Tibetan
ང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད། བུན་འགྱེད་པར་བྱེད། སྐྱེད་འགྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི། ཡུལ་གྱི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཟོང་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང། ཤིང་རྟ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང། མི་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང། དེ་ནས་རྫས་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིའོ། །འདི་ནི་ཁོ་མོའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གསེར་གྱི་རྙེད་པའི་ཟོང་གིས་བཅུ་ལས་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཟོང་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་དཔང་རྒྱའི་ཆེད་དུ་དེར་གྲོ་ག་དང། སྣག་ཚའམ། དཔང་པོ་འཚོལ་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་རྙེད་པ་བདག་གིར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་གིར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བུན་འགྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ནས་དང་གྲོ་གསར་ཐོག་གི་ཕྱིར། བུན་འགྱེད་པར་གཞལ་བའི་སྣོད་ཀྱིས་གྲོ་དང། ནས་སྐྱེད་དུ་གཏོང་བ་སྟེ། དེར་དེ་དག་གཞལ་བའི་སྣོད་དང། བྲེའུ་ཆུང་དང། ཕུལ་དང། འཇལ་བ་དང་མི་དག་དོན་དུ་གཉེར་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་བདག་གིར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་གིར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་བུན་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེད་འགྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་དག་མུ་ཏིག་གི་སྐྱེད་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེད་འགྱེད་པར་བྱེད། གསེར་གྱི་སྐྱེད་ཀྱིས་སྐྱེད་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་དེ་དག་གྲོ་ག་དང། སྣག་ཚ་དང། དཔང་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་ དུ་རྙེད་པ་བདག་གིར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་གིར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྐྱེད་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པ་དང། མཆོད་རྟེན་གྱི་དང། དགེ་འདུན་གྱི་མི་ཟད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སུ་ཡང་རུང་བ་དག་ལ་གཏང་བ་དེ་དག་འཁྱམས་པར་གྱུར་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཀྲེན་པ་ལ་ཡང་ནོར་མི་གཏང།
Chinese
“我做”的意思和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？有四种情况：共同经营，加倍经营，放债，放利息。其中，共同经营是指：为了地方的收益而共同经营货物，共同经营车辆，聚集人们，然后说：“这东西是你的，这是我的”，只要没有将收益据为己有，就犯了恶作。如果将收益据为己有，就犯了舍堕罪。这就是共同经营。如何加倍经营呢？为了用黄金的收益，将十分之一增加到十一分，而加倍经营货物，并且为了担保，去找那里的书写员、墨水或证人。只要没有将收益据为己有，就犯了恶作。如果据为己有，就犯了舍堕罪。这就是加倍经营。如何放债呢？为了新收的青稞和小麦，用量具放债，将青稞和小麦放出利息。为此，他们会为了量具、小升斗、捧斗、测量和人而奔波。只要没有将收益据为己有，就犯了恶作。如果据为己有，就犯了舍堕罪。这就是放债。如何放利息呢？他们用珍珠的利息来放利息，用黄金的利息来放利息。为此，他们会为了书写员、墨水和证人而奔波。只要没有将收益据为己有，就犯了恶作。如果据为己有，就犯了舍堕罪。这就是放利息。像这样，对于已经制定的学处，以及佛塔的、僧众的用之不竭的财物，不要加倍经营。世尊开示说：应该加倍经营。那些人将财物随意施舍给任何人，导致财物散失。世尊开示说：即使是对吝啬的人，也不要施舍财物。
English
The meaning of "I do" is the same as before. How does one incur a downfall in this? There are four ways: jointly managing, doubling the management, lending, and lending with interest. Among these, jointly managing refers to: jointly managing goods for the sake of local gains, jointly managing vehicles, gathering people, and then saying, "This item is yours, this is mine." As long as the gains are not taken as one's own, one commits a misdeed. If the gains are taken as one's own, one