Tibetan
སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་ལྷུང་བཟེད་ཆག་པར་གྱུར་ཀྱང། ལྷན་པ་གཉིས་ཀྱིས་གླན་པར་འོས་པས་གླན་ཏེ་སྤྱད་བཟོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེས་བྱས་དང། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་པ་གསུམ་འོས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་པ་བཞིས་འོས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་ལྷུང་བཟེད་ཆག་པར་གྱུར་ཀྱང། ལྷན་པ་ལྔས་གླན་པར་འོས་པས་གླན་ཀྱང་རུང་མ་གླན་ཀྱང་རུང། ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་ཉེ་དགའ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང། ཉེ་དུ་ལས་ཀྱང་སྐུད་པ་བསླངས་ཤིང། ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གོས་འཐག་ཏུ་འཇུག་ནས། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མེས་དང། ཕ་མེས་ཕྲུགས་བདུན་གྱི་བར་རོ། །སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའིའོ། །ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐགས་ཐག་པའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐག་ཏུ་བཅུག་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། ཐག་པ་ཉེད་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་འཇུག་ནས་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་བཅུག་ནས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་དམ། ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ
Chinese
是应舍堕罪。比丘尼的钵如果破裂，用两个补丁修补是合适的，修补后可以继续使用，从“可以继续使用”到“是应舍堕罪”之间。同样，也应说明用三个补丁合适的情况，以及用四个补丁合适的情况。比丘尼的钵如果破裂，用五个补丁修补是合适的，修补也可以，不修补也可以，寻找其他的钵没有堕罪。对于初学者等没有堕罪。应舍堕罪第十三条结束。 事情的起因是在舍卫城。当时，依靠近喜（人名），为非亲属取得线，制定学处时。比丘尼粗欢喜，从非亲属和亲属处取得线，又让织工亲属和非亲属织布，那些对比丘尼要求少的进行呵斥，当时比丘尼们 对比丘们说了，比丘们向薄伽梵禀告。之后，薄伽梵从发生这件事，到制定学处之间做了开示。再次，任何比丘尼从施主或者施主的妻子非亲属处取得线，让织工非亲属织布，是应舍堕罪。再次，任何比丘尼，这里说的是粗欢喜。非亲属指的是母亲的祖先和父亲的祖先七代以内。线指的是七种线中的任何一种。织工非亲属指的是织布的。布指的是七种布中的任何一种。让织布指的是让去织布。是应舍堕罪指的是和前面一样。那么如何会犯堕罪呢？再次，任何比丘尼从非亲属处取得线，让织工非亲属织布后索要，那么她就犯了恶作罪。让织工非亲属织布后完成，就是应舍堕罪。比丘尼从非亲属处取得线，自己或者让织工非亲属织布，索要时就犯了恶作罪。自己织也犯了恶作罪。非亲属
English
It is an offense entailing forfeiture. Even if a bhikkhuni's bowl is broken, it is appropriate to mend it with two patches, and it can be used after mending. From "it can be used" to "it is an offense entailing forfeiture." Similarly, it should also be explained when three patches are appropriate, and when four patches are appropriate. Even if a bhikkhuni's bowl is broken, it is appropriate to mend it with five patches, whether it is mended or not, there is no offense in seeking another bowl. For beginners, etc., there is no offense. The thirteenth offense entailing forfeiture is complete. The origin of the matter is in Shravasti. At that time, relying on Near Joy (a person's name), when the training rule was established for obtaining thread from non-relatives. The bhikkhuni Crass Delight, obtained thread from both non-relatives and relatives, and also had weavers, both relatives and non-relatives, weave cloth. Those who demanded less from the bhikkhunis were scolded. At that time, the bhikkhunis spoke to the monks, and the monks reported to the Blessed One. After that, the Blessed One made a statement from the occurrence of this event to the establishment of the training rule. Again, any bhikkhuni who obtains thread from a householder or a householder's wife who is a non-relative, and has a weaver who is a non-relative weave cloth, it is an offense entailing forfeiture. Again, any bhikkhuni, here referring to Crass Delight. Non-relative refers to within seven generations of maternal and paternal ancestors. Thread refers to any of the seven types of thread. Weaver non-relative refers to the weaver. Cloth refers to any of the seven types of cloth. Having weave refers to having it woven. Offense entailing forfeiture refers to the same as before. So how does one commit an offense? Again, any bhikkhuni who obtains thread from a non-relative, and has a weaver who is a non-relative weave cloth and then demands it, then she commits an offense of wrong-doing. Having a weaver who is a non-relative weave cloth and then it is completed, it is an offense entailing forfeiture. If a bhikkhuni obtains thread from a non-relative, and either herself or has a weaver who is a non-relative weave it, when demanding it, she commits an offense of wrong-doing. If she weaves it herself, she also commits an offense of wrong-doing. Non-relative
Tibetan
