Tibetan
རྩེ་བའི་སླད་དུ་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་བཞེས་པར་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ངའི་གསོ་རས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ཟུང་ཞིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་བཞེས་པར་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་བཞེས་པར་གསོལ། བཙུན་པ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསོ་རས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ན་བཟའ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་གི་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་བཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་གསོ་རས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དེ་ལ་གནང་ངོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་གིས་གདམས་ངག་གཏམས་པ་དེས་ཉི་མ་བརྒྱད་དུ་སློབ་པས་བསོད་སྙོམས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དོ། །ཉི་མ་དགུ་པ་ལ་མི་སློབ་པས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་དགྲ་བཅོམ་ པ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་པ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུ། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བ། རིག་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། སོ་སོར་རིག་པ་དང། སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་འདོད་པའི་རྙེད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང། བཀུར་སྟི་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང། ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རི་མོར་བྱ་བ་དང། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང། ཕྱག་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་དགེ་སློང་འོད་ སྲུང་གིས་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་འདི་རྟོགས་པས། མིང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐར་གྱིས་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་རྒྱུ་ཞིང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་རི་བོ་དང། མཛེས་པ་ཕྲད་པའི་དུས་སྟོན་བྱེད་དེ། །དེར་མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་འདུ་བ་ཡིན་པས། རེ་ཞིག་ན་གཅེར་པུ་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དོང་ངོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་འདི་སྙམ་དུ་སུ་ཞིག་འདི་ལྟར་ཡུན་རིང་པོར་ཉོན་མོངས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སློང་མོའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་འདི་ནི་བདག་གི་དུས་ལ་བབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཉོན་མོ
Chinese
祈请为了嬉戏而接受大块布料的缝制物。如是祈请之后，世尊对具寿饮光如此说道：饮光，给我从擦拭用布中的衣物中拿出一件。如是说了之后，饮光对世尊如此说道：世尊，请接受大块布料的缝制物。善逝，请接受大块布料的缝制物。尊者，我将取世尊擦拭用布中的衣服。之后，世尊接受了具寿饮光的大块布料的缝制物。世尊也从自己的手中将擦拭用布给予了他。之后，具寿饮光以充满教诫的它，在八天内学习并完全享用了食物。第九天则不再学习。之后，具寿饮光阿罗汉，脱离了三界的贪欲，将瓦片和黄金视为平等，拥有如同天空和手掌般无别的心的，如同浸泡在檀香中，破除了无明之卵的，获得了智慧、神通、分别智和完全的分别智，不再执着于有和欲的获得，从恭敬中退却，连同自在和近自在的天神们都将他视为画像、供养和礼拜的对象。之后，有些人如此说道：唉呀，饮光比丘领悟了如此巨大的殊胜之处，名字变成了大饮光，被称为大饮光。之后，世尊逐渐游历各地，到达王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔），住在王舍城光明的园林卡兰达鸟处。那时，王舍城正在举行山岳和美景相遇的节日。所有的外道都聚集在那里，没有鬼怪不来。不久之后，裸体外道们也进入了王舍城。之后，舍卫城的女儿善妙心想，谁会如此长久地忍受痛苦，为了乞讨而进入王舍城，这正是我的时机啊。之后，她
English
Please accept the sewn cloth of a large piece of fabric for the sake of play. After praying thus, the Blessed One said to the venerable Kashyapa: Kashyapa, give me one of the clothes from the wiping cloth. After saying this, Kashyapa said to the Blessed One: Blessed One, please accept the sewn cloth of a large piece of fabric. Sugata, please accept the sewn cloth of a large piece of fabric. Venerable, I will take the clothes from the Blessed One's wiping cloth. Then, the Blessed One accepted the sewn cloth of a large piece of fabric from the venerable Kashyapa. The Blessed One also gave him the wiping cloth from his own hand. Then, the venerable Kashyapa, filled with instructions, studied and fully enjoyed the food for eight days. On the ninth day, he no longer studied. Then, the venerable Kashyapa Arhat, free from the desire of the three realms, regarded tiles and gold as equal, possessed a mind as undifferentiated as the sky and the palm of his hand, like being immersed in sandalwood, broke the shell of the egg of ignorance, obtained wisdom, supernormal powers, discriminating wisdom, and complete discriminating wisdom, no longer clinging to the gains of existence and desire, retreated from reverence, and was regarded by the gods, including the independent and near-independent ones, as an object of painting, offering, and worship. Then, some said: Alas, the monk Kashyapa realized such a great distinction, and his name became Great Kashyapa, called Great Kashyapa. Then, the Blessed One gradually traveled around and arrived at Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar), staying in the Kalanda bird in the bright garden of Rajagriha. At that time, Rajagriha was holding a festival where mountains and beauty met. All the heretics gathered there, and no demons were absent. Soon after, the naked heretics also entered Rajagriha. Then, the daughter of Shravasti, Subhadra, thought, who would endure suffering for so long and enter Rajagriha for alms, this is my time. Then, she