commits a Nissaggiya Pacittiya. That is jointly managing. How does one double the management? To double the management of goods in order to increase one out of ten to eleven with the gains from gold, and to go there to seek scribes, ink, or witnesses for the sake of collateral. As long as the gains are not taken as one's own, one commits a misdeed. If taken as one's own, one commits a Nissaggiya Pacittiya. That is doubling the management. How does one lend? For the sake of newly harvested barley and wheat, lending with measuring containers, sending out barley and wheat for interest. For this, they go to seek measuring containers, small bushels, handfuls, measurements, and people. As long as the gains are not taken as one's own, one commits a misdeed. If taken as one's own, one commits a Nissaggiya Pacittiya. That is lending. How does one lend with interest? They lend with interest using the interest from pearls, and lend with interest using the interest from gold. For this, they go to seek scribes, ink, and witnesses. As long as the gains are not taken as one's own, one commits a misdeed. If taken as one's own, one commits a Nissaggiya Pacittiya. That is lending with interest. Thus, for the established precepts, and the inexhaustible property of stupas and the Sangha, do not double the management. The Bhagavan taught: It should be doubled. Those who give away property to anyone at random cause the property to be scattered. The Bhagavan taught: Do not give wealth even to the miserly.
Tibetan
།མཐའ་འཁོབ་གནས་ལའང་མ་ཡིན་ཞིང། །གཏུམ་པོ་སྡིག་པའི་ལས་ཅན་དང། །མཐུ་ཅན་ལ་ཡང་ནམ་ཡང་མིན། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཉོ་ཚོང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་བྱེད་དེ། ལེན་པར་བྱེད། གཏོང་བར་བྱེད། ཉོ་བར་བྱེད། འཚོང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ལེན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དཀོན་བར་གྱུར་ལ་ལྗོངས་རྣམས་སུ་མོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལྗོངས་རྣམས་ནས་བླངས་ནས། མཉན་ཡོད་དུ་ལེན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་གཏོང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གི་ཚེ་མཉན་ཡོད་དུ་ལོ་ལེགས་པར་གྱུར་ལ་ལྗོངས་རྣམས་སུ་ལོ་ཉེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། མཉན་ཡོད་ནས་བླངས་ནས་ལྗོངས་རྣམས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཏོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཉོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གི་ཚེ་མོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཉོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཚོང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གི་ཚེ་དཀོན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། འཚོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་འཚོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཉོ་འཚོང་བྱེད་པར་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་ ་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྙེད་པ་འདོད་པས་ཉོ་བར་བྱེད་ཅིང། རྙེད་པ་འདོད་པས་འཚོང་བར་བྱེད་ན། ཉོ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །འཚོང་བར་བྱེད་པ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྙེད་པ་འདོད་པས་ཉོ་བར་བྱེད་ལ། རྙེད་པ་མི་འདོད་པས་འཚོང་བར་བྱེད་ན། ཉོ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །འཚོང་བར་བྱེད་པ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་མི་འདོད་པས་ཉོ་བར་བྱེད་ལ། རྙེད་པ་འདོད་པས་འཚོང་བར་བྱེད་ན། ཉོ་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འཚོང་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྙེད་པ་མི་འདོད་པས་ཉོ་བར་བྱེད་ཅིང། རྙེད་པ་མི་འདོད་པས་འཚོང་བར་བྱེད་ན་གཉིས་ཀ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཡུལ་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བས་སྔ་མའི་རྒྱུད་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་དག་ཡོད་ལ། སྦྱིན་པ་པོ་དག་ཀྱང་འོངས་ཏེ། ཟན་སྦྱར་བར་འདོད་ནས། དེ་དག་གིས་ཟོང་གི་བཙལ་བ་དང། བཟའ་བ་དང། བཏུང་བ་མ་རྙེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་ཉོས་པ་བཞིན་སྦྱིན་ནོ། །རེས་དགའ་མོད་པ་ན་ཉོ
Chinese
不在边远地区，也不是凶暴罪恶之人，也不是有权势的人。舍堕罪第十一条完毕。 故事发生在舍卫城（Shravasti）。当时，六群比丘们做各种各样的买卖，他们收取、给予、购买、出售。如何收取呢？当舍卫城（Shravasti）稀缺，而其他地方富足时，他们就从其他地方收取，然后拿到舍卫城（Shravasti）来，这就是收取。如何给予呢？当舍卫城（Shravasti）丰收，而其他地方歉收时，他们就从舍卫城（Shravasti）取出，然后送到其他地方去，这就是给予。如何购买呢？当东西富足的时候，他们就购买，这就是购买。如何出售呢？当东西稀缺的时候，他们就出售，这就是出售。在买卖的时候，一些持戒不严的比丘尼们就责骂他们。比丘尼们对比丘们说了这件事，比丘们禀告了世尊。然后，世尊说：“这件事会如何发展呢？如果因为贪图利益而购买，又因为贪图利益而出售，那么购买时会犯下恶作，出售时会犯下舍堕罪。如果因为贪图利益而购买，却不贪图利益而出售，那么购买时会犯下恶作，出售时没有罪过。如果不贪图利益而购买，却因为贪图利益而出售，那么购买时没有罪过，出售时会犯下舍堕罪。如果不贪图利益而购买，也不贪图利益而出售，那么两者都没有罪过。应该用其他地方的因缘来净化之前的罪业。”之后，僧团里有剩余的食物，施主们也来了，想要混合食物，但是他们没有找到货物、食物和饮料。世尊开示说：“就像购买时一样布施。”如果轮流高兴，那就购买。
English
Not in remote places, nor to violent and sinful people, nor to powerful ones. The eleventh pācittiya of expiation is complete. The story takes place in Shravasti. At that time, the group of six monks engaged in various kinds of trade, taking, giving, buying, and selling. How did they take? When Shravasti was scarce and other regions were abundant, they would take from those regions and bring it to Shravasti; that is how they took. How did they give? When Shravasti had a good harvest and other regions had a bad harvest, they would take from Shravasti and send it to those regions; that is how they gave. How did they buy? When things were abundant, they would buy; that is how they bought. How did they sell? When things were scarce, they would sell; that is how they sold. When they were buying and selling, some nuns with few precepts would scold them. The nuns told the monks about this, and the monks reported it to the Blessed One. Then the Blessed One said, "How will this come about? If one buys desiring gain and sells desiring gain, then in buying, one commits a misdeed; in selling, one commits a pācittiya of expiation. If one buys desiring gain but sells not desiring gain, then in buying, one commits a misdeed; in selling, there is no offense. If one buys not desiring gain but sells desiring gain, then in buying, there is no offense; in selling, one commits a pācittiya of expiation. If one buys not desiring gain and sells not desiring gain, then there is no offense in either. One should purify the previous karma with the circumstances of another place." Then there was leftover food in the Sangha, and donors came wanting to mix the food, but they could not find goods, food, and drink. The Blessed One instructed, "Give as you bought it." If it is a joyful rotation, then buy.
