Tibetan
་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་མདུན་དུ་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མས་པི་ཝང་དང། གླིང་བུ་དང། རྫ་རྔ་དང། འཁར་རྔ་དང། ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཁྲོལ་དང། སྒྲ་སྙན་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་བྱེད། གླུ་དག་ལེན་གར་དག་བྱེད། རྒྱུག་པར་བྱེད། མཆོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་མྱ་ངན་བསང་བར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་མཛེས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །བློན་པོ་ངན་སེམས་ཅན་ཞིག་གིས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་གཟུགས་བཟང་བ་ལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ། ལུས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདིས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བློན་པོ་དེ་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་བཟུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་འོས་པའི་ཁྲུས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་འོས་པའི་སྤོས་དང། མེ་ཏོག་དང། ཕྲེང་བ་དང། གོས་དང། རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་སྔོན་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བ། མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ། འོད་པ་བཞིན་དུ་མཁར་གནས་ཏེ། དཔེར་ན་རི་དག་གམ། རིའི་རྩེ་མོ་དག་གིས་གྲིབ་མས་བབས་ཤིང་མངོན་པར་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་ཡང་སྔོན་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་འབྱུང་པ། མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ངེས་པ། འོད་པ་བཞིན་དུ་རྣམས་པར་གནས་པ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེད་དགྲས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཆགས་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དྲིས་ན་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་མི་སྣང་ངོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་བསམས་ན། རེ་ཞིག་ན་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་སྐོབས་སུ་ཆུད། ཉམ་ང་བར་གྱུར་པ་མཐོང་ངོ། །སྐོབས་སུ་ཆུད་པ་དང། ཉམ་ང་བ་དང། མི་བདེ་བར་གྱུར་བར་རིག་ནས། སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་ཆེན་ མོ་གོའུ་ཏ་མིས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་སོམས་ཤིག །དེ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁྱིམ་
Chinese
然后，他们就这样做了。然后，在国王阿阇世面前，各种各样的乐师演奏着琵琶、笛子、陶鼓、手鼓、铁钹、竖琴等乐器的声音，唱歌、跳舞、奔跑、跳跃。即使这样做了，国王阿阇世的悲伤也无法消除。然后，在另一个时候，莲花色比丘尼早上穿好裙子，拿着法衣和钵，以各种美好的行为进入王舍城乞食。一个心怀恶意的臣子看到莲花色比丘尼身材好，美丽动人，容貌姣好，身体比金子的颜色还要好。看到后，他心想：这个人可以消除国王的悲伤。这样想着，那个臣子抓住莲花色比丘尼，用适合国王的沐浴方式沐浴后，用适合国王的香、花、花环、衣服和各种装饰品装饰后，献给了国王阿阇世。然后，莲花色比丘尼过去所做和积累的业，必定会毫无遗漏地产生和体验，就像光明一样照耀着城市。例如，就像山或山顶的阴影落下并显现出来一样，莲花色比丘尼过去所做和积累的业，必定会毫无遗漏地产生和体验，就像光明一样照耀着她。因此，不久之后，国王阿阇世一见到莲花色比丘尼就生起了贪恋，并开始和她一起享受快乐。然后，在十五日的布萨日询问时，莲花色比丘尼没有出现在僧团中。然后，大 प्रजावती (梵文天城体，Prajāvatī，梵文罗马拟音，Prajapati，众生主母)心想：不久之后，我看到莲花色比丘尼陷入困境，感到害怕。得知她陷入困境、感到害怕和不适后，大 प्रजावती (梵文天城体，Prajāvatī，梵文罗马拟音，Prajapati，众生主母)乔达弥对莲花色说：姐妹，想想莲花色比丘尼。然后，莲花色在十五日的布萨日用神通来到了阿阇世的家
English
Then, they did so. Then, in front of King Ajatasatru, various musicians played the sounds of instruments such as the lute, flute, pottery drum, hand drum, iron cymbals, harp, etc. They sang songs, danced, ran, and jumped. Even after doing so, the sorrow of King Ajatasatru could not be dispelled. Then, at another time, the nun Utpalavarna, in the morning, put on her robes, carried her Dharma robes and alms bowl, and entered Rajagriha for alms with all kinds of beautiful conduct. A minister with evil intentions saw that the nun Utpalavarna had a good figure, was