Tibetan
ངས་པས་ཡིད་བྱུང་བས་སྐབས་རྙེད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སློང་མོ་ལ་སྙད་བཏགས་ཏེ་སོང་ངོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཡང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེ་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ཁ་དོག་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དྲ་བར་གྱུར་བ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་ཅི། ཡང་དག་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས་དང་གི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དེ་ཁོ་ན་བདག་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཀྱི། ད་ལྟར་ནི་མི་ཚངས་ པར་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནར་བས་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས་ཁྱེད་ལ་ཡང་རྒྱས་གཏོད་པ་མེད་གྲང། རེ་ཞིག་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་དགོངས་པར་བརྩམས་ན། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཅན་ཉེས་པའི་ཆོས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་བར་མཐོང་སྟེ། དེས་ བྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་རིག་ནས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་མ་འཇིགས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་དྲི་ང་བ་མེད་པ་དང། སྡིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ལྷའི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོ་ན་དུ་མི་གཉེར་ན། མི་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་དེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་ནས། དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ན། གཡོན་ཅན་དང། འཕྱོན་མ་དང། ཟོལ་བ་དག །གཟུགས་འདི་ལྟ་བུར་སྡུག་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མེད་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཁ་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ཡང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འ
Chinese
我想因为信任而找到机会，就以乞讨为借口去了王舍城。具寿大迦叶也早上穿好裙子，拿着法衣和钵，为了乞食进入王舍城。他看见一位名叫贤女的释迦族女子，她容貌美丽动人，但却成了妓女。看见后，他说：“姐妹，你是否完全守护着真正的梵行？”她说：“王子，只有住在你家，我才能行梵行。现在我只能行非梵行，没有梵行了。”他说：“姐妹，为了安住于梵行，你是否愿意在善说之法和律中出家？”当她这样说时，释迦族的女子贤女对具寿大迦叶说：“王子，你也没有欲望吗？”过了一会儿，具寿大迦叶开始思考，他看到那些恶说之法和恶法与非圣法相连。他认识到发生了这样的事，就对释迦族的女子贤女说：“姐妹，不要害怕！世尊的教法是无垢无染的，没有罪恶。他的声闻弟子们连天人的欲望都不追求，更何况是人的欲望呢？”他把她完全托付给大生主母，大生主母让她出家，并授了具足戒。当她去乞食时，那些奸诈、淫荡和虚伪的人们讥讽说：“像这样丑陋的身体，没有享受也能快乐。”之后，在另一个时候，具寿大迦叶早上穿好裙子，拿着法衣和钵，进入王舍城乞食。释迦族的女子贤女也早上穿好裙子，拿着法衣和钵，进入王舍城乞食，具寿大迦叶看见了释迦族的女子贤女。看见后，
English
I thought I would find an opportunity because of trust, so I went to Rajagriha under the pretext of begging. The Venerable Mahakashyapa also put on his lower garment in the morning, and carrying his Dharma robe and alms bowl, entered Rajagriha for alms. He saw a Shakya woman named Bhadra, who was beautiful and radiant, but had become a prostitute. Having seen her, he said, "Sister, have you completely guarded the true Brahmacharya?" She said, "Prince, only by living in your house could I practice Brahmacharya. Now I can only practice non-Brahmacharya, there is no Brahmacharya." He said, "Sister, in order to abide in Brahmacharya, would you like to go forth in the well-spoken Dharma and Vinaya?" When she said this, the Shakya woman Bhadra said to the Venerable Mahakashyapa, "Prince, do you also have no desires?" After a while, the Venerable Mahakashyapa began to think, and he saw that those wrongly spoken Dharmas and evil Dharmas were connected to non-holy Dharmas. Recognizing that such a thing had happened, he said to the Shakya woman Bhadra, "Sister, do not be afraid! The teachings of the Bhagavan are without defilement and impurity, and without sin. His Shravakas do not even seek the desires of the gods, let alone the desires of humans!" He completely entrusted her to Mahaprajapati, and Mahaprajapati ordained her and gave her full ordination. When she went for alms, those deceitful, lewd, and hypocritical people mocked her, saying, "Such an ugly body is happy without enjoyment." Then, at another time, the Venerable Mahakashyapa put on his lower garment in the morning, and carrying his Dharma robe and alms bowl, entered Rajagriha for alms. The Shakya woman Bhadra also put on her lower garment in the morning, and carrying her Dharma robe and alms bowl, entered Rajagriha for alms, and the Venerable Mahakashyapa saw the Shakya woman Bhadra. Having seen her,
