Tibetan
འ་དག་ཏུ་གནས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་རྩེད་མོ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྩྭ་དང། ལོ་མ་དང། ཤིང་ལོ་བཏིང་བའི་མལ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་གཞན་གྱི་ངོར་བལྟ་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་དང། བསོད་སྙོམས་དང། མལ་སྟན་དང། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང། ཡོ་བྱད་དག་གཞན་ལས་ཚོལ་ཁྲོ་བྱ་དགོས་སོ། །མ་དྲན་ནོ། །ཕ་དང། མིང་པོ་དང། ཕུ་ནུ་མོ་དྲན་ནོ། །བདག་ཁྱིམ་བཟང་པོ་དག་ཏུ་གཏད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་འཁྱམ་འདོད་པའི་ངག་དང། ཚིག་དང། ཐ་སྙད་དང། སྐད་དང། བརྗོད་པ་དང། ངེས་པའི་ཚིག་དང། ཚིག་གི་ལམ་དང། སྨྲ་བའི་ཚིག་དང། ངག་གི་ལས་དང། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དག་སྨྲ་ཞིང། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་བསླབ་པ་ནི་གཏོང་ངོ་ཞེས་མི་སྨྲ་བ་འདི་ནི། བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱས་ལ། བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་ལ། བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཕྲད་འདོད་པ་དང། མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དང། རྣམ་པར་འཁྱམ་འདོད་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱིད་ལུག་པའམ། མུས་བྱུང་བའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། སྨོད་པ་དེ་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་འབུལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན། བསླབ་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་གཏོང་ངོ། །ཆོས་གཏོང་ངོ། །དགེ་འདུན་གཏོང་ངོ། །མཁན་པོ་དང། སློབ་དཔོན་གཏོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང། ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་དགེ་སྦྱོང་མར་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་ཁྱིམ་པ་མོར་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་དགེ་སློང་སུན་ཕྱུང་བར་གཟུང་དུ་གསོལ། མ་བསད་པ་དང། ཕ་བསད་པ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་ པ་དང། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེས་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པའམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའམ། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཁྱེད་ལྟ་བུ་ཆོས་མཐུན་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཆོག་གོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་འཁྱམ་འདོད་པའི་ངག་དང། ཚིག་དང། སྐད་དང། བརྗོད་པ་དང། ངེས་པའི་ཚིག་དང། ཚིག་གི་ལམ་དང། སྨྲ་བའི་ཚིག་དང། ངག་གི་ལས་དང། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་བསླབ་པ་གཏོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲ་ན། བསླབ་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་ལ། བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བསླབ་པ་ཉམས་པར་ཡང་བྱས་ལ། བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཕྲད་པར་འདོད་པའམ། མངོན་པར་མི་དགའ་བའམ། རྣམ་པར་འཁྱམ་འདོད་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མི་འདོད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱིད་ལུག་པའམ། མུས་བྱུང་བའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་ བའམ། སྨོད་པ་དེ་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་དག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དཀའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་བྱ་དཀའོ། །བདག་ཉིད་གཅིག་བུ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དཀའོ། །གནས་མལ་དགོན་པ་དང། ནགས་འདབ་དང། བས་མཐའ་དག་ཏུ་གནས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་དང། རྩེད་མོ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྩྭ་དང། ལོ་མ་དང། ཤིང་ལོ་བཏིང་བའི་མལ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་གཞན་གྱི་ངོར་བལྟ་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འདི་ལྟར་གཞན་ལས་ཆོས་གོས་དང། བསོད་སྙོམས་དང། མལ་སྟན་དང། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང། ཡོ་བྱད་དག་ཚོལ་ཁྲོ་བྱ་དགོས་སོ། །མ་དྲན་ནོ། །ཕ་དང། མིང་པོ་དང། ཕུ་ནུ་མོ་དྲན་ནོ། །བདག་ཁྱིམ་བཟང་པོ་དག་ཏུ་གཏད་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཟེར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། འདི་ལྟར་བསླབ་པ་འབུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་དང། ཆོས་དང། དགེ་འདུན་དང། མཁན་པོ་དང། སློབ་དཔོན་གཏོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང། ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་དགེ་སྦྱོང་མར་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་ཁྱིམ་པ་མོར་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་ཟ་མ་དང། མ་ནིང་དང། དགེ་སློང་སུན་ཕྱུང་བར་གཟུང་དུ་གསོལ། མ་བསད་པ་དང། ཕ་བསད་པ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང། ཐ་དད་པར་གནས་པ་དང། གནས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང། མུ་སྟེགས་ཅན་དང། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བའམ། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཁྱེད་ལྟ་བུ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཆོག་གོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་འཁྱམ་འདོད་པའི་ངག་དང་ཞེས་བྱ་བ་མུ་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ།
Chinese
于此等处安住，实难领会。我尽生存之期，将远离人们的喜悦与嬉戏。我尽生存之期，将以草、叶、树叶铺设为床。我尽生存之期，必须于他人之屋，观他人之颜。我尽生存之期，如是法衣、乞食、卧具、疾病之医药、用具等，必须从他人处寻求。不忆念母亲，忆念父亲、兄弟、姐妹。请将我交付于良好之家，如是宣说，如是欲游荡之语、词、语、言说、陈述、决定之词、词之途径、言说之词、语之业、语之显现等宣说，若不言“我舍弃学处”，此乃已毁坏学处，未献出学处。若问：以何等方式不毁坏学处，而献出学处耶？譬如，欲会比丘尼，不悦意，欲游荡且不寻求沙门之行，或以沙门之行而懈怠，或已厌倦，或犹豫，或诽谤者，彼至比丘尼之前，如是言说：圣母等请垂听，我名为某某，如是献上比丘尼之学处，如是说，则称为已献出学处。舍弃佛，舍弃法，舍弃僧伽，舍弃堪布与轨范师，如是说，乃至如是说：请摄受我为沙弥尼，请摄受我为在家女，请摄受我为二根人与非时比丘，杀母者，杀父者，杀阿罗汉者，分裂僧伽者，以恶意出如来之血者，处于盗窃之境，外道，或已入外道者，如是说，或如是说：我等同于您等如法、梵行共住者，足够了，如是说，如是欲游荡之语、词、语、言说、