beautiful and pleasing to look at, and her body was even better than the color of gold. After seeing her, he thought to himself: This person can dispel the king's sorrow. Thinking this, that minister seized the nun Utpalavarna, bathed her with baths suitable for the king, and then decorated her with incense, flowers, garlands, clothes, and various ornaments suitable for the king, and offered her to King Ajatasatru. Then, the past actions done and accumulated by the nun Utpalavarna will inevitably arise and be experienced without fail, shining like light in the city. For example, just as the shadows of mountains or mountain peaks fall and manifest, so too, the past actions done and accumulated by the nun Utpalavarna will inevitably arise and be experienced without fail, shining like light upon her. Therefore, soon after, King Ajatasatru, as soon as he saw the nun Utpalavarna, became attached and began to enjoy pleasure with her. Then, when asked on the fifteenth Uposatha day, the nun Utpalavarna was not seen in the assembly. Then, the great Prajāvatī thought: After a while, I saw that the nun Utpalavarna was in trouble and afraid. Knowing that she was in trouble, afraid, and uncomfortable, the great Prajāvatī Gautami said to Utpalavarna: Sister, think of the nun Utpalavarna. Then, Utpalavarna came to Ajatasatru's house on the fifteenth Uposatha day by means of magical powers.
Tibetan
ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ། །དེ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་སྐར་ཁུང་གི་བུ་གནས་ཞུགས་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་ དུས་ནས་གོམས་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དྲལ། སྤངས། བསལ། ཡོངས་སུ་བཏང་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་རོ་དང་འདྲ་བ་མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་པ་འདི་མངོན་དུ་མ་བྱས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ། །དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མི་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་སོང་ལ་རྒྱལ་པོའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། གོས་དང་རྒྱན་སླར་བྱིན་ལ། རྒྱལ་པོས་གནང་བར་བགྱིས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་ལ། སླར་བདག་ཅག་གི་དྲུང་དུ་ཤོག་ཅིག །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མིའི་ཚིག་མཉན་ནས། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་སད་ནས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་མཐོང་སྟེ་འཁྱུད་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་ བརྐྱང་བ་ལྟར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་པ་མཐོང། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་ཡིད་བྱུང་སྟེ་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་ནས་བསམས་པ། ཅི་རེ་ཞིག་ལྷ་མོ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཀླུ་མོའམ། དྲི་ཟ་ མོའམ། གནོད་སྦྱིན་མོའམ། སྲིན་མོ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཅི་ལྷ་མོའམ་ཀླུ་མོའམ། །གནོད
Chinese
去往了那里。然后，莲花色比丘尼从窗户的房间出来，对胜光仙女说道：姐妹，你从无始以来串习的三界烦恼断除、舍弃、消除、完全放下，为什么你不显现这与外道们共同拥有的、如同美味的幻术呢？说完之后，胜光仙女对莲花色说道：姐妹，我不懂幻术之道。然后，莲花色为胜光仙女展示了幻术之道。之后，胜光仙女依靠世间道之四禅，现前成就了幻术。之后，胜光仙女身着各种装饰，去往了比丘尼的夏安居处。十二群比丘尼见到了身着各种装饰的胜光仙女。见到后，她们对大生主母瞿昙弥说道：我们不与国王的妃子一起进行布萨。然后，大生主母瞿昙弥对胜光仙女说道：姐妹，你去往国王那里，归还衣服和装饰，如果国王允许，就穿上袈裟，再回到我们这里。之后，胜光仙女听从了大生主母瞿昙弥的话，去往了国王阿阇世的住所。当时，国王阿阇世醒来，见到胜光仙女，便开始拥抱她。然后，胜光仙女显现于上方的虚空中。之后，国王阿阇世见到胜光仙女如天鹅之王展开翅膀般显现于上方的虚空中，感到恐惧、害怕和惊讶，毛骨悚然，心想：这是天女吗？还是龙女？还是乾闼婆女？还是夜叉女？还是罗刹女？他这样想着，也说了偈颂：你是天女还是龙女？还是夜
English