Tibetan
དི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་ཅི། ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའམ། དེས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་མ་མཆིས་སོ། །འོན་ཀྱང་བདག་ ནི་ལུག་ཚོན་པོ་དང་འདྲ་བར་གཟུགས་འདིས་གནོད་པ་བྱུང་སྟེ། གང་དང་གང་དུ་མཆི་བ་དེ་དང་དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་དག་བདག་ལ་གཡར་མཆིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ངས་ཁྱོད་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་རང་གི་བསོད་སྙོམས་ལས་ཕྱེད་ཕྱེད་སྦྱིན་ནོ། །དེ་བསོད་སྙོམས་ལ་བརྒྱུས་ཏེ། ཕྱེད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད། ཕྱེད་ནི་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་ན་དྲུག་སྡེ་རྣམས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འདི་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་ན། བཟང་མོ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་འདུག་ཀྱང་ལན་འགའ་ཡང་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའི་ སེམས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་ཐོས་ན། ད་ལྟར་ནི་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འཕྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་བསྒོ་བ་དང། དེས་བརྩོན་པ་དང། འབད་པ་དང། བརྩལ་བར་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་དགེ་སློང་དག་འཕྱ་བར་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ། ངས་བྱས་ཟིན་ལ། རི་དྭགས་ཀྱིས་རི་དྭགས་མི་སོས་ཀྱི། ད་ནི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བ། ཕའི་ཡུལ་དུ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བསོད་སྙོམས་རྗེས་སུ་སྤེལ་ཅིག །ཅེས་དེ་སྐད་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་གཏང་སྙོམས་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་མ་སྐྱེས་དགྲས་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལྷ་སྦྱིན་ལ་བརྟེན་ནས། ཕ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ཏེ། ཕའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུག་གོ་།འདུག་མ་ཐག་ཏུ་ཡིད་ལ་གཅགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཡང་མྱ་ངན་གྱི་ཁང་བར་ཞུགས་སོ། །དེའི་མྱ་ངན་ཐབས་དུ་མས་ཀྱང་བསང་བར་མ་ནུས་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ན་གར་མཁན་དང། ཟློས་གར་མཁན་དང། བཞད་གད་མཁན་དང། ཤིང་འཛེགས་མཁན་དང། རོལ་མོ་མཁན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ བར་བྱའོ་སྙམ
Chinese
如是说。姐妹，你对世尊的教法感到欢喜吗？她说：我们对世尊的教法感到欢喜，没有不欢喜的。然而我像一只染色的羊一样，这个身体带来了损害。无论我走到哪里，人们都向我求欢。具寿大迦叶说：不要为了乞食而烦恼。我每天都会从自己的乞食中分给你一半。她接受了乞食，一半自己享用，一半给予她。当她这样生活时，六群比丘们嘲笑说：大迦叶在成为在家人时，与这位美女在同一屋檐下住了十二年，却从未生起过任何贪恋之心，现在却给她乞食。之后，具寿大迦叶教导舍卫城的善女用心，她通过精进、努力和勤奋，断除了一切烦恼，证得了阿罗汉果位。一段时间后，具寿大迦叶听到比丘们在嘲笑。听到后，他对舍卫城的善女说：姐妹，善知识该做的事我已经做完了。野兽不会喂养野兽。现在去追随佛陀所允许的自己的行为，在你父亲的领地里增长功德，继续乞食吧。这样教导之后，具寿大迦叶开始修习舍。当时，未生怨依靠恶友提婆达多，为了夺取父亲的王位，杀害了具有正法的父王，一位正法之王。刚一坐上王位，心中就感到懊悔，于是进入了忧愁的房间。即使使用各种方法也无法消除他的忧愁，大臣们心想，应该召集这六大城市中所有的舞者、演员、小丑、杂技演员和音乐家。
English
Thus he spoke. Sister, are you delighted with the teachings of the Blessed One? She said: We are delighted with the teachings of the Blessed One, there is no non-delight. However, I am like a dyed sheep, this body has caused harm. Wherever I go, people ask me for pleasure. The venerable Mahakashyapa said: Do not be troubled for the sake of alms. I will give you half of my alms each day. She took the alms, half she enjoyed herself, and half she gave to her. When she lived like that, the group of six monks ridiculed, saying: Mahakashyapa, when he became a householder, lived with this beautiful woman in the same house for twelve years, but never had any lustful thoughts, but now he gives her alms. Then, the venerable Mahakashyapa instructed the good woman of Shravasti to pay attention, and through diligence, effort, and exertion, she abandoned all defilements and realized the state of an Arhat. After a while, the venerable Mahakashyapa heard the monks ridiculing. Having heard this, he said to the good woman of Shravasti: Sister, whatever a spiritual friend should do, I have done. A wild animal does not feed a wild animal. Now go and follow your own conduct as permitted by the Buddha, increase merit in your father's territory, and continue to beg for alms. After teaching in this way, the venerable Mahakashyapa began to meditate on equanimity. At that time, Ajatashatru, relying on the evil friend Devadatta, killed his father, a king of Dharma, who possessed the Dharma, in order to seize the power of his father's kingdom. As soon as he sat on the throne, he felt remorse in his heart, and then entered the chamber of sorrow. Even though he could not dispel his sorrow by various means, the ministers thought that all the dancers, actors, clowns, acrobats, and musicians in these six great cities should be gathered.