Tibetan
ས་ལ་དཀོན་པར་གྱུར། རེས་དགའ་དཀོན་པ་ན་ཉོས་ལ་མོད་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚོང་དུས་ཀྱི་རིན་ཐང་གིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། ལྷུང་བཟེད་སྐུད་པ་དེ་ཕྱིར་དང། །ཕྱིར་འཕྲོག་དེ་བཞིན་བརྟད་པ་དང། །རྙེད་དང་སྨན་དང་ཞག་གཅིག་དང། །བརྗེས་དང་དུས་དང་དུས་མིན་པའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛོད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ཡང་འཆང་བར་བྱེད། འབྲེལ་བ་མེད་པ་ལྷན་པ་མེད་ པ་ཡང་འཆང་བར་བྱེད་དོ་།དེ་ནས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་དག་གིས། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་མ་བཅས་སམ། དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག་གིས། དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསླབ་པའི་གཞི་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་ལྔ་མེད་པ། སྤྱད་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་སར་པ་གཞན་སྤོང་ཞིང། ལྷུང་བཟེད་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ། དགེ་སློང་མའི་འཁོར་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་འཁོར་དེའི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ། གཏང་བར་མི་བྱ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བར་ཆག་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཁད་ཀྱིས་དལ་བུ་དལ་བུས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷན་པ་ལྔ་མེད་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྷན་པ་ལྔར་མ་ཚང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱད་བཟོད་པའོ། །སར་པ་གཞན་སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཤོས་སོ། །བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་གཞན་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུབ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
土地变得稀少。有时高兴稀少就购买而变得众多后，世尊开示说：应以交易时的价值来布施。舍堕第一的偈颂总结完毕。 总摄：钵、线在外，夺回，同样地，缝缀，获得、药和过夜，交换、有时和非时。 故事的发生地是在舍卫城。当时，世尊依止六群比丘，制定了关于不使用有缝钵的学处。十二群比丘尼也持有无缝的钵，也持有无缝且无补丁的钵。之后，安住本性的比丘尼们对那十二群比丘尼这样说：姐妹们，世尊没有制定学处吗？之后，那十二群比丘尼对那些比丘尼这样说：学处是比丘们的，不是比丘尼们的。在那时，比丘尼们禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”直到“制定学处”都做了。再者，如果哪个比丘尼没有五个补丁的钵，明明有可以使用的，为了想要好的，舍弃了旧钵而乞求新的钵，如果钵完成了，就是舍堕。那位比丘尼应将那个钵，布施给比丘尼僧团。那个比丘尼僧团里最下等的钵是什么，就将那个钵布施给那位比丘尼，说：比丘尼，你不要加持这个钵，不要舍弃，不要布施给他人，直到破损的尽头，都要慢慢地、慢慢地使用。这样布施，这就是仪轨。再说，哪个比丘尼，和前面一样。没有五个补丁的钵，是指没有凑齐五个补丁的钵。明明有，是指可以使用的。乞求新的钵，是指第二个。为了想要好的，是指为了想要僧团，或者想要其他的。如果完成了，是指
English
Land became scarce. Sometimes, when joy was scarce, they bought and became numerous. Then, the Blessed One said: "It should be given according to the value of the trading time." The summary of the first verse of abandonment and expiation is completed. Summary: Bowl, thread outside, taking back, similarly, stitching, obtaining, medicine, and overnight, exchanging, sometimes and untimely. The setting is in Shravasti. At that time, the Blessed One, relying on the group of six, established the basis of training for not using seamless bowls. The group of twelve nuns also held seamless bowls, and also held seamless and unpatched bowls. Then, the nuns who were abiding in their nature said to those groups of twelve nuns: "Sisters, hasn't the Blessed One established a basis for training?" Then, those groups of twelve nuns said to those nuns: "The basis of training is for the monks, not for the nuns." At that time, the nuns reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this happened" up to "establishing the training," did everything. Furthermore, if any nun does not have a bowl with five patches, and although there is one that can be used, she abandons the old bowl and begs for a new one because she wants a good one, if the bowl is completed, it is an abandonment and expiation. That nun should give that bowl to the community of nuns. Whatever is the lowest bowl in that community of nuns, that bowl should be given to that nun, saying: "Nun, you should not bless this bowl, do not abandon it, do not give it to others, but use it slowly, slowly, until the end of its breakage." Thus it should be given, and that is the ritual. Again, whichever nun, is like before. A bowl without five patches means a bowl that does not have five patches complete. "Although there is" means that it can be used. "Begging for a new bowl" means the second one. "Because she wants a good one" means because she wants the community, or wants others. "If it is completed" means