Tibetan
དས་ཀྱིས། གང་དུ་གནས་ན་ལས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བར་སྣང་ལ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་མེད། །རི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ནའང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་གཞན་ཡང། ཇི་ལྟར་ན་གྲིབ་མ་མི་ཡི་རྗེས་འབྲང་བ། །འདུག་ན་འདུག་ལ་འགྲོ་ན་འགུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དགེ་དང་མི་དགེ་གྲིབ་མ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་སྨྲ་བའི་བླ་ན་མེད་པ་གསུང། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་ཚིག་སྙིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་དུ་འཕགས་ཏེ། སླར་ཡང་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་ངོ། །ཡང་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ཅག་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངའི་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དོན་ཤེས་པ་དང། ངས་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། དངོས་པོ་འདི་དང། སྐབས་འདི་ལ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་ མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་ བཞིན་དུ་རྨེད་ཀྱི། མི་མཁྱེན་པར་མ་ཡིན། དུས་སུ་ཡིན་གྱི། དུས་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དང་མི་ལྡན་པར་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དང་མི་ལྡན་པར་རྨེད་པ་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གིར་མ་བྱས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལགས་ན། བདག་གིས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་གིར་བགྱིད། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང
Chinese
经中说：无论身处何方，都无法逃脱业力的束缚。这样的地方是不存在的，不在虚空中，不在大海里，即使进入山峦的缝隙中也不存在。还有其他的神说：就像影子追随人一样，人坐下影子也坐下，人行走影子也动。同样，善与非善也如影随形，这是佛陀所说的至高无上的真理。之后，胜光城的女儿善好，以多种多样的佛法开示，使未生怨王的心转向佛法，使他正确地理解，正确地领悟，正确地赞叹，并使他非常欢喜。然后，她显现神变，升到空中，之后又回到了比丘尼的夏安居处。还有十二部众这样说：我们不与破戒的比丘尼一起进行布萨。当他们这样说的时候，比丘尼们就对比丘们说了。比丘们也禀告了世尊。然后，世尊心想：我的两个僧团都能明白道理，我所制定的学处也能完善。于是，因为这件事，这个缘起，这个事物，这个因缘，世尊召集了两个僧团。 诸佛世尊是明知而作的，是明知而作，不是不知而作；是适时而作，不是不适时而作；是具有意义而作，不是不具有意义而作。诸佛世尊是这样，对于不具有意义的言说，会用水轮来遮止。因此，诸佛世尊是这样，对于具有意义的言说，是知时的。世尊问胜光城的女儿善好：比丘尼，你做了这样的事，是真的吗？答：世尊，没有。世尊又问：比丘尼，你没有占有吗？她这样回答说：世尊，我本来就是远离贪欲的，我为什么要占有呢？世尊说：这不符合沙门的行仪，不随顺，不适合，不合乎规矩，是极不应理的。
English
It is said in the sutra: Wherever one may be, there is no place where one can escape the bonds of karma. Such a place does not exist; it is not in the sky, not in the ocean, nor even in the crevices of mountains. Furthermore, other deities say: Just as a shadow follows a person, sitting when the person sits, moving when the person moves, similarly, good and non-good follow like shadows. This is the supreme truth spoken by the Buddha. Then, the daughter of Serkya (Sravasti), Zangmo (Bhadra), with various kinds of Dharma teachings that attracted the heart of King Mageskye Dra (Ajatashatru), correctly showed, caused to correctly grasp, correctly praised, and made him exceedingly joyful. Then, she manifestly ascended into the sky and returned to the nuns' summer retreat. Furthermore, the twelve groups said this: "We will not perform the Uposatha with the degenerate nuns." When they said this, the nuns spoke to the monks. The monks also reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan thought, "Both of my Sanghas will understand the meaning, and the foundation of what I have established will also become perfect." Therefore, because of this event, this origin, this thing, this circumstance, the Bhagavan convened both Sanghas. The Buddhas, the Bhagavat, act knowingly; they act knowingly, not unknowingly; they act at the right time, not at the wrong time; they act with meaning, not without meaning. The Buddhas, the Bhagavat, are like this: for speech that is without meaning, they stop it with a water wheel. Therefore, the Buddhas, the Bhagavat, are like this: for speech that has meaning, they know the time. The Bhagavan asked Zangmo, the daughter of Serkya: "Nun, is it true that you did such a thing?" She replied: "Bhagavan, no." The Bhagavan asked again: "Nun, did you not possess it?" She answered thus: "Bhagavan, I am naturally free from desire, why should I possess it?" The Bhagavan said: "This is not in accordance with the conduct of a Shramana, not in accordance, not suitable, not in accordance with the rules, it is extremely unreasonable."