She went there. Then, the nun Utpalavarna came out of the window room and said to Serkya's daughter, Zangmo: Sister, you have severed, abandoned, eliminated, and completely relinquished the afflictions of the three realms that you have been accustomed to since beginningless time. Why don't you manifest this illusion, which is like a delicious taste and is common to all heretics? After saying this, Serkya's daughter, Zangmo, said to Utpalavarna: Sister, I do not know the path of illusion. Then, Utpalavarna showed Serkya's daughter, Zangmo, the path of illusion. Then, Serkya's daughter, Zangmo, relied on the four meditations of the worldly path and manifestly accomplished illusion. Then, Serkya's daughter, Zangmo, adorned with all kinds of ornaments, went to the summer residence of the nuns. The twelve groups of nuns saw Serkya's daughter, Zangmo, adorned with all kinds of ornaments. After seeing her, they said to the great mother of beings, Gautami: We do not practice Uposatha together with the king's consort. Then, the great mother of beings, Gautami, said to Serkya's daughter, Zangmo: Sister, go to the king, return the clothes and ornaments, and if the king allows, put on the kasaya robes and come back to us. Then, Serkya's daughter, Zangmo, listened to the words of the great mother of beings, Gautami, and went to the residence of King Ajatasatru. At that time, King Ajatasatru woke up and, seeing Serkya's daughter, Zangmo, began to embrace her. Then, Serkya's daughter, Zangmo, manifestly rose into the sky above. Then, King Ajatasatru saw Serkya's daughter, Zangmo, manifestly rising into the sky above like the king of swans spreading its wings, and he was frightened, scared, and amazed, and he felt a chill and thought: Is this a goddess? Or a naga maiden? Or a gandharva maiden? Or a yaksha maiden? Or a rakshasa maiden? Thinking this, he also spoke a verse: Are you a goddess or a naga maiden? Or a
Tibetan
་སྦྱིན་སྲིན་མོ་དྲི་ཟ་མོ། །བུད་མེད་འདྲེ་མོའམ་ཅི་ཡིན་པ། །དྲིས་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ནི་ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་མིན། །དྲི་ཟ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་མོ་མིན། །མི་དབང་བདག་ནི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །བྱ་བ་བྱས་པའི་ཉན་ཐོས་མའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་རི་དྭགས་དང་འདྲ་བར་ཟུག་རྔུ་གཉིས་པས་གནད་དུ་བསྣུན་ནས། ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཨ་ལ་ལ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ་སྙམ་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་སྨྲས་པ། བདག་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐའ་འདྲ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཅིག་མཐར་རེ་ཞིག་མི་ཕྱིན་ན། །ད་ནི་གཉིས་པ་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཏེ། །གླགས་ཡོད་པས་ན་བདག་ལ་གནོད་མང་འབྱུང། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་པ་ལས་བརྒྱལ་ནས་སའི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་བ་ལས་རེ་ཞིག་ན། ཆུས་གཏོར་ནས་བསླང་ངོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་རང་གི་སེམས་རྙེད་ནས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཨ་ལ་ལ་བདག་ནི་སྨས་ཤིང་སྨད་པས་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ན་ཤིན་ཏུ་སྨས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་བས། འཕགས་མ་མར་གཤེགས། མར་གཤེགས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་གྱི་ཆུ་བོར་བྱིང་བ་བདག་གིས་སུག་པ་ནས་དྲང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས། དེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བབས་སོ། །བབས་ནས་སྟན་བཤམས་པ་ལ་འདུག་གོ་།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ལྗོན་ཤིང་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ ཆེན་པོ་བདག་བཟོད་དོ། །རེ་ཞིག་ན་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་ མོས་གོས་དང་རྒྱན་རྣམས་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་ནོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་བྱིན་ནས། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཆོས་གོས་དང། བསོད་སྙོམས་དང། མལ་སྟན་དང། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་ཕལ་ཆེར་བདག་གིས་ལས་ཀྱིས་ཉེས་པ་ལགས་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
施舍女妖，食肉女，乾闼婆女。是妇女鬼怪还是什么？问的那个请对我讲。那样说了之后，胜军的女儿善好对国王阿阇世说：我不是天女，也不是龙女。不是乾闼婆，夜叉，食肉女。人王，我是善逝的，做了事业的声闻女。之后国王阿阇世听到那个话后，像野兽一样被第二个箭射中要害后，唉呀，哎呀，啊啦啦，做了大罪啊，想着。也说了偈颂：我是像大海的彼岸一样的，痛苦一个尽头暂时没有去的话，现在第二个靠近安住，有隙可乘因此对我多有损害。那样那样想着，昏厥后倒在地上，暂时用谁泼水后扶起。之后国王阿阇世找回自己的心后，对胜军的女儿善好这样说了：哎呀，啊啦啦，我被呵责又被贬低，在轮回中轮回如果被狠狠贬低就不好了。圣母请降临。降临，对于沉溺于错误行为的泥潭之河的我，请您用手拉起来。之后胜军的女儿善好，为了之后摄受而降临了。降临后坐在铺设的垫子上。之后国王阿阇世像砍断树木的根一样，触摸胜军的女儿善好的双脚后，对胜军的女儿善好这样说了：圣母，请您宽恕难以调伏者。胜军的女儿善好这样说了：大国王，我宽恕了。暂时胜军的女儿善好把衣服和装饰品都给了国王。国王也把袈裟给了胜军的女儿善好后，对她的双脚顶礼，这样说了：圣母，直到您活着的期间，我都用僧衣和，乞食和，卧具和，疾病的医药和，用具来供养您。之后胜军的女儿善好对国王阿阇世这样说了：天啊，大多数是我的业的过失啊，你的过失不是啊。为了什么呢？天啊，薄伽梵
English
Giving female demons, flesh-eating women, Gandharva women. Is it a female ghost or what? Please tell me who asked that. After saying that, the daughter of Serkya, Zangmo, said this to King Ajatasatru: I am not a goddess, nor a dragon girl. Not a Gandharva, Yaksha, or flesh-eating woman. O King, I am a Shravaka woman who has done the work of the Sugata. Then, after King Ajatasatru heard those words, he was struck in a vital spot by a second arrow, like a wild animal. "Alas, alas, I have committed a great sin," he thought. He also spoke in verse: If I, who am like the far shore of the ocean, do not reach the end of one suffering for a while, now a second one has come to dwell nearby. Because there is an opportunity, much harm will come to me. Thinking that way, he fainted and fell to the ground. After a while, he was splashed with water and revived. Then, after King Ajatasatru regained his senses, he said this to Serkya's daughter, Zangmo: Alas, alas, if I am reproached and belittled, and if I am greatly belittled while wandering in samsara, that would not be good. Holy Mother, please descend. Descend and pull me up from the river of mud, where I am drowning in the swamp of wrong conduct, by my hand. Then, Serkya's daughter, Zangmo, descended in order to take him in. After descending, she sat on the prepared seat. Then, King Ajatasatru, like cutting a tree from its roots, touched the two feet of Serkya's daughter, Zangmo, and said this to Serkya's daughter, Zangmo: Holy Mother, please forgive those who are difficult to tame. Serkya's daughter, Zangmo, said this: Great King, I forgive you. For a while, Serkya's daughter, Zangmo, gave her clothes and ornaments to the king. The king also gave the saffron robes to Serkya's daughter, Zangmo, and prostrated to her two feet, saying this: Holy Mother, for as long as you live, I will provide you with monastic robes, alms, bedding, medicine for illness, and utensils. Then, Serkya's daughter, Zangmo, said this to King Ajatasatru: O God, most of it is my fault of karma, it is not your fault. Why is that? O God, the Blessed One