་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པ་བླངས་སྟེ། ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་ལ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་དམ། ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། ། ཉེ་དུ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཐག་གམ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཐག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་དམ། ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་དེ་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཐག་གམ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་ཉེ་དུ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་ལ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཉེ་དུ་ལ་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཐག་གམ། ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་སློང་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་འཐག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་དུ་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་བདག་མོ་དང། ཁྱིམ་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་པས། ཁྱིམ་བདག་དེས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དག
Chinese
如果让（他人）织成，则犯舍堕罪。比丘尼从非亲属处取得线，如果让织工亲属织，索要时则犯恶作罪。如果让织工亲属织，则无罪。比丘尼从非亲属处取得线，自己或者让亲属织，索要时则犯恶作罪。自己织则犯恶作罪。 如果是亲属，则无罪。比丘尼从非亲属处取得线，自己织或者让非亲属织，索要时则犯恶作罪。自己织则犯恶作罪。如果让亲属织，则无罪。如果让非亲属织成，则犯舍堕罪。比丘尼从亲属处取得线，如果自己织，索要时则无罪。自己织则犯恶作罪。比丘尼从亲属处取得线，如果让非亲属织，索要时则无罪。如果织成，则犯舍堕罪。比丘尼从亲属处取得线，自己或者让亲属织，索要时则无罪。自己织则犯恶作罪。如果让亲属织，则无罪。比丘尼从亲属处取得线，自己织或者让非亲属织，索要时则无罪。自己织则犯恶作罪。如果让非亲属织成，则犯舍堕罪。另外，如果某比丘尼从亲属处取得线，如果让织工亲属织，索要时则无罪。让亲属织也没有罪。比丘尼从亲属处索取线，自己织或者让亲属织，索要时则无罪。自己织则犯恶作罪。让亲属织则无罪。让非亲属织成，则犯舍堕罪。对于初学者等则没有罪。舍堕罪第十四条完毕。 故事的缘起是在舍卫城。当时，在舍卫城，丰饶女对女施主和施主及其眷属生起了极大的信心，因此，那位施主对比丘尼丰饶
English
If it is woven, it is an offense of expiation. If a bhikkhuni takes thread from a non-relative and has a weaver relative weave it, she commits an offense of wrong-doing when asking for it. If a weaver relative weaves it, there is no offense. If a bhikkhuni takes thread from a non-relative and has herself or a relative weave it, she commits an offense of wrong-doing when asking for it. If she weaves it herself, she commits an offense of wrong-doing. If it is a relative, there is no offense. If a bhikkhuni takes thread from a non-relative and has herself weave it or has a non-relative weave it, she commits an offense of wrong-doing when asking for it. If she weaves it herself, she commits an offense of wrong-doing. If she has a relative weave it, there is no offense. If she has a non-relative weave it, it is an offense of expiation. If a bhikkhuni takes thread from a relative and weaves it herself, there is no offense when asking for it. If she weaves it herself, she commits an offense of wrong-doing. If a bhikkhuni takes thread from a relative and has a non-relative weave it, there is no offense when asking for it. If it is woven, it is an offense of expiation. If a bhikkhuni takes thread from a relative and has herself or a relative weave it, there is no offense when asking for it. If she weaves it herself, she commits an offense of wrong-doing. If she has a relative weave it, there is no offense. If a bhikkhuni takes thread from a relative and has herself weave it or has a non-relative weave it, there is no offense when asking for it. If she weaves it herself, she commits an offense of wrong-doing. If she has a non-relative weave it, it is an offense of expiation. Furthermore, if a bhikkhuni takes thread from a relative and has a weaver relative weave it, there is no offense when asking for it. There is also no offense in having a relative weave it. If a bhikkhuni takes thread from a relative and has herself weave it or has a relative weave it, there is no offense when asking for it. If she weaves it herself, she commits an offense of wrong-doing. If she has a relative weave it, there is no offense. If she has a non-relative weave it and it is woven, it is an offense of expiation. There is no offense for beginners and so on. The fourteenth offense of expiation is complete. The basis of the story is in Shravasti. At that time, in Shravasti, the nun Boma Gawo developed great faith in the female householder and the householder and her retinue, so that householder to the bhikkhuni Boma Gawo.