Tibetan
།དེ་ལྟར་ ཕྱོགས་གཉི་གའི་ཚིག་སྨྲས་པ་དེ་ནི། བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་ཤིང། བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པ་ནི་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་ལ། བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པའོ། །འཁྲིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འཁྲིག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་པའོ། །བསྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སྤྱད་ནའོ། །ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེས་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོམ་དང། སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཡོད་པར་གྱུར་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་དང། རྟོག་པ་ཉིད་དང། ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ཉིད་དང། མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང། ཡང་དག་པར་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང། གང་ཟག་དེའི་ཁས་ལེན་པ་དང། མངོན་པར་ཁས་ལེན་པ་དང། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང། ཕྱིར་མི་འགོག་པ་ཉིད་དང། ངག་དང། ཚིག་དང། ཐ་སྙད་དང། སྐད་དང། བརྗོད་པ་དང། ངེས་པའི་ཚིག་དང། ཚིག་གི་ལམ་དང། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང། ངག་གི་ལས་དང། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཐ་མ་དང། ལྟུང་བ་དང། དམན་པ་དང། མཇུག་ན་འདུག་པ་དང། ཐ་ཆད་དང། ཡིད་དང་མི་མཐུན་པའོ། །ཡང་གང་གིས་ལྟུང་བ་དེ་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མར་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར། ཤཱཀྱའི་སྲས་སུ་མི་རུང། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པ་ཡིན། ཉམས་པ། བཅོམ་པ། ལྟུང་བ་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང། ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་མས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ན། བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མར་མི་རུང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གནས་པར་མི་
Chinese
如是， 两种方面的言辞说了之后，既是毁坏了学处，也是舍弃了学处。多少才是不毁坏学处，不舍弃学处呢？除了那些情况之外，就是不毁坏学处，不舍弃学处。非梵行叫做二二交合。淫事叫做凡是非梵行，那也就是淫事。法，这个叫做对非法说法的声音。亲近，叫做更加行淫。乃至与变为畜生之生处者一起也可以，叫做与熊和猴子等一起。比丘尼叫做对于谁，比丘尼的实有存在。比丘尼的实有是什么呢？就是受具足戒者。受具足戒者是谁呢？就是以祈请和四种羯磨做事本身，以及寻思本身，以及如实寻思本身，以及最终生出本身，以及如实最终生出本身，以及那个人承诺，以及明显承诺，以及不退转，以及不阻止本身，以及语言，以及词，以及名称，以及声音，以及表达，以及决定的词，以及词的道路，以及词中表达，以及语言的业，以及语言的表示，凡是这些。这个叫做是近处指示和全部指示的赘词。是已被他胜，就是说，那是最后的，以及堕落，以及低劣，以及在末尾，以及卑贱，以及与意不合。又，以什么做了那个堕落之后立即，就变得不适合做比丘尼，变得不适合做沙门，不适合做释迦之子。 从比丘尼的实有中退失，那就是她的沙门之行毁坏了。退失，毁坏，堕落，是已被他胜，那就是她的沙门之行变得不可挽回。例如，如果砍断棕榈树的头，就不能再变青色，生长和广大，以及宽广，不能再变那样，同样，比丘尼做了那样的行为之后，做了之后立即就不适合做比丘尼，直到这之间都和之前一样。不住
English
Thus, after speaking words from both sides, it is both destroying the precepts and abandoning the precepts. How much is it that one does not destroy the precepts and does not abandon the precepts? Apart from those situations, it is not destroying the precepts and not abandoning the precepts. Non-chastity is called the union of two and two. Fornication is called whatever is non-chastity, that is also fornication. Dharma, this is called the sound of Dharma for what is not Dharma. To associate with, is called to engage in more sexual activity. Even with one who has become the birthplace of an animal, it is acceptable, such as with bears and monkeys. Bhikshuni is called for whom, the real existence of a bhikshuni exists. What is the real existence of a bhikshuni? It is the one who has received full ordination. Who is the one who has received full ordination? It is the very act of doing things with the request and the four karmas, as well as the thinking itself, as well as the truly thinking itself, as well as the ultimate production itself, as well as the truly ultimate production itself, as well as that person's promise, as well as the clear promise, as well as non-retrogression, as well as non-prevention itself, as well as language, as well as words, as well as names, as well as sounds, as well as expressions, as well as determined words, as well as the path of words, as well as expression in words, as well as the karma of language, as well as the expression of language, whatever these are. This is called a superfluous word of near indication and complete indication. Is defeated by others, that is to say, that is the last, as well as fallen, as well as inferior, as well as at the end, as well as base, as well as not in accordance with the mind. Again, by what, immediately after doing that fall, one becomes unsuitable to be a bhikshuni, becomes unsuitable to be a shramana, unsuitable to be a son of Shakya. One falls from the real existence of a bhikshuni, that is, her practice of shramana is destroyed. Falling, destroying, falling, is defeated by others, that is, her practice of shramana becomes irretrievable. For example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot turn blue again, grow and expand, and widen, it cannot become like that again, similarly, after a bhikshuni has done such an act, immediately after doing it, she is not suitable to be a bhikshuni, up to that point it is the same as before. Does not abide
