Tibetan
འི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་སུས་བསྐོས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་དེས་བསྐོས་པ་ནི་མེད་ན། འོན་ཀྱང་ཕས་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཚིས་འདི་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ་།དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་ཞིང་པ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་དག་གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་ ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱི་ཕས་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཚིས་འདི་བྱེད་དུ་བཅུག་ན། ཤེས་ལྡན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཁ་ཟེར་བ་དང། རྡེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ལས་བྱེད། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་ ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་རྩོམ་པར་བྱེད། ཁྱེད་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རམ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་ལ། ངག་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་བཞིན་དུ། འདི་ལས་བདག་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཉེ་བར་སྐྱེས་སོ། །སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་བག་ཡོད་པས་ཁྱིམ་སྒྲུབས་ཤིག །སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས་ཁྱོད་ཅི་མཛད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་འགྲོའོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ་པ། བྲེའུ་ཆུང་གང་གི་འབྲས་ཆན་རུང། །མལ་གཅིག་གིས་ནི་བདེ་བ་བསྐྱེད། །རས་བཅོས་ཟུང་གཅིག་བཅང་བར་བྱ། །ལྷག་མ་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་འཛིན། །རེ་ཞིག་ན་བཟང་མོས་ཀྱང་ཁྱིམ་ལ་བལྟ་བར་བརྩམས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་བྲན་མོ་རྣམས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ནི་སེར་ག་བྱུང། གསོ་རས་ནི་གྱོན། མགོ་ནི་ཡེགས། གཏུན་དང། གཏུན་བུ་དང། གླང་ཆེན་དང། ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཁའི་མདུང་ཐུང་གིས་ནི་འདེབས་པ་མཐོང་ནས་སོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་མ་དག །ཁྱེད་སུའི་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོའི་ལགས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁྱེད་ཅག་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་བསྐོས་སམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ནི་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་མ་བསྐོས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྒྱུག་མོས་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཚིས་བྱེད་པར་བསྐོས་སོ། །རེ་ ཞིག
Chinese
的童子尼拘律陀生的佣人。 他这样说道： “你们是谁雇佣的？” 他们这样说道：“我们不是他雇佣的，但是父亲让我们做这个家的生计。”然后，婆罗门的童子尼拘律陀生对那些农夫这样说道：“贤者们，如果婆罗门的 童子尼拘律陀生的父亲让你们做这个家的生计，贤者们，为什么你们要辱骂和殴打，从事工作？ 为什么你们要总是造作如此的身体和语言的行为？ 你们不会因为它的成熟而长久地在轮回中感受痛苦吗？”然后，婆罗门的童子尼拘律陀生这样想：“我既没有用身体稍微地造作，也没有用语言，也没有用心，从这之中我也新近产生了非福德。”他这样想。 然后，婆罗门的童子尼拘律陀生回到自己的家中，对释迦族的女儿善好说道：“善好，谨慎地料理家务。”释迦族的女儿善好这样说道：“王子的儿子，您要做什么？” 他这样说道：“我要去苦行的森林。”说了多少偈颂呢？ “一个小碗就足够米饭了，一张床就能带来快乐，应该拿着一对粗布衣服，其余的都完全执着于愚痴。”暂时，善好也开始照看家务。 多少时候，那些婢女的手和脚都生了冻疮，穿着旧衣服，头是脏的，为了杵和杵臼以及大象和床等等，看到互相用嘴里的短矛刺，然后走过去对她们说道：“贤淑的女人们，你们是谁的？” 她们这样说道：“是释迦族的女儿善好的。” 他这样说道：“是你们释迦族的女儿善好雇佣的吗？” 她们这样说道：“像这样我们不是释迦族的女儿善好雇佣的，但是继母雇佣我们做这个家的生计。”暂时。
English
the servant of the boy Nyagrodha-born. He said this: "Who hired you?" They said this: "We were not hired by him, but the father let us do this household's livelihood." Then, the Brahmin boy Nyagrodha-born said to those farmers: "Wise ones, if the Brahmin boy Nyagrodha-born's father let you do this household's livelihood, wise ones, why do you engage in cursing and beating to work? Why do you always create such actions of body and speech? Won't you experience suffering for a long time in samsara due to its ripening?" Then, the Brahmin boy Nyagrodha-born thought this: "I do not engage in even a little bit with the body, nor with speech, nor with mind, and from this, non-merit has newly arisen for me." He thought this. Then, the Brahmin boy Nyagrodha-born went to his own home and said to the Shakya clan's daughter Good: "Good, carefully manage the household." The Shakya clan's daughter Good said this: "Prince's son, what are you doing?" He said this: "I am going to the forest of asceticism." How many verses were spoken? "A small bowl is enough for rice, one bed creates happiness, a pair of coarse cloth clothes should be held, the rest is completely held in ignorance." For a while, Good also began to look after the household. How long did it take for the maids' hands and feet to get frostbite, wear old clothes, and have dirty heads? Seeing them stabbing each other with short spears in their mouths for the sake of mortars, pestles, elephants, and beds, she went over and said to them: "Virtuous women, who do you belong to?" They said this: "We belong to the Shakya clan's daughter Good." He said this: "Were you hired by the Shakya clan's daughter Good?" They said this: "Like this, we were not hired by the Shakya clan's daughter Good, but the stepmother hired us to do this household's livelihood." For a while.