English
It is difficult to understand dwelling in such places. As long as I live, I will be separated from the joys and games of people. As long as I live, I will make a bed of grass, leaves, and tree leaves. As long as I live, I must look to the face of others in the house of others. As long as I live, I must seek from others such things as Dharma robes, alms, bedding, medicine for sickness, and utensils. I do not remember my mother, I remember my father, brothers, and sisters. Please entrust me to a good home, saying thus, speaking such words, terms, languages, statements, definite words, paths of words, words of speech, deeds of speech, and manifestations of speech of one who desires to wander. If one does not say, "I abandon the training," this is to have destroyed the training and not offered the training. If asked, how does one not destroy the training and offer the training? For example, one who desires to meet a Bhikshuni, is displeased, desires to wander and does not seek the conduct of a Shramana, or is lazy in the conduct of a Shramana, or is tired, or doubts, or slanders, that person comes near to the Bhikshunis and says, "Holy mothers, please listen. I am called so-and-so. Thus, I offer the training of a Bhikshuni." If one says this, it is said to have offered the training. I abandon the Buddha, I abandon the Dharma, I abandon the Sangha, I abandon the Khenpo and the Acharya, saying thus, even saying, "Please accept me as a Shramanerika, please accept me as a householder woman, please accept me as an उभयव्यञ्जन (ubhayavyañjana, hermaphrodite) and a defrocked Bhikshu, one who has killed his mother, one who has killed his father, one who has killed an Arhat, one who has split the Sangha, one who has drawn blood from the Tathagata with evil intent, one who is in a state of theft, a Tirthika, or one who has entered a Tirthika," saying thus, or saying, "I am satisfied with those who live in accordance with the Dharma and practice Brahmacharya like you," saying thus, speaking such words, terms, languages, statements,
Chinese
语的词，语的业，语的表诠以如是说，我舍弃学处。如是说时，当说为已献学处，此是未毁学处而献学处。以几何而学处亦毁，学处亦献耶？譬如此，欲不逢比丘尼，或不悦意，或欲游荡且不欲沙门之行，或以沙门之行而懈怠，或生厌，或生犹豫。 或诽谤者至比丘尼前，如是说：圣母等梵行难行，极寂静难为，于自身独处而悦意难，住处，寂静处，森林边地，边鄙处皆难领会。我尽寿之间将作远离人们的喜乐与嬉戏。我尽寿之间将作草、叶、树叶铺设之卧具。我尽寿之间须于他人之家观他人之颜面。我尽寿之间须如是于他人处求法衣、乞食、卧具、疾病之医药与资具。不忆念也，忆念父亲、兄弟、姊妹。请您们交付我于善良之家。如是说且如是说：具寿等请垂听，我名某某，如是献学处，舍弃佛、法、僧、亲教师、轨范师。如是说时，乃至如是说：请您等摄受我为沙弥尼，请您等摄受我为在家女，请您等摄受我为阉人、半择迦、已逐出之比丘。我是已杀母者，已杀父者，已杀阿罗汉者，于如来出恶意血者，住于盗处者，住于异处者，非应住处者，外道，已入外道者。如是说，或如是说：我等如您等与法相应之梵行者足矣。如是说，且如是欲游荡之语，如第一品一般，当广说之。
English
The words of speech, the actions of speech, and the expressions of speech, saying thus, I relinquish the precepts. When saying thus, it should be said that the precepts have been offered. This is offering the precepts without having violated them. By how much is it that the precepts are also violated, and the precepts are also offered? For example, wishing not to encounter a bhikkhuni, or being displeased, or wishing to wander and not desiring the conduct of a renunciate, or being lazy in the conduct of a renunciate, or being disgusted, or being doubtful. Or the defamer comes near to the bhikkhunis and says thus: Noble mothers, the practice of celibacy is difficult to practice, it is difficult to be completely secluded, it is difficult to be pleased with being alone, it is difficult to comprehend dwelling places, solitary places, forest edges, and remote places. For as long as I live, I will be separated from the joys and games of people. For as long as I live, I will make a bed of grass, leaves, and tree leaves. For as long as I live, I will have to look at the faces of others in the houses of others. For as long as I live, I will have to seek robes, alms, bedding, medicine for sickness, and utensils from others in this way. I do not remember. I remember my father, brothers, and sisters. Please entrust me to good families. Saying thus and saying thus: Venerable ones, please listen. I am called so-and-so. Thus I offer the precepts. I relinquish the Buddha, the Dharma, the Sangha, the preceptor, and the teacher. When saying thus, even saying thus: Please accept me as a female novice. Please accept me as a laywoman. Please accept me as a eunuch, a hermaphrodite, or a bhikkhu who has been expelled. I am one who has killed his mother, one who has killed his father, one who has killed an arhat, one who has drawn blood from the Tathagata with malicious intent, one who dwells in a place of theft, one who dwells in a different place, one who is not to dwell, a heretic, one who has entered heresy. Saying thus, or saying thus: We are satisfied with celibate practitioners like you who are in accordance with the Dharma. Saying thus, and the words of one who desires to wander in this way, like the first chapter, should be spoken extensively.