Tibetan
་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དགེ་འདུན་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། གནོད་མི་བཀུར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་ལ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་རྣམས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་ཟག་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚངས་ པར་སྤྱོད་པར་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། བསྟན་པ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ངའི་བསྟན་པ་ཡངས་པར་གྱུར་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་ལྷ་དང་མིའི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལ་གཟིགས་ནས། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱའོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་ཞིང། བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དེ་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེ་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་མིང་གི་དགེ་སློང་མ་དང། ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་མ་དང། སློང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་དང། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མའོ། །དེ་ལ་མིང་གི་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚིག་དང། མིང་དུ་བརྗོད་པ་དང། ཚིག་གཉིས་པ་དང། ཚིག་བླ་དྭགས་དང། འདུ་ཤེས་དང། བོད་པ་དང། གདགས་པ་དང། ཐ་སྙད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ཞེའམ། དགེ་སློང་མའི་རིགས་ཤེའམ། དགེ་སློང་མ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མིང་གི་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེ་ན། གང་དགེ་སློང་མ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་དགེ་སློང་མའོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་པ་དང། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་ཤིང། ཡང་ད
Chinese
说这不是应做之事，并加以谴责。然后，世尊以多种方式谴责后，对两个僧团说：比丘和比丘尼们，因此有这十种利益，即：为了摄受僧团，为了使僧团良好，为了使僧团和谐，为了使僧团安乐居住，为了调伏不恭敬的人，为了使有惭愧者安乐居住，为了使不信者生起信心，为了使已生信者增长广大，为了止息今生的烦恼，为了遮止来世的烦恼，为了随顺梵行，为了圆满梵行，为了使教法和谐，以及为了我的教法广大，利益众多有情，对天人等众生如实开示，并考虑到能长久住世，故应为比丘尼们制定学处。我的比丘尼们应如是诵持律中的学处：若有比丘尼与诸比丘尼一同，已具足相同的学处，未舍戒，未毁犯学处，行不净行，乃至与畜生交合，该比丘尼即已犯他胜罪，不得共住。复次，何谓比丘尼？比丘尼有四种：名比丘尼，自称比丘尼，为乞食故比丘尼，为调伏烦恼故比丘尼。何谓名比丘尼？以言辞、名称、第二言辞、别名、概念、称呼、施设、术语称之为比丘尼，或比丘尼之族类，或与比丘尼相似者，此即名为名比丘尼。何谓自称比丘尼？即非比丘尼而自称为比丘尼，以盗窃为生，又
English
He condemned it, saying it was not something to be done. Then, after the Blessed One had condemned it in many ways, he addressed both sanghas, saying: "Monks and nuns, therefore, there are these ten benefits: for the sake of gathering the sangha, for the sake of making the sangha good, for the sake of making the sangha harmonious, for the sake of making the sangha dwell in peace, for the sake of subduing those who are disrespectful, for the sake of making those who are ashamed dwell in peace, for the sake of making the unbelieving have faith, for the sake of making those who have faith increase and grow, for the sake of restraining the defilements of this life, for the sake of averting the defilements of future lives, for the sake of following the ব্রহ্মচर्या (brahmacarya,梵文天城体：ब्रह्मचर्य，梵文罗马拟音：brahmacarya，汉语字面意思：梵行), for the sake of perfecting the ব্রহ্মচर्या (brahmacarya,梵文天城体：ब्रह्मचर्य，梵文罗马拟音：brahmacarya，汉语字面意思：梵行), for the sake of making the doctrine harmonious, and seeing that my doctrine is vast, beneficial to many beings, truly revealed to gods and humans, and will last a long time, the basis of training for the nuns in the Vinaya should be established. My nuns should recite the basis of training in the Vinaya as follows: Furthermore, any nun who, together with the nuns, has the same training, has not renounced the precepts, has not violated the precepts, and engages in impure conduct, even with an animal, that nun has committed a defeat and should not dwell [with the sangha]. Furthermore, what is a nun? There are four kinds of nuns: name nun, self-proclaimed nun, nun for the sake of begging, and nun for the sake of subduing afflictions. What is a name nun? One who is called a nun by words, name, second word, epithet, concept, appellation, designation, or term, or a member of the nun's lineage, or one who is similar to a nun, is called a name nun. What is a self-proclaimed nun? One who is not a nun but claims to be a nun, lives by stealing, and also