Tibetan
་ན་དེ་ཡང་ཡིད་བྱུང་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། བྲེའུ་ཆུང་གང་གི་འབྲས་ཆན་རུང། །མལ་གཅིག་གིས་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད། །རས་བཅོས་ཟུང་གཅིག་བཅང་བར་བྱ། །ལྷག་མ་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་འཛིན། །དུས་དེའི་བར་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ད་དུང་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་ པ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང། གཅེར་བུ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་པ་དང། ཐལ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང། བཀྲེན་པ་དང། སྡུག་ཕོངས་པ་དང། སློང་མོ་པ་རྣམས་སྦྱིན་པ་གཏང་བ་བྱས་ནས། དབུལ་པོ་ནི་མི་དབུལ་བར་བྱས། བྲན་དང། གླ་མི་དང། མངག་གཞུག་པ་རྣམས་ནི་མི་བཀོལ་བར་བྱས། བཤེས་གཉེན་དང། བློན་པོ་དང། ཉེ་དུ་དང། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ལ་ནི་རྫས་ཀུན་བགོས་ནས། ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། གོས་ཐ་ཆད་འགའ་ཅི་ཡོད་བླང་ངོ་སྙམ་ནས་གོས་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་མཛོད་དུ་བལྟས་པ་དང། དེས་གོས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ཚས་རས་ཡུག་ཆེན་ཐ་ཆད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རི་བ་ཞིག་ནི། བདག་གིས་ཁྱེར། དེ་འདྲ་བ་གཅིག་ནི་བཟང་མོ་ལ་བྱིན་ནོ། །ཁྱིམ་ནི་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་གང་དུ་འགྲོ་བར་འདོད། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཁོ་ན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་འདུག་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་སྨྲས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་སྔར་ཇེ་བཞུད་ན་བུད་མེད་ནི་སྔར་ཁྱིམ་ནས་ཐོང་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར། བཟང་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་སྔར་ཇེ་བཞུད་ན་བུད་མེད་ནི་འབྲས་ཆན་ཚོས་པ་དང་འདྲ་བར་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། ཁྱོད་བཞུད་ན་བདག་ཁ་ཅིག་གིས་དོན་དུ་གཉེར་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་བ་དེ་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་བསམས་པ། བུ་མོ་འདི་ནི་མཁས་ཤིང་བློ་ཤིན་ཏུ་གཏན་ལ་བབ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་ བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་ཚུར་ཤོག །ཁྱིམ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཁོ་ནར་འདོང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཁྱིམ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཁོ་ནར་དོང་ངོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་དང་ཐ་གི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ལྷན་ཅིག་ཁོ་ནར་དོང་ནས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་སོང་ལ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་གཅེར་པུ་
Chinese
那时也生起了这样的想法，说了偈颂：一小袋的米饭足够，一张床能带来安乐，应持有一双缝补的布，其余的完全执着于愚痴。在那段时间里，佛陀还没有出现，因此，向其他的外道行者、遍行者、裸体者、到处乞食者、涂灰者等等，以及贫穷者、困苦者、乞丐们布施，使贫穷者不再贫穷，奴隶、雇工、被役使者不再被役使，将所有的财物分给亲友、大臣、近亲和姻亲，然后进入家中，心想：拿走一些最差的衣服吧。于是查看了衣服财物的仓库，他拿走了一件价值一百千的大块粗布衣服，把同样的一件给了贤女，把家托付给了亲戚们。之后，婆罗门之子尼拘陀生对迦毗罗卫的女儿贤女这样说道：贤女，你想去哪里？她回答说：我要和你一起去苦行林。他说：为什么和女人一起住在苦行林里？她说：为什么你之前要走的时候，先把女人从家里赶走呢？为什么？贤女这样说道：为什么你之前要走的时候，女人就像煮熟的米饭一样，会被很多人追求，如果你走了，我被其他人追求，那是不行的。之后，婆罗门之子尼拘陀生心想：这个女子聪明而且智慧非常坚定。于是对迦毗罗卫的女儿
English