Tibetan
བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང། གསོ་སྦྱོང་དང། དགག་དབྱེ་དང། གསོལ་བ་དང། གསོལ་བ་དང། གཉིས་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱ་ཞིང། གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་ཏུ་བསྐོ་བས་སྐོ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྡོམ་ལ། འབའ་ཞིག་དང་ནི་གནས་གསུམ་གྱིས། །མི་ལ་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་དང། །སྟེན་ལ་གཞོལ་དང་རྩོལ་བ་དང། མྱོས་པར་བྱས་དང་མཐུས་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་མས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་ པའི་ཆོས་བསྟེན་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་མི་དང་གནས་གསུམ་གྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁའམ། བཤང་བའི་ལམ་མམ། མོ་མཚན་དུ་བཅུག་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མི་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གསུམ་གྱིས་བསྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་མ་ཡིན་པ་དང། དུད་འགྲོའི་སྐྱེས་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྟེན་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་སེམས་སྟེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང། སྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང། སྟེན་པ་ལ་བབ་པར་གྱུར་པས་མོ་མཚན་བར་ཆད་དང་བཅས་པས་བར་ཆད་དང་བཅས་པ་དང། བར་ཆད་དང་བཅས་པས་བར་ཆད་མེད་པ་དང། བར་ཆད་མེད་པས་བར་ཆད་དང་བཅས་པ་དང། བར་ཆད་མེད་པས་བར་ ཆད་མེད་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདིར་དགེ་སློང་གི་ཕས་ཕམ་པ་དང་པོའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བརྗེ་བ་བྱས་ཏེ། འདིར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ནི་ཧ་ཅང་སྤྲོས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་མ་བྲིས་སོ། །ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་དང་པོ་མདོར་བསྡུས་པ་རྫོགས་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་དགེ་སློང་གི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བཞིན་ནོ།། །། དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་དང་པོ་འཆད་པ།
Chinese
所谓“做”，是指比丘尼们不应经历那些，即布萨、解制、祈请、祈请二事、祈请四事之业，也不应任命那十二种人，因为不应任命，所以说不应住。那么，如何产生堕罪呢？颂曰：单独以及三处所，与人等及在一起，耽著于行和努力，被迷醉和威力所变。比丘尼若行不净行，即行交合之法，则犯他胜罪。又，任何比丘尼与人及三处所行不净行，即行交合之法，则犯他胜罪，即放入口中，或大便道中，或女根中，则该比丘尼已犯他胜罪，故不应住。如与人一起以三处所行淫，同样，与非人及畜生之生处一起行淫，也全部犯他胜罪。又，任何比丘尼心耽著于行淫，趋向于行淫，已行淫，以有障女根与有障，以有障与无障，以无障与有障，以无障与无障行不净行，即行交合之法，则全部犯他胜罪。如是，此处如比丘之初犯他胜罪之事物一样，以比丘尼之名作替换，在此作广说。我因畏惧过于繁琐而未书写。初犯他胜罪之简略已尽，广说则如比丘之别解脱及分别一样。
English
The so-called "to do" means that the nuns should not experience those, namely, the karma of posadha, pravāraṇā, request, request for two things, and request for four things, nor should they appoint those twelve kinds of people, because they should not be appointed, so it is said that they should not dwell. So, how does the downfall occur? The verse says: Alone and with the three places, with people and together, indulging in practice and effort, being intoxicated and transformed by power. If a nun engages in impure conduct, that is, engages in the act of intercourse, she commits a pārājika offense. Furthermore, if any nun engages in impure conduct with a man and the three places, that is, engages in the act of intercourse, she commits a pārājika offense, that is, if she puts it in the mouth, or in the path of feces, or in the female organ, then that nun has committed a pārājika offense, therefore she should not dwell. Just as one engages in sexual intercourse with a man and the three places, similarly, if one engages in sexual intercourse with a non-human being and the birth place of an animal, one also commits a pārājika offense in all cases. Furthermore, if any nun's mind is attached to engaging in sexual intercourse, inclines towards engaging in sexual intercourse, has engaged in sexual intercourse, with an obstructed female organ with obstruction, with obstruction with non-obstruction, with non-obstruction with obstruction, with non-obstruction with non-obstruction, engages in impure conduct, that is, engages in the act of intercourse, then she commits a pārājika offense in all cases. Thus, here, just as the first pārājika offense of a bhikkhu is, the name of a bhikkhuni is substituted, and a detailed explanation is given here. I did not write it because I was afraid of being too verbose. The summary of the first pārājika offense is complete, and the detailed explanation is like the prātimokṣa and vibhaṅga of a bhikkhu.