的食物，身体变得非常衰弱，盗
English
After being used, they said, "It is not beautiful and does not conform to the rules that a defeat has occurred." The two monks, Friend and Earth-born, also said this: "World Honored One, it is indeed so! Well-gone One, it is indeed so! We two also think as the sister said." To this, Rahula, how will you answer? Venerable, I will answer like this: "If I remember, I will say I remember; if I don't remember, I will say I don't remember." For the time being, redeemer, you will also speak that truth. Why shouldn't the monk Wall Wealth, who is pure and without transgression, speak? Then, the World Honored One said to the monks, "Monks, you should keep the monk Gya-bu Nor mindful. The bhikkhuni Friend is destroyed because of her own promise. What did the two monks, Friend and Earth-born, see? How did they see? Where did they see? In what place did they see? Why did you two go there?" In this way, thoroughly question and investigate well. After saying this, the World Honored One rose from his seat and went to the monastery to enter into meditation. Then, many monks, knowing that the World Honored One had entered into meditation not long ago, kept the venerable Gya-bu Nor mindful, and the bhikkhuni Friend was destroyed because of her own promise. What did the two monks, Friend and Earth-born, see? How did they see? Where did they see? In what place did they see? Why did you two go there? In this way, they thoroughly questioned and investigated well. After thoroughly questioning and investigating well, the two of them said this: "Venerables! Although the venerable Gya-bu Nor did not commit the defeat of practicing impure conduct, we, the venerable Gya-bu Nor, were forced to eat bad food three times, so we were humiliated and our bodies became very weak." The two of them thought, "Alas, suffering! Alas, unbearable! The venerable Gya-bu Nor knowingly" from "being forced to eat bad food three times, the body became very weak, stealing
Tibetan
་ཐབས་འགའ་ཞིག་བྱའོ། །ཞེས་བསམས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འདུན་པས་སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་དང། འཇིགས་པས་སྨྲས་པར་ཟད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་མ་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་དག་གཉིས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་རྒྱུས་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་ཅན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡི། །ཆོས་གཅིག་ལས་ནི་འདས་གྱུར་ཅིང། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བཤིག་པ་ཡིས། །འདི་ན་སྡིག་པ་མི་བྱ་མེད། །ལྕགས་སྒོང་མེ་ལྕེ་འདྲ་བ་དག་ཟོས་པར་གྱུར་པ་ཆེས་བླ་ཡི། །ཚུལ་འཆལ་ཡང་དག་སྡོམ་མེད་པས། །ཡུལ་འཁོར་བསོད་སྙོམས་ཟ་བ་མིན། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཀྱེ་མའོ་ཨ་ལ་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདི་ནི་མི་བཟད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་བཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་རྒྱུས། དགེ་སློང་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ནི་ངན་པའོ། །ངན་པའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཉེས་མེད་སྲིད་གསུམ་གྲོལ་བ་ཡི། །ནོར་ལའང་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་བློ་ལྡན་གང། །འཁོར་བ་ལ་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག །གང་ཟག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི། འདི་དག་མ་སྤངས་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་གཅིག་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རྟེན་ཅིང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་དག་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་མ་སྤངས་ན་གང་ཟག་འདི་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དག །འདི་ལ་གང་ཟག་གཅིག་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ནི་གཙང་བའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་བསོད་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་མ་སྤངས་ན་གང་ཟག་འདི་ནི་ ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དག །འདི་ལ་གང་ཟག་གཅིག་ནི།
Chinese
想一些办法吧！这样想着，我们因为贪恋有寿者迦陀布那（Gyad Bu Nor）而说：只是因为嗔恨、愚痴和恐惧而说的，有寿者迦陀布那没有发生过不清净的行为而失败的事情，像这样有寿者迦陀布那是清净的，没有堕落的，直到这里。之后，世尊对比丘 们开示说：比丘们，那两个愚痴的人，就这样因为一点点财物，明知故犯地说谎了。之后，世尊从发生的事情中说了两个偈颂：有情说谎话，超越了一种法，破坏了来世，在此没有不做的罪恶。宁可吞下燃烧着火焰的铁丸，也不应让行为不端、没有约束的人，食用地方的供养。之后，居住在天空中的众神们说：唉呀，可怜啊，这种获得和恭敬是无法忍受的！极其无法忍受啊！从因为一点点财物，诽谤比丘是恶劣的！恶劣啊！这样说了。之后，一位比丘当时说了一个偈颂：因为对无罪、从三有解脱的诺（Nor）也进行了诽谤，世间哪里有智者，会对轮回感到欢喜呢？之后，世尊对比丘们开示说：比丘们，这三类人，如果不舍弃这些，就会堕入恶趣，成为堕入地狱的众生。哪三种呢？比丘们，这里有一种人依赖欲望，做着罪恶和不善的事情。比丘们，如果不舍弃这些，这个人就会堕入恶趣，成为堕入地狱的第一个人。另外，比丘们，这里有一种人认为欲望是清净的，欲望是福报，欲望是应该享受的，欲望是没有罪过的，这样看待并这样说。比丘们，如果不舍弃这些，这个人就会 堕入恶趣，成为堕入地狱的第二个人。另外，比丘们，这里有一种人。
English
Let's think of some ways! Thinking like this, we spoke out of greed for the venerable Gyad Bu Nor: It was only spoken out of hatred, ignorance, and fear. The venerable Gyad Bu Nor has not failed due to impure conduct. Thus, the venerable Gyad Bu Nor is pure and without transgression, up to this point. Then, the Blessed One addressed the monks, saying: Monks, those two foolish people, knowingly spoke falsely for the sake of a small amount of material gain. Then, from the event itself, the Blessed One spoke two verses: A being who speaks falsely has transgressed one dharma, and by destroying the next world, there is no evil they will not do in this world. It is better to swallow iron balls like flames, than for an immoral and unrestrained person to eat the alms of the land. Then, the gods dwelling in the sky said: Alas, how unbearable is this gain and honor! How utterly unbearable! From the cause of a small amount of material gain, to accuse a monk is evil! Evil! Thus they spoke. Then, a certain monk at that time spoke a verse: Because even the innocent Nor, liberated from the three realms, has been slandered, where in the world is the wise person who would rejoice in samsara? Then, the Blessed One addressed the monks, saying: Monks, these three types of people, if they do not abandon these, will go to the lower realms, becoming beings who go to hell. Which three? Monks, here one person relies on desires and does evil and unwholesome deeds. Monks, if they do not abandon these, this person will go to the lower realms, becoming the first person to go to hell. Furthermore, monks, here one person thinks that desires are pure, desires are merit, desires are to be enjoyed, desires are without fault, thus viewing and speaking in this way. Monks, if they do not abandon these, this person will go to the lower realms, becoming the second person to go to hell. Furthermore, monks, here one person.