Then that thought also arose, and he spoke the verses: A small bag of rice is enough, one bed brings happiness, a pair of mended cloths should be held, the rest is completely attached to ignorance. During that time, the Buddha had not yet appeared, so he gave alms to other heretics, wanderers, naked ones, those who live everywhere, ash-covered ones, and so on, as well as to the poor, the afflicted, and beggars, making the poor no longer poor, slaves, hired laborers, and those who are ordered about are no longer ordered about, he divided all the wealth among relatives, ministers, close relatives, and in-laws, and then entered the house, thinking: Let me take some of the worst clothes. So he looked at the storehouse of clothes and wealth, and he took a large piece of coarse cloth worth a hundred thousand, and gave a similar one to the virtuous woman, and entrusted the house to the relatives. Then, the Brahmin son Nyagrodha-born said to the daughter of Kapilavastu, the virtuous woman: Virtuous woman, where do you want to go? She replied: I will go with you to the hermitage of asceticism. He said: Why live in the hermitage of asceticism with a woman? She said: Why, when you were about to leave before, did you first send the woman away from home? Why? The virtuous woman said: Why, when you were about to leave before, a woman is like cooked rice, she will be sought after by many people, if you leave, it is not right if I am sought after by others. Then, the Brahmin son Nyagrodha-born thought: This girl is intelligent and her wisdom is very firm. So to the daughter of Kapilavastu,
Tibetan
པ་རྫོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཁས་འཆེ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་གཅེར་བུ་པ་དང། གཅེར་བུ་པའི་སློབ་མ་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་གཅེར་བུ་པ་རྫོགས་བྱེད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། གཅེར་བུ་པ་རྫོགས་བྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ཁྱོད་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ལོ། །དེས་དེར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་གཅེར་བུ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་གོ་།དེ་ནས་གཅེར་པུ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ་མཛེས་པ། ཁ་དོག་རྒྱས་པ། མཆོག་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་བཟང་མོ་འདི་ཡང་ལྷའི་བུད་མེད་འདྲ་ན། རེ་ཞིག་ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྙེད་དམ། མི་རྙེད་གཏོལ་མེད་ཀྱི། ཇེ་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། གཅེར་པུ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གཅེར་བུ་པ་རྫོགས་བྱེད་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ངོ། །རེ་ཞིག་ན་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་ནས། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བསླངས་པ་དང། དེས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་བྱམས་པའི་ཕྱིར་གནང་ངོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་གཅེར་པུ་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཡིད་བྱུང་བས་རྫོགས་བྱེད་ལ་གསོལ་པ་དང། དེས་སྨྲས་པ། གང་ལ་རྒྱ་ཕོག་པ་དེ་དང་ཕྲད་ པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རོལ་ནས། རྒད་པོ་དང། ནད་པ་དང། ཤི་བ་གཟིགས་པས་ཐུགས་བྱུང་སྟེ། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་བསྔགས་ལྡན་ལ་བཅིབས་ནས་ནགས་སུ་གཤེགས་ཏེ། ལོ་དྲུག་ཏུ་ཅིར་ཡང་མི་ཕན་པའི་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས། ཆུ་བོ་ནེ་རཉྫ་ནས་ཁྲུས་མཛད་དེ། དགའ་མོ་དང། དགའ་སྟོབས་མ་གཉིས་ལས་ལན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཉིང་ཁུར་བྱས་པའི་འོ་མའི་ཐུག་པ་ནི་གསོལ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཅན་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་ནི་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང། རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་ལས་རྩྭ་དག་བཞེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་བཞུད་ནས་ ཉིད་ཀྱིས་མ་འཁྲུགས་པ་དང། མི་འཛིངས་པར་གདིང་བ་བཤམས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གཉིད་ལོག་པ་བསྐྱིལ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཁྱིལ་ལེར
Chinese
有一个名叫“圆满”的外道，自称无所不知，实际上并非如此。他被许多裸体外道和他们的弟子所围绕。之后，舍卫城的善贤女子前往裸体外道圆满所在之处，到达后对裸体外道圆满说道：尊者，我希望在您这里出家。他便让她出家，并将她安置在裸体女众之中。之后，那些裸体外道看到舍卫城的善贤女子，她身材美好，容貌秀丽，美丽动人，肤色光润，非常出众，他们彼此说道：我们无论出家做什么，都是为了五种天欲的享乐。这位善贤女子也像天女一样，或许能得到天欲的享乐，也可能得不到。无论如何，我们应该享用这位舍卫城的善贤女子。说完，大约五百名裸体外道前往裸体外道圆满所在之处。简单来说，当时的情况就是这样。之后，他们向舍卫城的女子求爱，她也因为怜悯弟子而答应了。之后，由于业果成熟的缘故，每天都有五百名裸体外道快乐地享用她。过了一段时间，她心生厌倦，向圆满诉说，圆满说：去和那个被枷锁束缚的人相遇吧。那时，世尊，菩萨在二十九岁时享受着各种欲乐，看到老人、病人和死人后心生厌离，于半夜时分骑着宝马“赞叹”离开王宫，前往森林，进行了六年毫无益处的苦行。之后，他在尼连禅河中沐浴，接受了善生和难胜二女用十六次提炼的乳粥供养。龙王时节以偈颂赞叹，并从吉祥草贩那里接受了草，前往菩提树下，铺设了不摇不动、不易损坏的坐垫，像龙王睡眠时盘绕一样，结跏趺坐。
English
There was a non-Buddhist named 'Perfected' who claimed to be omniscient, but was not. He was surrounded by many naked ascetics and their disciples. Then, the good woman of Serkya (Shravasti), went to where the naked ascetic Perfected was, and upon arriving, said to the naked ascetic Perfected: 'Venerable one, I wish to be ordained by you.' He ordained her there and placed her among the naked women. Then, those naked ascetics saw the good woman of Serkya, who was of good form, beautiful to look at, lovely, with a radiant complexion, and excellent, and they said to each other: 'Whatever we have ordained for is for the sake of the five qualities of divine desire. This good woman of Serkya is like a goddess. For a while, we may or may not find the qualities of divine desire. In any case, let us enjoy this good woman of Serkya.' Having said this, about five hundred naked ascetics went to where the naked ascetic Perfected was. For a while, the situation was described in detail. Then, they solicited the woman of Serkya, and she also granted it out of compassion for the disciples. Then, due to the ripening of karma, each day five hundred naked ascetics would happily enjoy her. After a while, she became disgusted and pleaded with Perfected, who said: 'Go and meet the one who is bound by fetters.' At that time, the Blessed One, the Bodhisattva, at the age of twenty-nine, having enjoyed various pleasures, and having seen an old man, a sick man, and a dead man, his mind turned away, and at midnight he rode the precious horse 'Praised' and went to the forest. Having practiced austerities for six years that were of no benefit, he bathed in the Nairanjana River, and accepted the milk porridge made from sixteen extractions from the two girls, Gaga and Gagabala. The Naga king Time praised him with verses, and having taken grass from the auspicious grass seller, he went to the foot of the Bodhi tree, and laid out a seat that was unmoving and unshakeable, and sat in full lotus posture like the Naga king coiled in sleep.