Tibetan
བདག་ཉིད་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ལ་ཡང་གཞི་མེད་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་མ་སྤངས་ན་གང་ཟག་འདི་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་སྐྱེས་པའི་ཁ་ནས་ནི། །ངག་གིས་ཚིག་ངན་རྗོད་བྱེད་པའི། །སྟ་རེ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ཡིས་ནི། །བདག་ཉིད་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྨད་བྱ་སྟོད་བྱེད་ཅིང། །བསྟོད་བྱ་རྣམས་ལ་སྨོད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ཁ་ནས་ཕུང་ཁྲོལ་སྐྱེད། །ཕུང་ཁྲོལ་ཅན་གྱིས་བདེ་མི་མྱོང། །གང་འདིར་ཆོ་ལོས་རང་ནོར་ཟད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཟད། །གང་ཞིག་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཡིད་རབ་འཁྲུག །དེ་འདིར་ཕུང་ཁྲོལ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གང་ཡིད་འཕགས་པས་སྣད་པའི་སྡིག་གནས་ན། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཕྲག་དུང་ཕྱུར་ཕྲག །སུམ་ཅུ་དྲུག་དང་ལྔ་པོ་ཇི་སྙེད་པར། །སེམས་དམྱལ་ཆུ་བུར་ཆུ་བུར་རྡོལ་བར་འགྲོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ནི་རང་གིས་ཁས་བླངས་པས་བསྙིལ་།མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་ལ་ནི་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་དྲིས་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་རྣམས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་བསྔགས་པ་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ལ་ནི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོའི་ཕུ་ནུ་མོ། དགེ་སློང་མ་མཛའ་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྗོད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞི་མེད་པར་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྤ་བཀོང་བར་བྱེད་དོ། །སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། དངོས་པོ་འདི་དང། སྐབས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་མ་སྤངས་པས། ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་དབྲལ་ལོ་སྙམ་ནས། དགེ་སློང་མ་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞི་མེད་པར་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་ལ
Chinese
自己行不净行，又毫无根据地以不净行之法诽谤他人，比丘们，如果不舍弃，这个人就会堕入恶趣，众生会堕入第三地狱。世尊如是说，善逝如是说后，导师又如是说：士夫口中所生者，乃是语出恶言之斧。彼斧将自断。何人应赞反诋毁，应毁之人反赞扬，彼口生出败坏事，具败坏者不享乐。何人于此以赌博耗尽自身财产，彼仅耗尽少许败坏。何人于善逝心生嗔恨，彼于此乃极大之败坏。于圣者所呵责之罪业处，百千俱胝及兆亿，三十六及五之数量，将入水泡地狱复破裂。当僧团因比丘尼友伴被自己承认而废黜时，当对友伴和从地上生起者进行充分询问时，安住于自性的比丘尼们，会说具寿巨富财物的赞叹之语。对比丘尼友伴则说非赞叹之语。之后，比丘尼友伴的姐妹，名为比丘尼友伴者，当说比丘尼友伴的非赞叹之语时，对比丘尼们愤怒、激动、恐吓，也毫无根据地以导致他败之法诽谤比丘尼们，使比丘尼们灰心丧气。当时，比丘尼们对比丘们说，比丘们也向世尊禀告。之后，世尊从发生此事，到此为话题，到此事物，到此时机，直到制定学处之间，都应广说。又，若有比丘尼愤怒且未舍弃嗔恨，心想无论如何也要使此人与梵行分离，便毫无根据地以导致他败之法诽谤清净无染的比丘尼。
English
One engages in impure conduct oneself, and also groundlessly accuses others with the dharma of impure conduct. Monks, if one does not abandon that, this person will go to a bad rebirth, sentient beings will go to the third hell. The Blessed One spoke thus. After the Sugata spoke thus, the Teacher spoke again thus: From the mouth of a born man, an axe of evil words is born. That axe will cut oneself. Whoever praises what should be criticized, and criticizes those who should be praised, from their mouth arises ruin. One with ruin does not experience happiness. Whoever here exhausts their own wealth through gambling, that is only a small amount of ruin. Whoever has great anger towards the Sugata, that is a very great ruin here. In the place of sin condemned by the noble ones, hundreds of thousands of millions and trillions, thirty-six and five as many as there are, one will go to the water bubble hell and burst. When the Sangha deposes the nun friend because of one's own admission, when the friend and the one born from the earth are well questioned, the nuns abiding in their own nature will speak the praise of the wealthy Gyadbu. To the nun friend, they will speak non-praise. Then, the sister of the nun friend, named nun friend, when she speaks non-praise of the nun friend, she becomes angry, agitated, and threatening towards the nuns, and also groundlessly accuses the nuns with the dharma that leads to defeat, making the nuns discouraged. At that time, the nuns spoke to the monks, and the monks also reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from this occurrence, to this topic, to this object, to this occasion, up to the establishment of the precepts, should speak extensively. Again, if a nun is angry and has not abandoned her anger, thinking, 'By any means, I will separate this one from the pure conduct,' she groundlessly accuses a pure and undefiled nun with the dharma that leads to defeat.